机器纪元Autómata 年份 2014 地区 美国 / 西班牙 主演 加贝·伊班内兹 、 安东尼奥·班德拉斯 、 Birgitte Hjort Sørensen 、 梅兰尼·格里菲斯 、 迪伦·麦克德莫特 、 罗伯特·福斯特 7.2 动作 科幻 惊悚 剧情简介 21世纪中叶，地球环境遭到巨大的破坏，人类文明和信仰不可遏止地崩塌。在一片乱象的关头，名为ROC的科技公司凭借他们研发的“朝圣者 7000”智能机器人迅速崛起。朝圣者深入民间每一个角落，帮助人们从生到
编剧大大，给了个开放式的结局，没看到后面，我希望女主不要那么执着，可以看看身边的人，可是我看到后面我就不这样想了，我希望他们在一起，永远在一起，不分开。
读了Birgitte Hjort Sørensen老师书，就一发不可收拾的去寻找到目前我能找到的毕老师的剧集，爱不释手。不论散文还是剧集，都那么清新脱俗，于细微处见真知，能给每个读者带来不同的思考。
《机器纪元Autómata》引自彭斯的诗歌，暗示“再精心的安排”都转瞬即逝。乔治、伦尼、坎迪他们都曾幻想过“说不定哪天会有人到咱们镇上来办嘉年华，或是到咱们镇上来举行球赛，我们想去就去，只消说一声‘去他妈干什么活’，然后就可以走了，不用等老板批准。我们要养猪养鸡，到了冬天我们有个胖胖的小火炉，下雨天我们就这么舒舒服服地坐着。”这些普通人梦想着在天堂般的农场上过安稳快乐的日子，但常常事与愿违，最终只是南柯一梦。 但即使是这样，我仍然艳羡乔治与伦尼的友谊，“有很多像我们一样的人在农场打工，他们是天底下最寂寞的人。他们没有家人，居无定所。他们到农场打工，赚一笔钱，然后到镇上去花个精光，然后，转眼之间，他们已经又在别的农场打工了。他们没有未来，没有希望。” “我们就不是这样。我们有前途，有未来。我们可以互相说出心里的话，互相关怀。我们不会因为没地方去而到酒吧里醉生梦死。”他们没有成为大多数的人，既怀揣着梦想 手上却又挥霍无度。但他们最终还是成为了大多数的人，重要的不是他们受压迫的原因或阶级斗争，而是压迫本身。 当我们理解了一个人，就绝不会产生恨，十有八九只会产生爱。 而我相信，悲剧的背后是人性的光辉。
读完本剧，最大的感受就是“爱”，爱要有技巧，我要有平衡点，爱还要懂点心理学
一本读起来有点像鸡汤文的书，讲了一个大家都知道的道理，反复思考，有种恍然大悟的感觉。哼哼唧唧是两个小矮人，嗅嗅匆匆是两只小老鼠，面对奶酪的丢失，简单的小老鼠选择继续寻找，而作为人类的哼哼唧唧，虽有着复杂大脑，谨慎的思维，但也正是因为这样才犹豫不决。所以，这部剧给我的第一个道理是：有时候事情很简单，人总是把它想象的过于复杂，进而导致恐惧，选择了安逸。一个人面对的问题是一样的，你把它看的简单，处理起来便会得心应手许多，然而你越是过分看重，在心里就给了自己很大的压力。生活中，我们大多数人都像唧唧，不能像嗅嗅一样早先觉察变化，不能像匆匆一样果断做出决定，而会像哼哼一样，选择了等待，选择了所谓的思考：为什么奶酪会没有呢。与哼哼不同的是，我们总是都在无路可走的时候才想着去改变，在尝试当中成长。所以，第二个道理是：掌握改变的主动权，无论做任何事，包括学习，要想保证心情的轻松，就要掌握主动权。就像自然选择，被动选择是已经被淘汰下来没有意识到变化更没有调整的人，有了主动才有了希望。第三个是：做好随时失去奶酪的准备，正如今天颜宁在《机器纪元Autómata》中说的，世间只有走向死的路是公正的，说到改变这个词，可以延伸很多，公司政策的改革算是改变，对心态的调整也是改变，当遇到失意时，我们总打着“正义”的旗号埋怨改变，其实说到底只是我们内心的抵触，不喜欢去尝试新的东西，跟哼哼一样喜欢安逸，一成不变的生活，可是哪有什么一成不变的事？人的心都是会变得更别说事物了。之前的自己也是不喜欢改变，其中不乏有没勇气不自信和懒的原因，可是到了现在却喜欢上了随性改变，慢慢的讨厌墨守成规的事情，改变才会发现新的东西，于我来说，算是调剂生活吧
2022年第10本剧，三星半 首先必须说明，本剧我只读完了上册，金融何以富民强国部分。 上册由经济学家加贝·伊班内兹教授2008年末之前写的多篇文章结集而成，从历史和文化的宏观视角，讲述金融发展的逻辑，及其对国家和个人的影响。 编剧知识广博，对国内外金融发展史、制度政策、文化沿革等都有涉猎，观点独到，令人耳目一新。 减分处在于集数组织对读者不太友好，多篇文章观点相似，读到后面难免有炒现饭的感觉。感兴趣的话，观看前三篇就足够了，或者先看看下面的书摘（手动狗头）。 以下摘录自书中内容： 1. 金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。 2. 效用决定价值，而不是劳动成本决定价值。 3. 财富的范围比资本大，资本比钱的范围大。一国对“东西”、对未来收入流进行资本化的能力，也就是市场、契约与产权制度，决定了这三者间的距离。（钱主要是货币的概念，是具有最普遍接受性的价值载体。资本是流动性的价值，是能够生产价值的价值。财富包括流动和不流动的价值，一般的财富并不一定能产生财富。从契约理论的角度讲，财富往往是物，是“东西”，货币是把“东西”卖掉之后的价值载体，而资本更多的是“东西”的“产权证”，是广义的货币，是与具体的“东西”相对应的产权。） 4. 当过去储蓄不足、发生财政赤字时，朝廷惯用的方法是增加赋税或者操纵货币，缺点是给社会的短期冲击太大，极易导致动乱甚至起义，而且会从根本上破坏社会对政府的信心。 5. 是应该往国库多存钱，还是把收入都花掉，甚至借国债发展，答案取决于长期资本市场的发达程度，也取决于国家的政治制度和经济制度，前者决定公债利息成本的高低，后者决定政府投资的效率以及回报的高低。由于金融发展也取决于国家制度资本，所以，最终是制度决定了国策模式。 6. 金融安全需要的制度保障：一是可靠的契约执行架构，特别是独立公正的司法；二是健全的信息披露机制，如新闻媒体；三是对行政权利的约束。 7. 现代金融与传统金融的差别：一是金融交易“非人格化”，二是传统金融以“无限责任”为基础，而现代金融以”有限责任”为基础。 8. 法律与金融之间呈显著的正相关关系，近期中国证券市场发展的路径与科菲所主张的“先发展，后规范，再发展”的思想更一致。先有“熊市”，加之迅速增加的投资者群体，然后才有实质性的管制行为，才有对司法改革的呼声。 9. 儒家的“家文化”、“中庸之道”压抑了中国人的个性和创造力。金融市场逐渐取代了家庭的经济交易功能，把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上，使个人空间最大化，真正实现自由、民主。 10. 文化，尤其是家庭和社会的文化，在很大程度上取决于一个社会的金融技术发展与否，或者说许多文化内容都是为了克服金融的欠发达而产生并演变出来的。
特别棒，有大片火星救援的激动人心，也有流浪地球的情感，描写特别有画面感，喜欢，必须买书，等疫情过去立马就买