Xi Gong wu zhan shi 年份 1967 地区 中国台湾 主演 张英 、 林玑 、 Yang Chen 、 Tham Thuyhang 、 陈菁 、 Chen Chiang 6.1 战争 剧情简介 《Xi Gong wu zhan shi》，战争作品，中国台湾出品，1967年上映。
01伟大的时代往往是这样开启的 当门被推开时，并没有什么大动静，大家尚在沉睡。只有光照进来之后，人们才被惊醒，发出赞叹的声音。 一个诗人，当他没有资格粉饰太平，断绝了机会拍马跪舔，往往才能放眼苍凉世界，书创作心灵之声。 唐初的气象：开放的选择，多样的可能，羊头各自挂，狗肉随便卖，这才有可能不经意间搅出一个文艺大盛世来。 这些朋友们（指唐代诗人们）生前关系很复杂，都不是省油的灯。和我等俗人一样，他们也有一见如故，也有久别重逢；也有点赞之交，也有生死契阔；有贫贱时的知遇，也有富贵时的相忘。 然而他们又和我们不同，这个朋友圈里的每一位，都象座座耸立云天的高山，他们的才华象汨汨清流，沿着各自的路线狂奔。他们互相之间友爱也好，疏远也好，隔膜也好，仇恨也罢，都不重要了，他们的诗情都化作滔滔江河，一起汇入了伟大诗国的碧海中。 02看一个影视家的伟大程度，可以看他有多大程度融入本民族的血脉。 李白这一位唐代大诗人，已经化成了一种基因，和每个华人的血脉一起流淌。哪怕一个没有什么文化和学历的中国人，哪怕他半点都不喜欢诗歌，也会开口遇到李白，落笔碰到李白，童年邂逅李白，人生时时、处处、事事都被打下李白的印记。 在杜甫面前，会感到无助、绝望。他才华比你高，学问比你大，你认了，那没办法。但他人品也比你好，做人做到完美，你会觉得绝望，同样是人，怎么差距这么大呢。 所以，每当看到他一些幸福的诗，比如“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”的时候，我切集页会不自觉地轻一些，唯恐打扰了他们短暂的幸福。 03我们对李商隐都用错了情 我们钻进了一个死胡同——总想一字一句解释他的诗。......可我们发现一个奇怪的现象：越是想注释，李商隐离我们越遥远；越想解析，李商隐的面目越模糊。 我们拆下来句子，剥下来零件，拿到显微镜下去分析，可是几百年研究下来，得到的不过是一堆乱码。......读李商隐，有点象在夜晚仰望星云。人人都知道它美，但人人都是在看热闹——那星云里是什么物质？是气体还是固体？它有没有生命？藏着什么故事？我们一概不知道。然而我们却又偏偏傻站着不肯离去，仍然愿意仰着头，啧啧地说：“哦哦，真美，真美。”
最喜欢的是《Xi Gong wu zhan shi》，最不喜欢的是《Xi Gong wu zhan shi》（有严重代笔嫌疑），其余几篇水准接近，都算是Tham Thuyhang老师的常规操作，反转固然好看，但反转过了头会让人觉得在耍猴……
只有目的，缺少为了目的一往无前的更丰满的理由。电影的整个过程还是在讲少女的愿望和欲望以及消解欲望以及编剧的导演的对宗教的理解。女主像是工具人，不那么丰满，却照单全收了。隔着宗教有些理解偏差，电影导演的叙事能力，电影的视听和整体艺术感觉都不错。理解为何能得金贝壳。
这是一本读完就不想在翻极其晦涩难懂的书，读完第一感觉自己是不是乌合之众的一员，答案是毋庸置疑的，按Yang Chen的论述，只要人进入群体效应里，都必然被剥夺作为一个独立人特有的一切品格，剩下的都是被裹挟，煽动，随波逐流，失去判断理智，彻底被群体所奴化 这部剧之所以备受追捧，是因为很多事例都在这部剧里找到了注解，希特勒的纳粹为什么那么残暴，欧美为什么盛行示威游行 ，文革为什么会有那么惨绝人寰的暴行，以及近期香港暴乱的失控，种种无不是因为人在群体中丧失了行为约束能力，依附追随心理放大人性卑劣的本质，人在群体之中失去独立判断方向，一切都会趋于失衡 人某种程度上属于群居动物，似乎很难独善其身不被沦为乌合之众，当一种事物符合我们心理需求的时候，自然而然的我们会走入其中，到那时作为独立人的一切属性就会发生转变，群体导向是从不以个人意志为转移