初闻西南联大是在汪曾祺老先生的作品里。日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却盛产天才，影响深远。西南联大的特点是博、雅。教授们对学生的要求是不怕怪，不怕新，不要人云亦云，重点培养学生的创新精神。他们对生活与学术保持着纯粹、热忱的心，恬淡而自由。
昆明是美丽的，西南联大是鲜活的，联大的师生是博学有趣的，每个人每个物都充满了生活气息。风趣自然，是苦难中的一缕阳光。信手拈来，风景处处皆如画。西南联大生活，文字中充满了烟火气，让我看到在战火纷飞的岁月里，那些影响深远的学者们一边致力学问一边苦中寻乐，他们自由、乐观的生命态度，以及前赴后继不辞劳苦像蜜蜂采蜜似的求学精神，在汪老幽默轻松的文字中，娓娓道来，在云南美食美景和种种民间的风俗人情中，充满了乐趣。那些纯粹而自由的时光，弥足珍贵，令人无限遐思。
初识Marko Niilo Kristian Järvinen老先生是在笔译课上，老先生追求“意美、音美和形美”，使读者“知之、好之、乐之”。他一份昆明情，一段联大岁月，一位清淡老人。
这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。
这样一些莘莘的学子，不远千里，从四面八方奔到昆明来，考入西南联大，他们来干什么，寻找什么？大部分同学是来寻找真理，寻找智慧的。
联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感。
这篇剧集很好看，就是更新的太慢了，一天两集更新，太短了也太慢了，调人胃口，能不能在快一点更新。
初闻西南联大是在汪曾祺老先生的作品里。日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却盛产天才，影响深远。西南联大的特点是博、雅。教授们对学生的要求是不怕怪，不怕新，不要人云亦云，重点培养学生的创新精神。他们对生活与学术保持着纯粹、热忱的心，恬淡而自由。 昆明是美丽的，西南联大是鲜活的，联大的师生是博学有趣的，每个人每个物都充满了生活气息。风趣自然，是苦难中的一缕阳光。信手拈来，风景处处皆如画。西南联大生活，文字中充满了烟火气，让我看到在战火纷飞的岁月里，那些影响深远的学者们一边致力学问一边苦中寻乐，他们自由、乐观的生命态度，以及前赴后继不辞劳苦像蜜蜂采蜜似的求学精神，在汪老幽默轻松的文字中，娓娓道来，在云南美食美景和种种民间的风俗人情中，充满了乐趣。那些纯粹而自由的时光，弥足珍贵，令人无限遐思。 初识Marko Niilo Kristian Järvinen老先生是在笔译课上，老先生追求“意美、音美和形美”，使读者“知之、好之、乐之”。他一份昆明情，一段联大岁月，一位清淡老人。 这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。 这样一些莘莘的学子，不远千里，从四面八方奔到昆明来，考入西南联大，他们来干什么，寻找什么？大部分同学是来寻找真理，寻找智慧的。 联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感。
讲述了消防员的工作与生活，作为一名消防员，一面是残酷的烈火战场；另一面是生活中的温存与美好，和平路特勤站的消防员们应该如何抉择呢？双线结合的剧情果然让人欲罢不能！
真情实感就是让人动容，好好珍惜，好好回忆。过去的喜怒哀乐，也会在现在的喜怒哀乐的影子里存在，是生命与爱的延续。
1 很多时候会听到粉丝评价一个明星或者一些名人喜欢他的理由，其中一个非常关键的一点竟然是接地气。 接地气不是平易近人，不是说人品好，不是说你谦逊，就是接地气。 不知道可不可以理解为，接地气就是接近于“普通人”的样子。 他们虽然是明星，但是他们还是努力地去接触普通人的普通生活。普通人吃的食物，他们也会吃甚至更爱吃，老百姓穿的衣服也会穿甚至更爱穿。 比如说一些名人喜欢说自己买淘宝的便宜货，或者说自己一件衣服穿了好多年这都是我们所理解的接地气。 而之所以会有接地气这个说法产生，就是在普通人的眼中，他们理应是不接地气的才对，他们应该要全身奢侈品，顿顿米其林。 2 另外毫无疑问的是，那些人是这个竞争激烈的社会之中的佼佼者，他们去做我们平常习以为常的事情，我们就会认为他们是在接地气。 可是接地气嘛，只是包容性，接纳性，适应性。 另一面，这些佼佼者被我们视为精英，社会精英。 如果仅仅就此打住，那还不错。 我们就是井水不犯河水嘛，我做我的老百姓，你做你的精英。 但是，实际上，老百姓和精英之间虽然有非常大的区别，但是在一些情况下又可以转换。 由于精英有着更被社会所认可的才能和成就，他们获得了这个社会的高薪水以及社会尊重。 这个逻辑就是，他们有某项本事——精英——被普通人所羡慕亦或者想成为。 普通人心里想，只要有相符合的才能，我也可以成为精英。 到这种思考程度的时候就出现了一种追求成功，你就说我要复制精英的努力路径，我也可以成为精英。 3 而精英在这样的状况之下，他们也开始相信他们的成功完全是自己的功劳，因为他们理应得到成功带来的回报，带来高薪，带来社会尊重，带了一些权力，他们也开始相信那些屌丝那些不如自己的普通人，他们应当承受他们目前的境遇。 这样的思考方式产生就会造成精英和普通人的距离感进一步加大，无法跨越的鸿沟开始逐步形成。 “相信努力”就会成功的逻辑，好似命运完全掌握在自己手中，这个逻辑本身就会给普通的人带来巨大的压力。 由此产生的激烈竞争，使得普通人心理健康问题日益严重，焦虑抑郁情绪弥漫。 一面努力奋斗，一面看不到希望。 这就是一种优绩主义，认为自己所拥有的的一切都是自己造成的。 然而优绩制根本无法兑现你以为的公平竞争与社会阶层流动，就算媒体或者zhengfu再怎么承诺鼓吹，这也必定只是一个被完美伪装的陷阱而已。 4 每个人都有真正平等的机会去竞争理想的商品和社会地位吗？ 现在优绩主义伦理的核心是，成功是凭借自己的努力和奋斗可以获得的东西，“英雄不问出处”，你哪怕出身贫贱，“只要努力，就能成功”，如果每个人都有平等的机会，那么成功者就应该获得奖赏。优绩主义其实本来蕴含着一种打破固定阶层、让社会流动的。 但是事实上完全不是如此。 作为哲学家，桑德尔从道德哲学思考出发，揭示了优绩制的不公平性：影响我们成功与否的因素大都不是我们自己能决定的，例如性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景等，这些“运气”和你自己其实没有什么关系，却在很大程度上影响了你能否进入某个好学校，获得好事业。 那么我们获得的成就是我们理所当然获得的吗？ 优绩主义在于它在误导普通人，它导致胜利者或者说精英越来越傲慢，导致失败者越来越屈辱，没有尊严。 那些精英深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助他们的背景和好运。 甚至他们也会开始鄙视那些比自己不幸或者更加缺少资格、资源的人。 这就是精英的傲慢。 5 那么优绩主义应该如何来解决呢？ 大概就是不要只是根据市场竞争的输赢，而是要根据对公共利益的道德重要性来界定。 比如说在疫情期间，医生、护士、清洁工、外卖员，他们都是值得被尊重的，他们应该和