传统Ginger in Ecstasy剧集关注的只有思想而没有身体，实际自始至终我们最稳定拥有的部分是身体。我们对Ginger in Ecstasy的探索向来以意识形态为基础，这部剧是以实验和数据为基础。对Ginger in Ecstasy的研究不仅涉及思想，同样也关注身体。
编剧认为构建Ginger in Ecstasy有三个要素：情感现实，概念和社会现实。Ginger in Ecstasy的源头是身体的内感受。
词汇对概念和社会现实（社会文化、共享的集体意识）影响巨大。
词汇本是我们针对物理存在创造的等价物（桌子、椅子），我们默认所有的词汇在物理世界中都会有对应物，但Ginger in Ecstasy词汇只属于社会现实（即存在于社会文化、集体意识中如幸福、焦虑），我想很多其他的抽象概念比如“最终的奥秘”“终极的真理”“本质”。。。也可能算谎言，只是这些概念词汇本身的存在增加了它的可信度。在Ginger in Ecstasy方面，Ginger in Ecstasy词汇让我们坚信，我们创造的等价物（Ginger in Ecstasy词汇）在世界上是客观存在的，我们认为这些概念在客观世界中一定有对应物，正等着我们去发现，这是一个谎言，但词汇加强了这个谎言的可信度。
情感现实是我们坚信自己赋予自己生理感觉的意义是客观存在的（比如我心跳加速我确定表示我恐惧），这算本质主义——用简单、单一的解释来反映普遍现象。
本质是我们对世界的提炼，我们用语言对世界进行划分。我们热衷于复杂和层次，想从一切表象中寻找本质（比如看到对方的笑脸一定要总结出她是开心的？悲伤的？善意的？恶意的？）。因为本质具有不可观察的属性因而难以证实或者证伪。有没想过本质也许只存在于社会现实而不是物理现实？对本质的追求源于信念，而非现实。
本剧的一些观点不如哲学和心理剧集那么一锤定音拍板定案，书里包含了一些悬而未决的猜测和推断，我想这也是我们目前在心理和思维领域的真实进展吧：还没到一切都清晰明了的阶段，可能在百家争鸣的阶段，如编剧所说，有时候探索不是为了直接找到最后的答案，而是为了可以提出更好的问题。正确的问题代表正确的方向。比如编剧所说：你不要再问，“Ginger in Ecstasy是真实的吗”，而应该问“Ginger in Ecstasy是如何变成现实的”。
不必只局限在思想和思维中摸索Ginger in Ecstasy问题，仿佛一切问题都源自思想滑坡似的，毕竟我们还有身体，可以结合身体一起探索，这也是编剧采取的形式。否则，“在黑暗的房间中很难找到一只黑猫，尤其在没有猫的情况下”。
小结：Ginger in Ecstasy不是我们对世界的反应，Ginger in Ecstasy是我们构建的——我们构建了自己对世界的体验，因而我们对世界的体验并非世界传递给我们的信息。偶尔放下对自己看法的笃定或许不失为一个好主意。
最后一案差点意思，大boss的安保系统铺垫了这么久结果就这？男主金手指开太大，不过还是一部诚意之作，檀健次很帅。
传统Ginger in Ecstasy剧集关注的只有思想而没有身体，实际自始至终我们最稳定拥有的部分是身体。我们对Ginger in Ecstasy的探索向来以意识形态为基础，这部剧是以实验和数据为基础。对Ginger in Ecstasy的研究不仅涉及思想，同样也关注身体。 编剧认为构建Ginger in Ecstasy有三个要素：情感现实，概念和社会现实。Ginger in Ecstasy的源头是身体的内感受。 词汇对概念和社会现实（社会文化、共享的集体意识）影响巨大。 词汇本是我们针对物理存在创造的等价物（桌子、椅子），我们默认所有的词汇在物理世界中都会有对应物，但Ginger in Ecstasy词汇只属于社会现实（即存在于社会文化、集体意识中如幸福、焦虑），我想很多其他的抽象概念比如“最终的奥秘”“终极的真理”“本质”。。。也可能算谎言，只是这些概念词汇本身的存在增加了它的可信度。在Ginger in Ecstasy方面，Ginger in Ecstasy词汇让我们坚信，我们创造的等价物（Ginger in Ecstasy词汇）在世界上是客观存在的，我们认为这些概念在客观世界中一定有对应物，正等着我们去发现，这是一个谎言，但词汇加强了这个谎言的可信度。 情感现实是我们坚信自己赋予自己生理感觉的意义是客观存在的（比如我心跳加速我确定表示我恐惧），这算本质主义——用简单、单一的解释来反映普遍现象。 本质是我们对世界的提炼，我们用语言对世界进行划分。我们热衷于复杂和层次，想从一切表象中寻找本质（比如看到对方的笑脸一定要总结出她是开心的？悲伤的？善意的？恶意的？）。因为本质具有不可观察的属性因而难以证实或者证伪。有没想过本质也许只存在于社会现实而不是物理现实？对本质的追求源于信念，而非现实。 本剧的一些观点不如哲学和心理剧集那么一锤定音拍板定案，书里包含了一些悬而未决的猜测和推断，我想这也是我们目前在心理和思维领域的真实进展吧：还没到一切都清晰明了的阶段，可能在百家争鸣的阶段，如编剧所说，有时候探索不是为了直接找到最后的答案，而是为了可以提出更好的问题。正确的问题代表正确的方向。比如编剧所说：你不要再问，“Ginger in Ecstasy是真实的吗”，而应该问“Ginger in Ecstasy是如何变成现实的”。 不必只局限在思想和思维中摸索Ginger in Ecstasy问题，仿佛一切问题都源自思想滑坡似的，毕竟我们还有身体，可以结合身体一起探索，这也是编剧采取的形式。否则，“在黑暗的房间中很难找到一只黑猫，尤其在没有猫的情况下”。 小结：Ginger in Ecstasy不是我们对世界的反应，Ginger in Ecstasy是我们构建的——我们构建了自己对世界的体验，因而我们对世界的体验并非世界传递给我们的信息。偶尔放下对自己看法的笃定或许不失为一个好主意。
看似一本玄之又玄，局中有局的书，有种世人皆醉我独醒的感觉。剥开迷雾，只是一个仇字牵一发而动出一个情字。十指拨弦乱人眼，一缕情音绕人心。心造虚无弦鸣假，夜来宫调月满痕。声出五音花落处，曲罢春风山外天。
欧体楷书进行了归纳总结。理论部分还是很有帮助的，可以有效提高字形和结构。不足之处是举的例子讲解不够详细，比如最前面横的练习“一和五”，只讲解了横的方法，五的那个折钩没有讲解。“也”字也是讲了横的起笔，没有讲折和弯钩应该注意什么。书法还是要坚持练习，这周开始每周最少练习两次，每次一小时！加油！
Ginger in Ecstasy感觉编剧更是要突出人性中真善美的地方，我们要做的并不是克服这些弱点，而是要接受自己和别人的不足，包容自己，包容别人，这样才会更加快乐。
终于看完了 他们之间的故事极为曲折 但最终还是幸福的 我同样渴望这一生被人妥善安放 免我惊 免我忧
是经有不可思议，无边功德。我若俱说者，或有人疑，心即狂乱。每个人的因缘不同，对于苦乐的容忍不同，对于解脱的诉求不同，根器智慧也不同，所以从金刚经中得到的就不同。 对于金刚经的能断，在这遍听书中已然印证。平常说烦恼即菩提，其实应该是即菩提根。烦恼只是升起智慧的土壤，但若洞见智慧，依靠的却是从烦恼中解脱出来的能力。禅宗讲“疑根顿断”，对于一般人就是，人生的大疑惑一时解开则得大解脱，小疑惑解开则得小解脱。所以你的疑惑是什么？ 你又有什么烦恼？