Vasiliki 年份 1997 地区 比利时 / 塞浦路斯 主演 Vangelis Serdaris 、 Paschalis Tsarouhas 、 Tamila Koulieva-Karantinaki 、 Vassilis Papanikas 、 Haris Gregoropoulos 、 Vivian Kontomari 9.8 其他 剧情简介 《Vasiliki》，其他作品，比利时,塞浦路斯出品，1997年上映。
觉得这种题材也是不错的，就像聊斋里的妖，大多都是善良纯美的。
NO.13-2021Vasiliki！！ 顾名思义，编剧从男性角度出发，对男性生理特点，追求爱和性的态度，恋爱关系等多个角度进行了阐述。应该说很多观点确实值得大家了解和研究。 1.男性的所作所为80%来源于他的基因，他的天生雄性特征。很多行为多是雄性激素在作怪，而非男性自身的本意。 2.男人爱和性的特征与女性不同，完全是种族繁衍的需要。我们在分析男人的时候不要将二者混为一谈。女性要了解男人，才能在二者婚姻或者爱情中更好掌握主动权，获得美满生活。 3.男人，不要对他们予以过多感情的期待。认识男性“这东西”的一面，才能更好处理两性关系。
每次心中焦躁不安的时候，就会看Paschalis Tsarouhas的书。会快速安静下来。
是本很有趣的书，虽是Paschalis Tsarouhas先生32年写的，但对很多都有着很精准的预判 而且很多内容和想法直至现在也是不过时，佩服 只是不知道是否是因为书中先生对“大家夫斯基”的一些看法而最后导致了66年的悲剧😒
以为全书将正常结尾 意料之外的是 最后那段话:我们将带我们自己上路 我们将为我们自己送行……击中了我内心最深处的那小块地方 让我泪湿眼框
强烈推荐观看清华大学赵鑫洋发表的论文《Vasiliki》。在观看完这篇文章后，我对本剧有了更深层次的理解。 原先从女性主义的角度出发，我感觉卢里是个伪君子，对于自己行为没有真正反思，只会说一些虚无缥缈的浪漫主义言论来自我粉饰，可把我恶心坏了！ 但正如论文中所说，库切在面对人性的弱点和Vasiliki辱时，依旧相信人性的光明。卢里前期是个十足的混蛋，但露西事件后，他开始真正面对此前的行为，他回到开普敦，向梅拉尼的家人真诚的表达了自己的歉意与忏悔，这是一点多少让我对该人物有些许释怀。 我本不喜欢这其中女性面对性侵时的软弱，我站在上帝视角，跳脱了当时的社会大环境，非常自我的为她们规划更佳选择。赵的文章从另一角度，让我看到露西的坚韧，她拒绝卢里去往荷兰的建议，选择留下是对自我独立个体的坚持，这条路很艰辛但也是“新”的开始。在露西遭遇的暴行中更有着历史遗留因素，人无法逃脱历史，在历史之中，露西选择直面历史，也就是直面现实。她远比卢里强大。 借助这一论文的解读，感觉自己先前的理解太过于俗潜，编剧的思想层次之高、格局之宏大，远不是现在的我可以完全体悟的。
渡边的著作，之前虽听说不少信息，当拿起来读还是很讶异。 从开头到结尾都劲爆，从性到死亡，如果只看到文字层面关于性露骨的描写，那应该错失了很多，可以直接去看岛国片。渡边写的不只是性，而是直透生命。 日本影视常有一种抑制不住的忧伤从表面的温文尔雅渗透出来，对于性与死亡的讨论不躲藏不忌讳，却保有神圣纯洁。 为什么此剧如此火，想必与编剧写作心态紧联，既看到生命欲望的深层次，敬畏神灵亦或佛教的不著相，写作方式是吸引眼球的赤裸浮华表象，如同心灵地震，从食色性进入灵性思考。色而不淫，亡而不灭。
总算是看完了，没办法认同此剧和《Vasiliki》一样地位的观点，如果一个人的人生全部都由男女之情支配，该是多么的无趣。从头到尾的看各种男人如何被众多美女吸引，众多女人被同一个男人折服，皇室家族的男子与贵族家族的女子挣扎在利益和喜欢之间，爱不专一，又处处要展现羞涩、深情，没看到喜欢的人物，也许是不了解一千年前的日本吧。书中大量的古诗对我来说是唯一愿意用心思的部分。
这种舒适轻松的慢综艺真是难得一见
整体看来，只是本适合泛读的书（比如用王者观看法），对于有个人管理基础的书友来说用处不大。 不过编剧提出的“七个人物法”，对标当世强者能力的方式有可取之处。