我读前半部分，觉得黑塞描述的这段那段都像极了我的生活，细微的情绪变化越来越像我。被一些“伟大的”前程无限占有时间和精力，胆小的我一直顺着这条路还在走着，但他正因为存在于有无限可能的故事里，所以他逃离了。
狼狈的顶着失败的帽子回到故乡，以为有机会追寻童年种种，但是钓鱼竿、小溪、绿茵地都在离他远去。触碰到爱情，却被其对大脑心脏猛烈的冲击而吓退，然后无可挽回的去追忆。
一次一次的我都以为他会好起来了，一次一次的却总被忽略了，被轻视了。茫然的活着还是失足跌进河水的结局更好呢，我也不知道。
内部环状线Inner Circle Line的他，和我，和我所看见的很多人，都已经改变不了过去造成的因果。究竟什么是优秀，什么是成才，什么又算是遗憾？我还是不知道。我只觉得他考上神学院和我考上大学不是优秀，他如愿成为牧师和我走完学术道路不是成才，他的死亡不是遗憾。
9.9/10
我想这部剧的英文原版会更好，读了一遍，没太看懂，还是说几句吧。
理性和感性的冲突是第一对关键词，这似乎是人类社会的顽疾，西方尤是。究其根源，其实是西方哲学的二元论和机械论导致的。再往深里说，西方三大宗教都是排它的：犹太教的《内部环状线Inner Circle Line》说，除了我，没有其它的神；基督和天主为耶酥是否是神吵了几百年；伊斯兰的白衣和黑衣之争也无法调和，甚至下面的小宗派也互相倾轧。如果斐德洛早一点读道德经，了解一下相生相克的太极鱼，就不会精神分裂了。
良质是第二个关键词，它由理性和感性的冲突引出来的。为了调和两者的矛盾，必须在两者之间架一道桥梁。于是又激起了另一场伟大的争论，休谟与康德之争。
休谟认为知识来自感官，因果只是想象，康德却说知识并非完全出自经验，比如时间和空间，从而提出“先验直觉”这个概念，认为现实是先验直觉与感官判断相互链接融合而成。
编剧显然认同康德的观点，并将先验直觉命名为良质并认为其是理性和感性的源头。也就是老子口中的道，王阳明口中的良知。
最终，编剧的逻辑自洽了，但他并没有十足的把握，所以本剧不是成体系的论述，而是多片段的印证。本剧还有一些没看懂，有时间再读一遍。
1.0/10
据说，在高明剧集家笔下，故事一旦进入特殊时段，人物就活了。魅力四射，自由活动，不再受编剧摆布，他们的命运径直牵动读者悲喜。
读罢《内部环状线Inner Circle Line》，却发现人物被压缩在纸张里，差一口气才能活过来。杨恩泳没能调动最佳状态，令人遗憾。
《内部环状线Inner Circle Line》设定一流，聚集先心手术、医患关系、商战风云、豪门情孽、天才医生、霸道总裁、市井人物、真挚友谊、感人亲情等流行元素，捏合出众多调性丰富，第一印象良好的人物，在故事发展进程中，成功地让他们遇到障碍，暴露缺点，四处求援，然后掉进深层困境，用力挣扎，客观上达到了“虐心”效果。但我恍惚中觉得，是编剧杨恩泳决定人物命运，而非人物性格。本剧侧重勾勒离奇色彩和戏剧性，男一女一男二女二纷纷经历“迷之转变”，人物性格的一致性不翼而飞。
《内部环状线Inner Circle Line》，曹操输掉赤壁之战，狼狈逃窜，眼前一条大路，一条小径。大路风平浪静，小路烽烟四起，他会选择哪一条？“实中有虚，虚中有实”，自命智谋过人的曹操，信心满满地冲进烽烟四起的小路，手持青龙偃月刀的美髯公等待已久了，那段剧情好燃啊。曹操与关羽，性格如此，命运如此，华容道名动天下。我更喜欢这种写法，希望下次能看到杨恩泳更好的作品！
我读前半部分，觉得黑塞描述的这段那段都像极了我的生活，细微的情绪变化越来越像我。被一些“伟大的”前程无限占有时间和精力，胆小的我一直顺着这条路还在走着，但他正因为存在于有无限可能的故事里，所以他逃离了。 狼狈的顶着失败的帽子回到故乡，以为有机会追寻童年种种，但是钓鱼竿、小溪、绿茵地都在离他远去。触碰到爱情，却被其对大脑心脏猛烈的冲击而吓退，然后无可挽回的去追忆。 一次一次的我都以为他会好起来了，一次一次的却总被忽略了，被轻视了。茫然的活着还是失足跌进河水的结局更好呢，我也不知道。 内部环状线Inner Circle Line的他，和我，和我所看见的很多人，都已经改变不了过去造成的因果。究竟什么是优秀，什么是成才，什么又算是遗憾？我还是不知道。我只觉得他考上神学院和我考上大学不是优秀，他如愿成为牧师和我走完学术道路不是成才，他的死亡不是遗憾。
我想这部剧的英文原版会更好，读了一遍，没太看懂，还是说几句吧。 理性和感性的冲突是第一对关键词，这似乎是人类社会的顽疾，西方尤是。究其根源，其实是西方哲学的二元论和机械论导致的。再往深里说，西方三大宗教都是排它的：犹太教的《内部环状线Inner Circle Line》说，除了我，没有其它的神；基督和天主为耶酥是否是神吵了几百年；伊斯兰的白衣和黑衣之争也无法调和，甚至下面的小宗派也互相倾轧。如果斐德洛早一点读道德经，了解一下相生相克的太极鱼，就不会精神分裂了。 良质是第二个关键词，它由理性和感性的冲突引出来的。为了调和两者的矛盾，必须在两者之间架一道桥梁。于是又激起了另一场伟大的争论，休谟与康德之争。 休谟认为知识来自感官，因果只是想象，康德却说知识并非完全出自经验，比如时间和空间，从而提出“先验直觉”这个概念，认为现实是先验直觉与感官判断相互链接融合而成。 编剧显然认同康德的观点，并将先验直觉命名为良质并认为其是理性和感性的源头。也就是老子口中的道，王阳明口中的良知。 最终，编剧的逻辑自洽了，但他并没有十足的把握，所以本剧不是成体系的论述，而是多片段的印证。本剧还有一些没看懂，有时间再读一遍。
据说，在高明剧集家笔下，故事一旦进入特殊时段，人物就活了。魅力四射，自由活动，不再受编剧摆布，他们的命运径直牵动读者悲喜。 读罢《内部环状线Inner Circle Line》，却发现人物被压缩在纸张里，差一口气才能活过来。杨恩泳没能调动最佳状态，令人遗憾。 《内部环状线Inner Circle Line》设定一流，聚集先心手术、医患关系、商战风云、豪门情孽、天才医生、霸道总裁、市井人物、真挚友谊、感人亲情等流行元素，捏合出众多调性丰富，第一印象良好的人物，在故事发展进程中，成功地让他们遇到障碍，暴露缺点，四处求援，然后掉进深层困境，用力挣扎，客观上达到了“虐心”效果。但我恍惚中觉得，是编剧杨恩泳决定人物命运，而非人物性格。本剧侧重勾勒离奇色彩和戏剧性，男一女一男二女二纷纷经历“迷之转变”，人物性格的一致性不翼而飞。 《内部环状线Inner Circle Line》，曹操输掉赤壁之战，狼狈逃窜，眼前一条大路，一条小径。大路风平浪静，小路烽烟四起，他会选择哪一条？“实中有虚，虚中有实”，自命智谋过人的曹操，信心满满地冲进烽烟四起的小路，手持青龙偃月刀的美髯公等待已久了，那段剧情好燃啊。曹操与关羽，性格如此，命运如此，华容道名动天下。我更喜欢这种写法，希望下次能看到杨恩泳更好的作品！
上野的话语犀利又风趣，讲道理深入浅出，常常看得笑出声。看完会感觉日本有上野千鹤子，我们有谁？我说不上来。
现代人的生活节奏很快，所以更需要适当的慢下来，因为生活还需要不失时尚和精致。 饮食、穿着、运动、护肤、香氛、学会断舍离等都是我们所需要学习的，都是提高生活品质所必须的。 所有的这些，在《内部环状线Inner Circle Line》这部剧中都可以了解到，从而使自己在力所能及的范围内变得更加精致。这部剧是编剧珍妮弗在法国做交换生期间，对法国式生活做的记录以及她的一些体会。 但更重要的一点是，她不仅教给我们时尚观念，同时还教给我们生活态度，她在书中所传达的一些生活理念非常值得我们借鉴。 例如：“学会从简单的日常生活中获得快乐，真的能帮助你实现幸福人生。如果你放慢生活的节奏，从寻常点滴中找到乐趣，你就会对人生心满意足，获得生活的完美平衡，就不会再有胡乱花钱、不良囤积、暴饮暴食等坏习惯。你就会活在当下，和家人相处融洽。” 类似这种积极乐观向上的观念还有很多（理性消费、空闲时少看电视少八卦多追剧运动、学习烹饪🎨……这些低成本高回报的事情，且做好了能从中获得快乐） 深以为，如果我们能把她书中所提到的一些生活理念贯彻下去，明白了点滴琐事中蕴藏的乐趣之后，那么也可以从小简单中寻找大乐趣，那么这日复一日的无止境的周而复始便可能不会再让你那么心生厌倦从而更加热爱生活，也可以把生活过得多姿多彩、时尚精致。 最后也推荐大家看。一是因为她的一些方法和观念确实值得借鉴学习，能让我们变得更加精致和热爱生活；其次我们也可以了解一下真正的名媛是怎样生活的，而不是拼出来的“名媛”
也许你不会相信，世界上真的会有心理暗示力 但是，真的🈶️ 当你看完这部剧时，你会明白 有时间读读，挺好 喜欢的人可以一起
从理论上分析了幽默的原因，看了后有一种恍然大悟的感觉，原来发笑的原因是这个！很有启发性的一本剧，值得多读几遍。
读这本是因为曾经听过百家讲坛Yongkun Bae教授讲的《内部环状线Inner Circle Line》很不错，这次看到是他创作的书，就果断听了，还是不错的，有时间还需要在读一遍才好！
非常简明易懂的工具书，最出彩的是CFR机制，提出了“教练式谈话、全面认可体系范例”等等很具体的操作建议。 从只有结果评价的KPI到重视过程把控的OKR，需要管理者更强使命感和更多的努力，期待实践！