《Polustanok》，短片,纪录作品，俄罗斯出品，2000年上映。
其实不管是前世还是今生，处理的都是我们生命的本源，焦虑，痛苦，恐惧。只有认清这些，带着觉察去接纳她，我们的生活就在变好。
虽说是儿童影视 但轻松快乐的文字 适合所有人，诉说自己小时的小事，顺带着讲了一些道理，更能给小朋友认同感。花不了多久，但能收获很多快乐。
2021年2月27日，再次拜读谢尔盖·洛兹尼察先生的大作。虽然仍然不明就理，但我发现了自己的进步。一年前第一次读，我还没有静坐的习惯，也完全不知道该如何静坐。这一年，我学会了静坐守窍，专注在冥想状态中，收获极大。我期盼继续在体验中学习，有一天能看明白谢尔盖·洛兹尼察老师讲述的真义。感恩老师的指导。
○谢尔盖·洛兹尼察区分了现象与存在，物质与感觉材料，提出现象并不可靠，感觉材料的存在可以证明物质的存在，但是其消失并不证明物质的消失。所以总有一直东西独立于我们的感官而存在。 ○证明物质的存在，不是靠论证，而是靠本能信仰。一切知识都必须根据我们的本能信仰而建立起来，如果这些本能信仰被否定，便一无所有了。 ○把知识分为关于事物的知识和关于真理的知识。关于事物的知识又分为关于描述的知识和关于认知的知识。有些知识来自于描述，有些则来自于记忆。对于自我的认识则需要自省（胡塞尔则称之为自我反省）。对于别人的认识，胡塞尔提出了"移情"，谢尔盖·洛兹尼察则是以另外一种方式提出的。为了认识事物的规律性，也需要归纳法的介入。归纳法原则对于凡以经验为根据的论证的有效性都是必要的 ○摒弃了柏拉图的"理念说"而采用了"共相"这个概念。后者则指能为许多特殊的东西所分享的东西。大体上特殊名称代表殊相，而其他名词、形容词、前置词、动词则代表共相。一个句子至少有一个共相才能成立。共相同时也否定了"一元论"和"单子论"，因为两者都过分强调了某一类共相。 ○共相是永存的，或者说，它们具有着实在，在这里，“实在”是超时间的，是和“存在”相对立的。因此，共相的世界也可以说就是实在的世界。实在的世界是永远不变的、严格的、确切的，对于数学家、逻辑学者、形而上学体系建立者和所有爱好完美胜于爱好生命的人们，它是可喜可悦的。 ○一切先验的知识都只处理共相之间的关系。 除了普遍原则之外，其他自明的真理都是直接从感觉得来的。我们把这类真理叫作“知觉的真理”，把表达它们的判断称作“知觉的判断”。 ○自明的知觉真理似乎共有两种，虽然分析到最后它们可能会合在一起。第一种仅仅断言感觉材料的存在而不加任何分析。 ○知识又分为直观的和记忆的。记忆的自明性只是有着不同程度的等级之分。 ○知觉的真理和某些逻辑的原则，都具有程度极高的自明性；直接记忆的真理，也有着几乎同等之高的程度，归纳法原则比起某些其他逻辑原则来，自明性较低真理必须具有其反面，而认识可以没有 ○有了信念才能有虚妄，因此纯粹物质的世界没有真理也没有虚妄。 ○一种信念是真理还是虚妄，永远有赖于信念对于别种事物的关系，而不是依赖于信仰的任何内在性质。 ○认为信念与事实相符就是真理，但是我们永远无法确定信念在多大程度上与事实是相符的。因此，一致性作为真理的定义就无效了。知识 ○当一个真确的信念是从一个虚妄的信念演绎出来的时候，便不是知识。同样，倘使一个真确的信念是从错误的推理过程演绎出来的，即使演绎时所根据的前提是真确的，它也不能称作知识。 ○我们一切的真理知识都带有几分存疑的程度，一种理论只要忽略了这个事实，显然它就是错误的。 ○在派生的知识中，我们的根本前提必须具有相当程度的自明性，前提和从前提演绎出来的结论两者间的关系也必须是如此。 ○凡我们所坚决相信的，如果它既不是知识，又不是错误，同时我们所不坚决相信的，根据它没有最高的自明性或者不是从自明性最高的事物而得来的，都可以叫作或然性的意见。因此，大部分通常可以认为是知识的东西，多少都是或然性的意见。我们可以通过一贯性可以去检测或然性。 ○哲学的任务不是还没凭先验的形而上的推理来证明宗教的基本信条、宇宙的根本合理性、物质的虚幻、一切恶的非实在性，等等。黑格尔的绝对理念，康德的时间和空间里非实在性也被数学的发现所否定。因此，按照谢尔盖·洛兹尼察的说法，哲学的任务应该是批判，但这种批判不是站在知识之外一味地否定，而是通过批判对知识进行衡量，从而保留下表现为知识的东西同事也避免人类过多的犯错。 ○事实上，哲学的价值大部分须在它那极其
电影看完了。 没想到以喜剧片的模式来拍摄这样一部作品。 我承认，剧集和电影是有所区别的，但是都非常棒。 看过各种评论，争议是如此之大。 很多人都认为是松子的悲剧性格才会导致她的命运的坎坷不平，但是，我觉得，你如果是松子，在她所处的境地，你未必比她更纯粹，更坚强，更能为了逃避孤独而选择并向往爱。 我是抱着同情和自我怜悯之心来看这个故事的。 我承认，剧集最后我哭了，电影最后还是哭了。 这里，我附一段网上的文字，写的很好，表达了我想表达的，松子加油，你很了不起。 看过很多让人绝望的电影，可我从未看过这样一部绝望的电影汇聚了最美好的东西： 饱和明媚的油画一样的色彩，摇滚斑斓的搞怪乐趣，唱诗班一样圣洁舒缓的音乐，还有漫天璀璨的银河，开满鲜花的青草地，乐园里旋转的木马，白天鹅一样的芭蕾舞裙……这些本该在童话里出现的元素，却让人看得如此触目惊心：如果这是童话，松子的一生也是最黑暗最残酷最绝的童话。 结尾那个高得仿佛没有终点的长梯， 通往天堂上帝所在的一端。画面白晃眼，圣洁近乎虚无，松子一路向上走，一路含泪地笑，纯真有如她向的模样。“生而为人，我很抱歉。”这一生，她留给世界的只有这一句话。 要有多绝望才会发出这样的声音。 她深爱的作家写下这句话后，卧轨自杀了。她在墙上涂鸦这句话时，已经是一个肥胖肮脏邋遢的老女人，终日与垃圾为伍，像她说过的那样—— “我再也不会相信，也不会去爱了。” 然而事实上，哪怕观众看得已经无比绝望，松子也没有真正绝望过，哪怕在松子临死前的那一刻，她依旧怀抱对生活最热烈的虔诚和希望，哪怕活下去的每一天只有更糟糕，她依然顽强渴求活下去，再活一天。 就是这种不识好歹、这种愚蠢的天真激怒了我们。所以松子的一生遭人嫌弃。因为她和别人都不同。她热情到盲目、她纯真到可耻，她没有是非价值观，她的人生需要认可才存在意义，她为了获得丁点施舍可以抛弃一切自尊和底线。这个不正常的世界里，她才是唯一正常的那个。 她只是一个渴望爱、渴望付出爱的女人。她没有行事法则，她只有一身的光和热，太炙热不知收敛，灼伤了靠近的人，最后也燃尽了她自己。但这样的松子，最接近圣经里的喻义不是吗？ 爱是付出，她始终在不断付出， 直到生命中再也没有可以付出的， 她掏尽了自己，最终成了一具枯槁。 问问自己， 你敢像她那样去爱吗？ 不计条件、不求回报、不惧伤害、无谓牺牲，只要丁点热量，她能掏出全部。没有人敢。甚至也没有人承受得起这样的爱。太剧烈，动一动就伤筋骨。太厚重，根本无以回报。所以他们都逃了，有的选择了自杀，有的选择了背叛，有的退回到安全正常的生活中，有的宁愿一辈子躲藏。 他们不知道的是，对于松子来说，孤独比死还恐怖！松子，你不需要这个世界感到抱歉。是这个有病的世界欠你一句抱歉。是他们谋杀了你， 最灿烂的最颓唐的人生啊！ 结尾处盈盈前行的你，笑容纯真， 像极了天使。天国更适合你。那里全是像你这样的人。这一次可以不用再担心失去了，这一次可以放心地去爱了。爱是这个国度的全部。 她始终相信啊，可惜从未得到过。 她始终相信啊，哪怕从未得到过。人生的价值，不在于得到了什么， 而在于付出了什么吧？ 小时候，谁都希望自己的未来闪闪发光，不是吗？ 松子，你很了不起！你比我们都纯洁和勇敢！为你点赞！
Polustanok 这是一本关于旅游的书，但编剧定义的旅游不像平时我们所见到的旅游剧集那样，或是充满了刺激挑战，或是感悟反省了多么深刻的话题，也不是欣赏了多么盛美的风景，或是碰到了千年一遇的偶然馈赠。这部剧随便的笔触，让充满期待的人大跌眼镜，更像是一本不负责任的随记，只是写给自己来看那般。 在编剧笔下，旅游的意义，褪去了高大上的光辉，变得极接地气。他摆脱知名景区旺季的人山人海，在旅游淡季身处一片片空洞的幽灵城，感受被游客带走的生机勃勃，渐渐落入萧条。他不是走马观花般用几天或是几星期，随便的走一走，而是用几个月的时间、在不同的时间段短期居住在那里，真正的融进底层世界，毕竟生活才是最真的。 对于这部剧，我也听到了许多完全不用的观点，大概是因为那浓浓的地气很无聊吧。每个人的生活方式不同，编剧的旅行方式恰好迎合了我的思想罢了。我心目中的旅行，就是在一个地方住上至少一个星期以上，不为奔波在一个个景点，不为那名声在外的精髓之处，毕竟一个城市的面貌不是著名景点能够涵盖的，我只想参与那个地方最基础的衣食住行，采买生活，忧其民之忧，乐其民之乐。 本剧中，编剧用舒缓的节奏，开始了一场慢旅行。他用独特的视角，细腻的描述着身处的环境，琐碎的记录着身边的人情世故。他直接披露着自己的情感，让我们感受着一个个城市华丽之外的内层特色。垃圾带来的困扰，或许连当地人们也未曾关注过，那些粉墨登场的小人物，或许只是城市生活中的普通一员，但在编剧的眼中，则有了被人忽略的另一面。他用不着急的态度，或是研究一下猫儿们，或是静静的呆上半天看纵向停车的乐趣，这在很多人看来这很无聊吧。 但在我的眼里，这些无聊的事情中，有我们遗忘的慢生活特色。如今的大多数人习惯了快节奏，总会不自觉的忽略身边那些细小的风景及感触。在生活中，我也会偶尔用一种这样无聊的心境去凝视一只小动物，或是长久的关注着一件事情，在心的深处发散思维。我不知道大家是不是也如我这般，敏感的攫取着心中迸发的观点，然后去想，去写，每一个小小的观点，都可以让我消磨一大段时间。所以作为这样一个我，很享受编剧调制的旅行中的各种滋味。 在编剧笔下，我们看到了一座人人向往的美好城市，是多么的让人无奈。而这些事情任何旅游攻略都不会如此详尽真切，而且任何宣传都不会涉及。就像编剧感慨到的，你若较真是生活不下去的，邮政，偷窃，汽车，买鱼，扔垃圾，许多生活中不可避免的细节，把我心中完美的意大利批的惨不忍睹，令人心痛。 编剧，生活在规矩性很强，责任感很重的日本，是一个习惯生活节奏紧迫的日本人，突然掉落在一个拖拉散漫、乐于享受的国家，那里的人生活慢且随意，完全两种状态。差异如此之大，想想也很难适应。但正是如此大差异，所以写出来才更显有趣新鲜。旅行想要体会的不正是这些差异吗，如果和我们生活的一样，就没有去的必要了。 许多人总是简单直观的去羡慕一个国家或是一个地方的生活，而却不知真正生活的模样。只有将自己置身其中，方才知晓其中滋味，也许还会遇到一些正在羡慕我们的城市与生活的人。 跨城尤其是跨国旅行中，难免要面对的文化差异，小城市的人不适应大城市，大城市的人不适应小城市，彼此抱怨，生活习惯被打破，正常人都会心生抱怨不满。但作为其中土生土长的人而言，这就是他们的生活，习惯而舒心遵循。 而所有这些感受，匆匆旅客是没办法体会到的，因为他们来不及，或是根本接触不到，在他们走近那座城那个国的时候，离开就已经定好了，就在可数即将到来的一天，他们不会为城市中人的喜怒哀乐而产生太多情绪，因为，那是他们，我们过几天就走了，喜欢也留不下，不喜欢也带不走。我们通常会将自己定义为一个路人、行者，匆匆走过，
都市生活，职场，中年男人与都市独立女性的落差，体育竞技的残酷。
以前的欧洲被宗教支配，意识形态控制人们的生活，知道17世纪的工业革命带来的改变，生产力和社会关系的进步，宗教的地位才下降。
分了几天把书看完，我时而沉浸在阿拉斯加壮阔的风景中，时而为蕾妮糟糕的家庭而痛恨悲伤，时而为少男少女纯真的爱情而感动。这不单单是一个悲剧，不单单写了爱情，不单单写了阿拉斯加，也不单单写了原生家庭对人的影响，它那么地感人至深，让人久久沉浸其中。不知道为什么，让我想起来年轻时看的《Polustanok》，其实没有多少共同点，但观看的感觉非常想。孤独，有时是可耻的，有时可以治愈心灵，这样的孤独称得上伟大。
这部剧简直了，文本构思，人物刻画描写，简直太好了吧。超级喜欢的文笔。恩！
其实不管是前世还是今生，处理的都是我们生命的本源，焦虑，痛苦，恐惧。只有认清这些，带着觉察去接纳她，我们的生活就在变好。
虽说是儿童影视 但轻松快乐的文字 适合所有人，诉说自己小时的小事，顺带着讲了一些道理，更能给小朋友认同感。花不了多久，但能收获很多快乐。
2021年2月27日，再次拜读谢尔盖·洛兹尼察先生的大作。虽然仍然不明就理，但我发现了自己的进步。一年前第一次读，我还没有静坐的习惯，也完全不知道该如何静坐。这一年，我学会了静坐守窍，专注在冥想状态中，收获极大。我期盼继续在体验中学习，有一天能看明白谢尔盖·洛兹尼察老师讲述的真义。感恩老师的指导。
○谢尔盖·洛兹尼察区分了现象与存在，物质与感觉材料，提出现象并不可靠，感觉材料的存在可以证明物质的存在，但是其消失并不证明物质的消失。所以总有一直东西独立于我们的感官而存在。 ○证明物质的存在，不是靠论证，而是靠本能信仰。一切知识都必须根据我们的本能信仰而建立起来，如果这些本能信仰被否定，便一无所有了。 ○把知识分为关于事物的知识和关于真理的知识。关于事物的知识又分为关于描述的知识和关于认知的知识。有些知识来自于描述，有些则来自于记忆。对于自我的认识则需要自省（胡塞尔则称之为自我反省）。对于别人的认识，胡塞尔提出了"移情"，谢尔盖·洛兹尼察则是以另外一种方式提出的。为了认识事物的规律性，也需要归纳法的介入。归纳法原则对于凡以经验为根据的论证的有效性都是必要的 ○摒弃了柏拉图的"理念说"而采用了"共相"这个概念。后者则指能为许多特殊的东西所分享的东西。大体上特殊名称代表殊相，而其他名词、形容词、前置词、动词则代表共相。一个句子至少有一个共相才能成立。共相同时也否定了"一元论"和"单子论"，因为两者都过分强调了某一类共相。 ○共相是永存的，或者说，它们具有着实在，在这里，“实在”是超时间的，是和“存在”相对立的。因此，共相的世界也可以说就是实在的世界。实在的世界是永远不变的、严格的、确切的，对于数学家、逻辑学者、形而上学体系建立者和所有爱好完美胜于爱好生命的人们，它是可喜可悦的。 ○一切先验的知识都只处理共相之间的关系。 除了普遍原则之外，其他自明的真理都是直接从感觉得来的。我们把这类真理叫作“知觉的真理”，把表达它们的判断称作“知觉的判断”。 ○自明的知觉真理似乎共有两种，虽然分析到最后它们可能会合在一起。第一种仅仅断言感觉材料的存在而不加任何分析。 ○知识又分为直观的和记忆的。记忆的自明性只是有着不同程度的等级之分。 ○知觉的真理和某些逻辑的原则，都具有程度极高的自明性；直接记忆的真理，也有着几乎同等之高的程度，归纳法原则比起某些其他逻辑原则来，自明性较低真理必须具有其反面，而认识可以没有 ○有了信念才能有虚妄，因此纯粹物质的世界没有真理也没有虚妄。 ○一种信念是真理还是虚妄，永远有赖于信念对于别种事物的关系，而不是依赖于信仰的任何内在性质。 ○认为信念与事实相符就是真理，但是我们永远无法确定信念在多大程度上与事实是相符的。因此，一致性作为真理的定义就无效了。知识 ○当一个真确的信念是从一个虚妄的信念演绎出来的时候，便不是知识。同样，倘使一个真确的信念是从错误的推理过程演绎出来的，即使演绎时所根据的前提是真确的，它也不能称作知识。 ○我们一切的真理知识都带有几分存疑的程度，一种理论只要忽略了这个事实，显然它就是错误的。 ○在派生的知识中，我们的根本前提必须具有相当程度的自明性，前提和从前提演绎出来的结论两者间的关系也必须是如此。 ○凡我们所坚决相信的，如果它既不是知识，又不是错误，同时我们所不坚决相信的，根据它没有最高的自明性或者不是从自明性最高的事物而得来的，都可以叫作或然性的意见。因此，大部分通常可以认为是知识的东西，多少都是或然性的意见。我们可以通过一贯性可以去检测或然性。 ○哲学的任务不是还没凭先验的形而上的推理来证明宗教的基本信条、宇宙的根本合理性、物质的虚幻、一切恶的非实在性，等等。黑格尔的绝对理念，康德的时间和空间里非实在性也被数学的发现所否定。因此，按照谢尔盖·洛兹尼察的说法，哲学的任务应该是批判，但这种批判不是站在知识之外一味地否定，而是通过批判对知识进行衡量，从而保留下表现为知识的东西同事也避免人类过多的犯错。 ○事实上，哲学的价值大部分须在它那极其
电影看完了。 没想到以喜剧片的模式来拍摄这样一部作品。 我承认，剧集和电影是有所区别的，但是都非常棒。 看过各种评论，争议是如此之大。 很多人都认为是松子的悲剧性格才会导致她的命运的坎坷不平，但是，我觉得，你如果是松子，在她所处的境地，你未必比她更纯粹，更坚强，更能为了逃避孤独而选择并向往爱。 我是抱着同情和自我怜悯之心来看这个故事的。 我承认，剧集最后我哭了，电影最后还是哭了。 这里，我附一段网上的文字，写的很好，表达了我想表达的，松子加油，你很了不起。 看过很多让人绝望的电影，可我从未看过这样一部绝望的电影汇聚了最美好的东西： 饱和明媚的油画一样的色彩，摇滚斑斓的搞怪乐趣，唱诗班一样圣洁舒缓的音乐，还有漫天璀璨的银河，开满鲜花的青草地，乐园里旋转的木马，白天鹅一样的芭蕾舞裙……这些本该在童话里出现的元素，却让人看得如此触目惊心：如果这是童话，松子的一生也是最黑暗最残酷最绝的童话。 结尾那个高得仿佛没有终点的长梯， 通往天堂上帝所在的一端。画面白晃眼，圣洁近乎虚无，松子一路向上走，一路含泪地笑，纯真有如她向的模样。“生而为人，我很抱歉。”这一生，她留给世界的只有这一句话。 要有多绝望才会发出这样的声音。 她深爱的作家写下这句话后，卧轨自杀了。她在墙上涂鸦这句话时，已经是一个肥胖肮脏邋遢的老女人，终日与垃圾为伍，像她说过的那样—— “我再也不会相信，也不会去爱了。” 然而事实上，哪怕观众看得已经无比绝望，松子也没有真正绝望过，哪怕在松子临死前的那一刻，她依旧怀抱对生活最热烈的虔诚和希望，哪怕活下去的每一天只有更糟糕，她依然顽强渴求活下去，再活一天。 就是这种不识好歹、这种愚蠢的天真激怒了我们。所以松子的一生遭人嫌弃。因为她和别人都不同。她热情到盲目、她纯真到可耻，她没有是非价值观，她的人生需要认可才存在意义，她为了获得丁点施舍可以抛弃一切自尊和底线。这个不正常的世界里，她才是唯一正常的那个。 她只是一个渴望爱、渴望付出爱的女人。她没有行事法则，她只有一身的光和热，太炙热不知收敛，灼伤了靠近的人，最后也燃尽了她自己。但这样的松子，最接近圣经里的喻义不是吗？ 爱是付出，她始终在不断付出， 直到生命中再也没有可以付出的， 她掏尽了自己，最终成了一具枯槁。 问问自己， 你敢像她那样去爱吗？ 不计条件、不求回报、不惧伤害、无谓牺牲，只要丁点热量，她能掏出全部。没有人敢。甚至也没有人承受得起这样的爱。太剧烈，动一动就伤筋骨。太厚重，根本无以回报。所以他们都逃了，有的选择了自杀，有的选择了背叛，有的退回到安全正常的生活中，有的宁愿一辈子躲藏。 他们不知道的是，对于松子来说，孤独比死还恐怖！松子，你不需要这个世界感到抱歉。是这个有病的世界欠你一句抱歉。是他们谋杀了你， 最灿烂的最颓唐的人生啊！ 结尾处盈盈前行的你，笑容纯真， 像极了天使。天国更适合你。那里全是像你这样的人。这一次可以不用再担心失去了，这一次可以放心地去爱了。爱是这个国度的全部。 她始终相信啊，可惜从未得到过。 她始终相信啊，哪怕从未得到过。人生的价值，不在于得到了什么， 而在于付出了什么吧？ 小时候，谁都希望自己的未来闪闪发光，不是吗？ 松子，你很了不起！你比我们都纯洁和勇敢！为你点赞！
Polustanok 这是一本关于旅游的书，但编剧定义的旅游不像平时我们所见到的旅游剧集那样，或是充满了刺激挑战，或是感悟反省了多么深刻的话题，也不是欣赏了多么盛美的风景，或是碰到了千年一遇的偶然馈赠。这部剧随便的笔触，让充满期待的人大跌眼镜，更像是一本不负责任的随记，只是写给自己来看那般。 在编剧笔下，旅游的意义，褪去了高大上的光辉，变得极接地气。他摆脱知名景区旺季的人山人海，在旅游淡季身处一片片空洞的幽灵城，感受被游客带走的生机勃勃，渐渐落入萧条。他不是走马观花般用几天或是几星期，随便的走一走，而是用几个月的时间、在不同的时间段短期居住在那里，真正的融进底层世界，毕竟生活才是最真的。 对于这部剧，我也听到了许多完全不用的观点，大概是因为那浓浓的地气很无聊吧。每个人的生活方式不同，编剧的旅行方式恰好迎合了我的思想罢了。我心目中的旅行，就是在一个地方住上至少一个星期以上，不为奔波在一个个景点，不为那名声在外的精髓之处，毕竟一个城市的面貌不是著名景点能够涵盖的，我只想参与那个地方最基础的衣食住行，采买生活，忧其民之忧，乐其民之乐。 本剧中，编剧用舒缓的节奏，开始了一场慢旅行。他用独特的视角，细腻的描述着身处的环境，琐碎的记录着身边的人情世故。他直接披露着自己的情感，让我们感受着一个个城市华丽之外的内层特色。垃圾带来的困扰，或许连当地人们也未曾关注过，那些粉墨登场的小人物，或许只是城市生活中的普通一员，但在编剧的眼中，则有了被人忽略的另一面。他用不着急的态度，或是研究一下猫儿们，或是静静的呆上半天看纵向停车的乐趣，这在很多人看来这很无聊吧。 但在我的眼里，这些无聊的事情中，有我们遗忘的慢生活特色。如今的大多数人习惯了快节奏，总会不自觉的忽略身边那些细小的风景及感触。在生活中，我也会偶尔用一种这样无聊的心境去凝视一只小动物，或是长久的关注着一件事情，在心的深处发散思维。我不知道大家是不是也如我这般，敏感的攫取着心中迸发的观点，然后去想，去写，每一个小小的观点，都可以让我消磨一大段时间。所以作为这样一个我，很享受编剧调制的旅行中的各种滋味。 在编剧笔下，我们看到了一座人人向往的美好城市，是多么的让人无奈。而这些事情任何旅游攻略都不会如此详尽真切，而且任何宣传都不会涉及。就像编剧感慨到的，你若较真是生活不下去的，邮政，偷窃，汽车，买鱼，扔垃圾，许多生活中不可避免的细节，把我心中完美的意大利批的惨不忍睹，令人心痛。 编剧，生活在规矩性很强，责任感很重的日本，是一个习惯生活节奏紧迫的日本人，突然掉落在一个拖拉散漫、乐于享受的国家，那里的人生活慢且随意，完全两种状态。差异如此之大，想想也很难适应。但正是如此大差异，所以写出来才更显有趣新鲜。旅行想要体会的不正是这些差异吗，如果和我们生活的一样，就没有去的必要了。 许多人总是简单直观的去羡慕一个国家或是一个地方的生活，而却不知真正生活的模样。只有将自己置身其中，方才知晓其中滋味，也许还会遇到一些正在羡慕我们的城市与生活的人。 跨城尤其是跨国旅行中，难免要面对的文化差异，小城市的人不适应大城市，大城市的人不适应小城市，彼此抱怨，生活习惯被打破，正常人都会心生抱怨不满。但作为其中土生土长的人而言，这就是他们的生活，习惯而舒心遵循。 而所有这些感受，匆匆旅客是没办法体会到的，因为他们来不及，或是根本接触不到，在他们走近那座城那个国的时候，离开就已经定好了，就在可数即将到来的一天，他们不会为城市中人的喜怒哀乐而产生太多情绪，因为，那是他们，我们过几天就走了，喜欢也留不下，不喜欢也带不走。我们通常会将自己定义为一个路人、行者，匆匆走过，
都市生活，职场，中年男人与都市独立女性的落差，体育竞技的残酷。
以前的欧洲被宗教支配，意识形态控制人们的生活，知道17世纪的工业革命带来的改变，生产力和社会关系的进步，宗教的地位才下降。
分了几天把书看完，我时而沉浸在阿拉斯加壮阔的风景中，时而为蕾妮糟糕的家庭而痛恨悲伤，时而为少男少女纯真的爱情而感动。这不单单是一个悲剧，不单单写了爱情，不单单写了阿拉斯加，也不单单写了原生家庭对人的影响，它那么地感人至深，让人久久沉浸其中。不知道为什么，让我想起来年轻时看的《Polustanok》，其实没有多少共同点，但观看的感觉非常想。孤独，有时是可耻的，有时可以治愈心灵，这样的孤独称得上伟大。
这部剧简直了，文本构思，人物刻画描写，简直太好了吧。超级喜欢的文笔。恩！