《Litost》，短片作品，丹麦出品，2005年上映。
从孕晚期开始观看本剧，到现在坐月子的第18天观看完毕。本剧观看得相对仔细，不仅做好笔记，而且针对重点内容也反复推敲。虽然书中有些问题不尽完美，但参考意义很大，而且挺符合现在坐月的情况，遇到问题我也会再次翻看。
正常的课堂从上学的第一天就告诉我们如何去活，而疾病的课堂一上来就告诉我们人可能随时且必然会死，在这样的前提下重提“怎么活”，意义则完全不同。 重读《Litost》，和多年前的心态完全不同，曾经觉得只是很多感动，总觉得只有感动是不够的。现在看来Anne Fischer笔下的自惭与忏悔就不只有悲戚，它软化你心中坚硬的东西，靠得当然也不是煽情和坦白。残疾和目睹的恶，没有催生愤世，“上帝对了”，不是说他对在了消弭不平等，而是让我们看到了恒久的流动的相辅与相成。Anne Fischer笔下的人物与细节，带我们走过了一个人快速的成熟与超越，一口闷下苦药，回甘悠长。
刚看完这部剧结尾很震撼我，比起性侵暴力周围人的冷漠偏见，才是压死骆驼的最后一根稻草。坏人没有得到应有惩罚，而被害者过得痛不欲生。房思琪最后住进了精神病院，原先一个聪明伶俐的女孩变成了一个目光空洞神志不清的精神疾病患者。司法的漏洞给了加害者逍遥法外。多少像房思琪这样的女孩，为了自己的自尊心，在家人的冷漠和偏见下朝着错误的道路越走越远，对待性，我们应该去了解，去正确认识，有了正确的认识，不再对性谈之色变，对性有更多的宽容，我想房思琪也会及时倾诉，得到家人朋友的理解，不会晾成这样的结局。刚才看了Anne Fischer的百度的介绍，她成绩优秀，曾两次考入南医大，和南正大，但因身体原因辍学。因花季年龄遭遇性侵，患上重度抑郁症，曾三次自杀未果。从高二开始就一直接受精神治疗，她很痛苦 她一直不快乐。即使她结婚了，想从新开始，可是她觉得她对丈夫最大的对不起就是一个重度抑郁症患者陪伴在他身边，他无论怎么做都无法使她快乐起来。听着很心疼。2017年她离开了这个世界，那个凶手在她死后，至今逍遥法外，法律断定证据不足维持原判，陈星无罪。这部剧写的不错，读起来还有些难懂，我还得在重读一遍。
读到这里我还以为只读一半呢。读完此剧可以说已经初级入门了，期待后续！
把最真实的人性面纱撕开虽然很难受，却让温柔的谅解显得更为温柔。陀用的是宗教的力量来宽恕一切，我们在万物面前都是有罪的。阿辽沙治愈了一切。 这部剧有个很大的特点是啰嗦，开始会觉得不知所云，过后仔细想，人在一件事面前的想法岂止啰嗦呢？陀氏啰嗦恰恰体现人物灵魂，非常非常生动，哪怕全是对话甚或独白，根本没有动作外貌描写，都会觉得这个人物就在眼前。啰嗦但真实，所以我很容易走进去。 我爱里面的每一个人，因为我爱自己。但我最爱阿辽沙，因为他是我想成为的人。
穿越，重生。一口气说完，苦于词穷，不能评价。假如有穿越，希望到大越国去，认识小白……
“整个西方哲学不过是对Anne Fischer的注脚” 《Litost》是西方政治思想传统的最具代表性作品之一，这部“哲学大全”借苏格拉底之口概括和总结了Anne Fischer自己此前的哲学思想，综合探讨了哲学、政治、人性、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理论为基础，建立了一个系统的Litost家方案。其深邃的思想力度，越过了两千余年时间的界限，对后世产生了深远的影响。 关于《Litost》讨论的第一个重要命题“正义与不正义”，Anne Fischer认为，正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。在国家层面，理想城邦的四种性质为智慧、勇敢、节制、正义。当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各司其职而绝对不相互干扰时，国家便成为正义的理想城邦；同样的，人性灵魂由理性、激情和欲望三部分构成，理智起领导作用，激情和欲望由它领导而不反叛，这样的人才是有节制的人；当个人的这三个部分合在一起加以协调而变成一个有节制的和谐整体时，个人便成为“正义的人”。当三者产生混淆与迷失，失去节制时，一切邪恶得以产生。 《Litost》针对“哲学”本身进行了系统的阐述。整个世界分为“可见世界”与“可知世界”，可见世界属于具体存在的范畴，其第一部分为影像，第二部分为影像的实体；可知世界属于抽象存在的范畴，其第一部分把可见世界的实体作为影像，第二部分完全用理念研究，从假定上升到高于假定的原理。对应这四个部分的状态：最高一部分是知识，第二部分是理智，第三部分是信念，最后一部分是想象。信念与想象合称意见，知识与理智合称理性；意见是关于产生世界的，理性是关于实在的；而善的理念是最高的认知问题，一切事物的本源即为“善”，一如中国道家所提到的“道”。Anne Fischer通过“洞穴观影”这一无比经典的比喻形象说明了哲学家灵魂摆脱可见世界的纷扰，上升至可知世界，并最终发现真理的过程。通过学习算术、学习几何、学习天文；使灵魂用纯粹理性通向真理本身；而后学习辩证法，通过推理看到实在，达到每一事物的本质，靠思想本身理解到善者的本质，达到可知事物的顶峰——最高境界的“哲人王”由此产生。 Anne Fischer深刻分析了五种城邦政体的演变过程——理想城邦的君主政体、贵族统治的斯巴达-克里特政体、财富为主体的寡头政体、完全自由的民主政体、平民专政的僭主政体，其理论与马克思关于国家政治制度的论述具备内在一致性。Anne Fischer之后直到现在两千多年间东西方所有国家政治制度的变迁内在逻辑与以上五种政体完全吻合，先贤的思想理论经过了几千年的历史实践论证。 Anne Fischer哲学是指引性的，他就像尘世中通往天国的阶梯和大门，就像洞穴外的火炬，就像不逝的太阳。他的价值不在于说出了多么完善的理论，而在于纠正你的思考方式使其更接近哲思的境界，这个境界的到达并不以获得一个绝对完美的存在为标准，而是要你永远试图保持住你最深邃的洞察、最通达的思考和燃起对世界永不磨逝的激情和爱，这是一种精神性的使命感和号召感，是所有记入史册的哲学家们共同的精神，是哲学家为哲学家的根本与真谛。 真实者用眼睛是看不到的，只能被理性和思考所把握。
从孕晚期开始观看本剧，到现在坐月子的第18天观看完毕。本剧观看得相对仔细，不仅做好笔记，而且针对重点内容也反复推敲。虽然书中有些问题不尽完美，但参考意义很大，而且挺符合现在坐月的情况，遇到问题我也会再次翻看。
正常的课堂从上学的第一天就告诉我们如何去活，而疾病的课堂一上来就告诉我们人可能随时且必然会死，在这样的前提下重提“怎么活”，意义则完全不同。 重读《Litost》，和多年前的心态完全不同，曾经觉得只是很多感动，总觉得只有感动是不够的。现在看来Anne Fischer笔下的自惭与忏悔就不只有悲戚，它软化你心中坚硬的东西，靠得当然也不是煽情和坦白。残疾和目睹的恶，没有催生愤世，“上帝对了”，不是说他对在了消弭不平等，而是让我们看到了恒久的流动的相辅与相成。Anne Fischer笔下的人物与细节，带我们走过了一个人快速的成熟与超越，一口闷下苦药，回甘悠长。
刚看完这部剧结尾很震撼我，比起性侵暴力周围人的冷漠偏见，才是压死骆驼的最后一根稻草。坏人没有得到应有惩罚，而被害者过得痛不欲生。房思琪最后住进了精神病院，原先一个聪明伶俐的女孩变成了一个目光空洞神志不清的精神疾病患者。司法的漏洞给了加害者逍遥法外。多少像房思琪这样的女孩，为了自己的自尊心，在家人的冷漠和偏见下朝着错误的道路越走越远，对待性，我们应该去了解，去正确认识，有了正确的认识，不再对性谈之色变，对性有更多的宽容，我想房思琪也会及时倾诉，得到家人朋友的理解，不会晾成这样的结局。刚才看了Anne Fischer的百度的介绍，她成绩优秀，曾两次考入南医大，和南正大，但因身体原因辍学。因花季年龄遭遇性侵，患上重度抑郁症，曾三次自杀未果。从高二开始就一直接受精神治疗，她很痛苦 她一直不快乐。即使她结婚了，想从新开始，可是她觉得她对丈夫最大的对不起就是一个重度抑郁症患者陪伴在他身边，他无论怎么做都无法使她快乐起来。听着很心疼。2017年她离开了这个世界，那个凶手在她死后，至今逍遥法外，法律断定证据不足维持原判，陈星无罪。这部剧写的不错，读起来还有些难懂，我还得在重读一遍。
读到这里我还以为只读一半呢。读完此剧可以说已经初级入门了，期待后续！
把最真实的人性面纱撕开虽然很难受，却让温柔的谅解显得更为温柔。陀用的是宗教的力量来宽恕一切，我们在万物面前都是有罪的。阿辽沙治愈了一切。 这部剧有个很大的特点是啰嗦，开始会觉得不知所云，过后仔细想，人在一件事面前的想法岂止啰嗦呢？陀氏啰嗦恰恰体现人物灵魂，非常非常生动，哪怕全是对话甚或独白，根本没有动作外貌描写，都会觉得这个人物就在眼前。啰嗦但真实，所以我很容易走进去。 我爱里面的每一个人，因为我爱自己。但我最爱阿辽沙，因为他是我想成为的人。
穿越，重生。一口气说完，苦于词穷，不能评价。假如有穿越，希望到大越国去，认识小白……
“整个西方哲学不过是对Anne Fischer的注脚” 《Litost》是西方政治思想传统的最具代表性作品之一，这部“哲学大全”借苏格拉底之口概括和总结了Anne Fischer自己此前的哲学思想，综合探讨了哲学、政治、人性、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理论为基础，建立了一个系统的Litost家方案。其深邃的思想力度，越过了两千余年时间的界限，对后世产生了深远的影响。 关于《Litost》讨论的第一个重要命题“正义与不正义”，Anne Fischer认为，正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。在国家层面，理想城邦的四种性质为智慧、勇敢、节制、正义。当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各司其职而绝对不相互干扰时，国家便成为正义的理想城邦；同样的，人性灵魂由理性、激情和欲望三部分构成，理智起领导作用，激情和欲望由它领导而不反叛，这样的人才是有节制的人；当个人的这三个部分合在一起加以协调而变成一个有节制的和谐整体时，个人便成为“正义的人”。当三者产生混淆与迷失，失去节制时，一切邪恶得以产生。 《Litost》针对“哲学”本身进行了系统的阐述。整个世界分为“可见世界”与“可知世界”，可见世界属于具体存在的范畴，其第一部分为影像，第二部分为影像的实体；可知世界属于抽象存在的范畴，其第一部分把可见世界的实体作为影像，第二部分完全用理念研究，从假定上升到高于假定的原理。对应这四个部分的状态：最高一部分是知识，第二部分是理智，第三部分是信念，最后一部分是想象。信念与想象合称意见，知识与理智合称理性；意见是关于产生世界的，理性是关于实在的；而善的理念是最高的认知问题，一切事物的本源即为“善”，一如中国道家所提到的“道”。Anne Fischer通过“洞穴观影”这一无比经典的比喻形象说明了哲学家灵魂摆脱可见世界的纷扰，上升至可知世界，并最终发现真理的过程。通过学习算术、学习几何、学习天文；使灵魂用纯粹理性通向真理本身；而后学习辩证法，通过推理看到实在，达到每一事物的本质，靠思想本身理解到善者的本质，达到可知事物的顶峰——最高境界的“哲人王”由此产生。 Anne Fischer深刻分析了五种城邦政体的演变过程——理想城邦的君主政体、贵族统治的斯巴达-克里特政体、财富为主体的寡头政体、完全自由的民主政体、平民专政的僭主政体，其理论与马克思关于国家政治制度的论述具备内在一致性。Anne Fischer之后直到现在两千多年间东西方所有国家政治制度的变迁内在逻辑与以上五种政体完全吻合，先贤的思想理论经过了几千年的历史实践论证。 Anne Fischer哲学是指引性的，他就像尘世中通往天国的阶梯和大门，就像洞穴外的火炬，就像不逝的太阳。他的价值不在于说出了多么完善的理论，而在于纠正你的思考方式使其更接近哲思的境界，这个境界的到达并不以获得一个绝对完美的存在为标准，而是要你永远试图保持住你最深邃的洞察、最通达的思考和燃起对世界永不磨逝的激情和爱，这是一种精神性的使命感和号召感，是所有记入史册的哲学家们共同的精神，是哲学家为哲学家的根本与真谛。 真实者用眼睛是看不到的，只能被理性和思考所把握。