Nuzhat al-Fuad 年份 2006 地区 以色列 主演 Yehuda Ne'eman 、 Oded Leopard 、 Meirav Gruber 、 Efrat Gosh 、 Yael Hadar 、 Mohammed Bakri 9.9 其他 剧情简介 《Nuzhat al-Fuad》，其他作品，以色列出品，2006年上映。
很真实的末世，末日本就不是毫无章法的，不管是屯粮还是华夏政府对人民的控制都是情理之中
学习不是晓得，而是行动；不是道听途说，而是学以润身、知行合一。这才是儒家圣学的精髓。 我们的血肉和思想，都是古人定制好了传下来的。两千多年来，科学一直在进步，但智慧从来就没有超越过古人。 读圣贤书，就是在传承中华文化的血脉。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——2021，天佑我中华！
第十本：Nuzhat al-Fuad 困于此的是你也是我 ·起因 还是通过书友姐姐的分享知道这部剧，书友姐姐写的笔记过于精彩，自己由此产生了很浓厚兴趣。初追剧名的时候，猛然一惊，Nuzhat al-Fuad。多么形象，是绵羊，但是Nuzhat al-Fuad。这不就是在学府中的我们吗？ ·主要内容 这部剧分为了四部分：Nuzhat al-Fuad、自我、我们到底应该在大学中得到什么、社会。给自己印象很深的是“我们到底应该在大学中得到什么”“社会”这两个篇章。“Nuzhat al-Fuad”有点像我们今天提的“精致的利己主义”。他们的相同点在于都是优秀的，都是在考虑如何把自己的利益扩到最大；不同点在于，“Nuzhat al-Fuad”更含有一种怯弱，含有一种随大流的感觉，“精致的利己主义者”是很清楚地知道自己想要什么，知道自己怎么做才可以把利益扩到最大。 编剧提出一个很有意思的观点：在大学中，人文教育比技术内容的传授更有意义。人文教育是顶层架构，把架构架好了，往里面添砖加瓦才是有意义的。比如现在热门的投行，他们更倾向于博雅教育的学生而非商科。但是，事实呢？投行还是更喜欢商科的学生，以减少他们的培训投入成本。 编剧所认为人生的追求与现在世俗的追求恰恰相反，他更鼓励人们做自己，要活出自我。当时看的时候认为很有道理，现在仔细想一想，不敢苟同。人只要活一天，就要吃一天的饭、花一天的钱。钱从哪里来？从劳动中来，从工作中来，也可以从父母那里来。不管怎样，都需要付出。如果只是为了活出自我，让自己更有幸福感，而把自己的责任放置一边，这合理吗？也欢迎各位书友讨论。 通过这部剧，自己不禁感慨高考的公平。高考让很多家庭有机会接受更高水平的教育，也给他们提高了上升的通道。在资本主义国家，顶级高校是私立的，学费昂贵，很多家庭望而却步。这在一定程度上形成了壁垒，阻碍了阶级的流通。其实，阶级固化是一个很容易出现的现象，谁想看着自己的家庭一代不如一代？如果会出现这种情况，那么还不如出现屏障。都说高考是最公平的事情，深以为然。有人说发达国家面临的问题我们都会遇到，但在我看来，在教育方面我们会面临新的问题。 两年前，自己原本想从心选择专业，但是父母问了一句：你学了能干什么呢？是啊，能干什么呢？只能当老师、做评论员。可是这也不就够了吗？那时的自己是多么不坚定。最终选择了商科。但是这两年的大学生活，又让我反思：商科真的又有大家说的那么好吗？它的好是好找工作，还是收入较高，还是说出去较有面子？007有007的悲苦，也有007的收获；865有865的稳定，也有865的困境。世上的人呐，各有各的难处。既然不如意处常八九，可与人言无二三，那就做一个悲观的乐观主义者吧。 ·一些书摘 >> 当前系统下培养出来的学生大都聪明，富有天分，而且斗志昂扬，但同时又充满焦虑、胆小怕事，对未来一片茫然，又极度缺乏好奇心和目标感——他们被包裹在一个巨大的特权泡泡里，所有人都在老实巴交地向着同一个方向前进。他们非常擅于解决手头的问题，但却不知道为什么要解决这些问题。 >> 斯坦福学生中流传着一个名词叫“斯坦福狂鸭症”（Stanford Duck Syndrome）。想象一下，一只悠闲的鸭子在湖面上逍遥自在地漂过，水面之上的平静掩盖了水面之下鸭掌的疯狂拨动。 >> 大学教育的本意是提供机会给年轻人去尝试和探索，让其发现新的角度来观察这个世界，并在这个过程中发现自己内在的新的能力，但是因为学生们都不甘落后于他人，而且每个人都要保证自己多才多艺，因此大学教育的本意已经荡然无存。 >> 没有一个国家需要20000颗核弹，除非另外一个国家拥有19000颗核弹。没有人需要11项课外活动，除非另外一位学生参加了10项课外活动，那么其真正目的是什么
《Nuzhat al-Fuad》是一个回望的过程，一段暗恋发展成双向奔赴的故事。