不论身处各种境地，读这部剧就仿佛是在一个古木色的客厅，壁炉燃烧着，伴着木噼里啪啦的响声，外面下着雪，屋里亮着舒适的暖色灯光，以一个舒适的姿势斜倚在柔软的沙发上，手捧着一封期待已久的来信。心情不是激动不已，也不是平平无奇。这是一部温暖、真切的剧集带给人的享受。你会喜欢朱蒂，会觉得亲切，也会喜欢她的兔巴哥和坏蛋Bugs and Thugs。你会嘴角带笑看完这部剧。仿佛你在陪着朱蒂长大，陪她经历每一个重要的阶段，陪她一步步靠近兔巴哥和坏蛋Bugs and Thugs。多么美丽的意外，顺其自然，毫不做作。
大学就在看，现在离校三年你才七百多章到现在，我直接he tui ，你耍猴呢 读者感觉多的就是，有事你吱个声，大概啥时候更，至少说一下。 另一种就是不看滚，不差你这一个。
真实又准确的幻象和克制的对自我的悲悯，这种自述暴露得过于全面，不能说残酷，但读者竟然不敢同情。 读者想看到一如很多自述中应该惯常有的，那些大段的自我剖析，可这些真心话因为一直贯穿在惊人直白的对话和意象描述里，反倒显得隐晦了。 这些自述有一种残暴的可怜温柔，生存与欲望太强而现实要更强，在故事里肆虐的热带，没人好意思说爱。
将星闪耀云龙兄，出生入死信仰坚。含羞蒙冤热泪流，军魂熔铸人格魂！
这部剧书我用快速观看快速略过，其中感触还是很多，精力管理和时间管理其实异曲同工之妙。 读完这部剧一定要弄明白什么是精力 精力，是一个复合概念，它包括四个部分：体能、情绪、思维和意志。 从体能、情绪、思维、意志方面改变。总得来说这部剧很不错，通俗易懂更容易实操。
看了一半决定去刷下第七个读者再回来接着看，果然感觉不一样，真的是一口气看完了，故事情节环环相扣根本停不下来，紧张刺激大赞
喜欢铁骨铮铮的男人，有伤痛，有过去，背负着苦难走在朝圣的路上，所有勇敢与无畏都带着仁慈的底色。
不论身处各种境地，读这部剧就仿佛是在一个古木色的客厅，壁炉燃烧着，伴着木噼里啪啦的响声，外面下着雪，屋里亮着舒适的暖色灯光，以一个舒适的姿势斜倚在柔软的沙发上，手捧着一封期待已久的来信。心情不是激动不已，也不是平平无奇。这是一部温暖、真切的剧集带给人的享受。你会喜欢朱蒂，会觉得亲切，也会喜欢她的兔巴哥和坏蛋Bugs and Thugs。你会嘴角带笑看完这部剧。仿佛你在陪着朱蒂长大，陪她经历每一个重要的阶段，陪她一步步靠近兔巴哥和坏蛋Bugs and Thugs。多么美丽的意外，顺其自然，毫不做作。
读罗素《兔巴哥和坏蛋Bugs and Thugs》2021.01.02 这部剧短短的的，划的线却是多多的。 这样一本谈幸福的书，话题这么大这么空这么玄，一般人来写很容易熬成一锅鸡汤，而且大多熬的稀烂。但罗素是二般人，20世纪最伟大的智者之一，哲学家的思辨，数学家的严谨，影视家的浪漫，再加上他活了近100岁，丰富的人生经历和智慧，在这本小书里体现的也很明显。虽然成书近100年前，但放在今天仍适合解决我们面临的问题和困扰。 书中全是金句，比如： “多一份爱好，便多一份乐趣，就少一份受制于命运的情况” “一个明智的人，不会因为别人有别的快乐，就停止享用自己的快乐” “保持对一些东西的渴望，是幸福必不可少的一部分” “人生的参差百态，才是幸福的本源” “没什么比犹豫不决更劳心费神，更无成效的了” “竞争意识并不适合生活中的所有领悟，它伤害了单纯和宁静的美好” 。。。 。。。 还有太多了，简直是一本超浓缩超干货的人生智慧手册，罗素留给后人的智慧锦囊，让幸福有迹可循。把它的内容稀释成100本鸡汤书，都是绰绰有余的。 最后，也还得回到实际问题，如何做到？ 知道这些道理是第一步，懂得很多道理并不能确保你过好这一生，知道与做到之间还有一道巨大的鸿沟，跨越过去了才算是真正的懂得了道理。这个需要智慧，需要在生活中慢慢历练和积累甚至顿悟。 虽知易行难，但还是要努力做到知行合一。
观看先于言语。我们观看世界的方式取决于特定的价值观、社会的统治阶级施加和驯化的意识形态。如何观看他人，他人如何观看我们，都基于特定的文化模式和道德途径。 其实这部剧想看已久了，打开了预告之后一直放在book里，到并不是因为预告过于扰人。恰恰相反，这部剧的预告之简介短小是其他学术类剧集所需要学习的，而不是像大多数书前的导言和预告一样冗长繁琐，制造出伯格在书中多次讥讽的“神秘化”（一有读者留言为扯淡，觉得很妙） 全书分为7个集数，其中穿插的3个集数全部由图画构成，也许在另一种程度上体现着伯格所说的观看先于言语，先有读者自身的观看体验，然后再提出自己的思考和判断。 第三章分析了男性凝视在艺术作品中的体现，关于罗像和裸体的区分非常到位。“成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。” 第五章解构了油画作品的阶级意识与利益。“任何时代的艺术，都是为统治阶级的意识形态和利益服务的。” “对文艺复兴时期的艺术家来说，图画除了是一种知识的工具，也是一种占有的工具，同时，在谈到文艺复兴时期的作品时，千万不可忘记，由于在佛罗伦萨（Florence）和其他地方积累了大量财富，才有可能产生这些油画。富裕的意大利商人，把画家看作代理人，替他们确定其拥有世上一切美丽、称心的物品。佛罗伦萨宫殿内的图画，代表了一个微观世界，主人在这里，依靠其他艺术家的帮助，在极近距离内，尽可能按照真实的形式，重新创造了他所居世界的一切面貌。” 第七章这是将体现资本主义社会心态与意识形态的消费主义巨擘——广告与油画进行了纵向比较，着重批判了资本世界中广告让政治和民主渐渐消解于消费幻觉中。 伯格的批判直击商业资本主义本质与个人生活的民主冲突——“追求个人幸福，作为一种普遍的权利得到了承认，然而现存的社会状况使个人感到无能为力。他处于当前的他和理想中的他这一矛盾之中，他或者充分认识这一矛盾及其根源，投入争取彻底民主的政治斗争（这场斗争除了争取别的种种权利外，还包括推翻资本主义社会）；他或许照旧生活，继续受制于同他的无能为力感融为一体的妒羡之心，而这种妒羡心会演化成周而复始的白日梦。” “所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。”这也是广告成功制造幻象和获取财富的重要支撑。 总的来说，伯格关于艺术品、影像与个人生活、政治民主之间微妙而直接的联系一一接驳，并从视觉心理学的角度进行批判，他解构了诸多看似已成为常态多年但却暗含虚假意识的视觉经验。可惜的是，第三章关于性别与视觉的分析还是停留于传统的性别秩序和权力结构规训中；即使指出了“男性凝视”的来源与影像，但流于性别气质定型化的分析，这一点是需要引起读者朋友们警惕的。
加油，别说没证据说抄的，就算抄的也无所谓，毕竟抄小鬼子的能叫抄吗？底下这帮黑子都是小鬼子还是二鬼子，这么舔小鬼子不怕祖坟爆炸吗？大孝子们