“有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心”（哈罗德·伊萨克（Harold R. Issacs）《逃亡Refugees》）“华夏/中国”的历史却不同，它不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史，这个历史在给现在的历史学家出难题，使得历史学家一面为这个国族的历史经历太丰富而觉得难以处理，一面为这个现实国家的疆土太庞大而不知如何对历史加以论证。
面对这样的现实，编剧用大历史观的方式给“华夏”“汉文化”“中国”……等一直难有定论的概念给出了更宏观的解释。就像基辛格《逃亡Refugees》所言——中国最不同于世界文化之处在于，其不知发端于何处何时，更像是承袭了什么自古就有的文明和文化。除了一颗坚硬无比的内核外，其边缘和边界飘忽不定，而且越是处于强盛时期越是如此。所谓“汉文化”与其说是有什么确定的传统和风俗的传承，不如说是一种众望所归的文化理想和皈依。而且，最吊诡的恰恰在于，当宋明时期，汉文化终于成文成典的时候，恰恰正是华夏中国走向崩盘的时期。
我们究竟要复兴什么？
我只能说被评价骗麻了……
本剧读完，我没有发太多的想法，编剧的文笔不算好，没有提供太多可以思考的东西。但是并不妨碍让本剧是一篇通俗易懂五代史的普及读物。 朱温、李克用、李存勖、李思源、郭威、柴荣等等这些五代人物，之前在我的知识范畴只有只言片语，现在可以用故事和场景连贯起来。 人其实是个很复杂多变的东西。原来印象里，朱温是残忍狡诈的，但是朱温治下的中原却是五代税负最低的。李存勖和柴荣都有一个如此光辉的前半生，但是一个极速堕落，一个时不我与。好像，我们都没有办法把握自己的未来，那么，就请把握当下的每一天吧。 另外，我又多了一点思考。 我国自黄河文明的夏朝开始，数千年来，一点一点扩大，长江流域、珠江流域、蒙古高原、青藏高原，一直到清朝的疆域达到全盛状态。中间有春秋战国、三国、魏晋南北朝、五代十国等多个分裂的乱世，但是总归会统一。我们都知道，“论天下大势，分久必合，合久必分”，若是说“合久必分”是矛盾积累的社会性规律，那么中国“分久必合的”底气是在哪里? 是文明，我们华夏文明是一种兼容并包的文明，周朝礼乐制度，先秦百家争鸣，佛道儒三家融合，民国东西方思想碰撞，在一代代的文明演变中，华夏文明总能够常在常新。 中国人，要对自己的文明有信心。
岳枫，19世纪法国作家，被誉为“心理描写大师”。书中重笔描写人物的内心秘密和复杂性格，使故事丰富、深沉，并具吸引力。 《逃亡Refugees》“红”代表了穿红色军服的士兵，“黑”代表了穿黑色衣服的教士，这是当时社会中的青年人出人头地的两条捷径。身为木匠的儿子于连在这“两条捷径”都上了车，甚至还取得了不错的成绩，但最终以个人欲望、双重人格及社会阶层不容打破的悲剧而结束。 本剧通过“维里业小城”“贝藏松神学院”和“巴黎德·拉摩尔侯爵府”三个场地及于连与两个女人（德·雷纳夫人和德·拉摩尔小姐）的情感故事（更准确是于连“欲”的事实）展开，于连凭聪明、年轻、俊帅、高荷尔蒙作祟下实现男人欲望，同时“社会阶层”永远让于连内心纠结不安…… 另外，书中还含较多关于政治、宗教、社会阶层、及人性的多重内容……总之，心理描写为重笔的剧集，对我是观看乐在其中。
平时很少读这一类的书。 因为当你不能与他人的经历或是意识产生共鸣的时候就没了读下去的动力。 其中有些字词句我很喜欢。 最欣赏的是书中的插图! 每一张我都很喜欢。 “你要忍，忍到春暖花开； 你要走，走到灯火通明； 你要看过世界辽阔，再评判是好是坏； 你要铆足劲变好，再站在不敢想象的人身边，旗鼓相当； 你要变成想象中的样子，这件事，一步都不能让。” “没关系，就算难过，明天也要满血复活。” “如果有人这么问你，为什么还要看纸质书，为什么还要去写信，为什么还要不远万里去见一个人。 你告诉他，因为你偏要在这薄情世界里，深情地活。” “时间带不走的有两样东西，一个是跟自己相处的能力，一个是跟我步调一致的人。” “我的所有坚持，都是因为热爱。” “希望你遇到很好的朋友，从此孤单时也有陪伴； 希望你喜欢上一个很好的人，从此难过时也有动力； 希望你对自己的生活有信心，不管前路是否模糊。 希望你即使被伤害过依旧有去爱这个世界的能力，变得坚定又温柔。” “这世界荒诞又真实，光怪陆离。 我们是彼此的救赎，哪怕前面刀山火海，你有我在。” “他甚至觉得，就在这个时刻，这世界上的某处一定有一束烟火正在放着，而这束烟火是为他们放的。” “记忆里的人离开了，手机却替你记得。” “当你很喜欢一个人的时候，你会希望他能参与你的生活，你会希望你的所有情绪他都能有回应。” “因为我们都太怕失去，一点风吹草动都受不了。” “就像那时漫天飞雪，想拍给你看；那时听到好歌，想唱给你听；那时激动的情绪，希望不用说都有人懂。喜欢就是看到所有美好的东西，都想和你分享。 后来走廊被黄昏染色，冬天被大雪唤醒，思念被歌曲收藏，却找不到分享的人。告别就是看到所有美好的东西，也不会再和你说了。” “乌云终究要成雨。” “这世界上没有谁离不开谁。” “在很多没有结局的故事里，青春期的女生总是比男生更成熟。” “你知道吗？对一个人的失望，是积分制的。为什么那些平日看起来可能与你相安无事的人最后选择离开？因为她早就在心里给了你无数次机会，只是你从来没有把握住。失望变成绝望，就意味着放弃。” “有时候你满腹心事，对面的已经不是那个你想诉说的人。有些事就是这样，一眼万年，沧海桑田，那些所谓的补救办法，不去做也许更好。” “没有结局的故事，就让它留在风里吧。” “后来走廊被黄昏染色，冬天被大雪唤醒，思念被歌曲收藏，却找不到分享的人。告别就是看到所有美好的东西，也不会再和你说了。” “生活的本质就是这样，希望和失望共存，美好与丑恶共生。有多少好的，就有多少坏的，付出从来不等于回报，不公平就是生活本身。” “我们能做的，是从失望中看到希望。” “真正的乐观，不是因为没见过世界的黑暗，恰恰是因为见过之后，才懂得生活的珍贵。” “我以为和那些好朋友，只不过是短暂地分开，最后我们还会殊途同归。 可转眼那些曾经在生命中的人消失在人海，居然找不到一丝痕迹。” “友情更像是一种不需要常常惦记，但都保持着关心，不需要时常保持联系，但聊起天来感觉时间就像没走，不需要陪伴在身边，但有困难时可以第一时间到你身边的感情。不需要太多寒暄，一句“傻B”就能开聊；不管距离有多远，就像在面对面聊天；不管多久没联系，就像从来没离开。” “我早就不是那个相信友谊天长地久的少年，也知道这世上更多的是分道扬镳。” “有些友情是可以打败时间的。” “万事抵不过不甘心。 因为不甘心，所以无法放弃。” “妥协太容易了，你只需要说服自己，就可以跟他们一样。 但妥协也太难了，你必须要说服自己，换一种生活方式。” “一件事坚持了那么久而你依旧觉得舒服，那这件事对你来说就是对
“有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心”（哈罗德·伊萨克（Harold R. Issacs）《逃亡Refugees》）“华夏/中国”的历史却不同，它不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史，这个历史在给现在的历史学家出难题，使得历史学家一面为这个国族的历史经历太丰富而觉得难以处理，一面为这个现实国家的疆土太庞大而不知如何对历史加以论证。 面对这样的现实，编剧用大历史观的方式给“华夏”“汉文化”“中国”……等一直难有定论的概念给出了更宏观的解释。就像基辛格《逃亡Refugees》所言——中国最不同于世界文化之处在于，其不知发端于何处何时，更像是承袭了什么自古就有的文明和文化。除了一颗坚硬无比的内核外，其边缘和边界飘忽不定，而且越是处于强盛时期越是如此。所谓“汉文化”与其说是有什么确定的传统和风俗的传承，不如说是一种众望所归的文化理想和皈依。而且，最吊诡的恰恰在于，当宋明时期，汉文化终于成文成典的时候，恰恰正是华夏中国走向崩盘的时期。 我们究竟要复兴什么？
“一次不公正的裁判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律好比污染了水源。”
“有人用童年治愈一生，有人用一生治愈童年。” 一个与受创阴影做斗争人的逃亡Refugees，致郁，不推荐。 想到了《逃亡Refugees》，想到了电影《逃亡Refugees》。 看到了自己某段时间类似的纠结：不值得拥有他人的善意，幸运的是有个人始终倾听、包容过我，感恩！ 原以为和《逃亡Refugees》一个主题，原来不是。大概到了读不下剧集的阶段了，整本剧在跳跳跳，只看情节和金句了。
我只觉得很压抑 活着的意义到底是什么呢？ 活着是很难，但如果像叶藏那样活着，行尸走肉 痛苦的过完一生真的死了或许是一种解脱。不懂得拒绝或许是痛苦的根源，没有自我没有目标没有喜爱或不喜爱“人活成这样，就废了”