文工团的“台柱子”田苏菲被久经沙场的粗俗汉子都旅长看上了，然而她爱的是风度翩翩的大众情人欧阳萸。年轻气盛的少女追逐了一个不爱自己的人，从此搭上自己的一生，也换不来对方的一点认可，而一个欣赏她的男人却一直追捧她。
这个女人也是蛮可怜的，用一生来守护一个心思根本不在自己身上的男人。尽管她成为全省名角，但她的丈夫从没去看过一场她演的戏；尽管她努力背诗歌看经典剧集来迎合他的趣味，但他始终觉得他和她谈不来。花了一辈子，也没有赢得他的心，只是在历经了文革的苦难岁月后，爱情磨合为习惯，激情化为陪伴，他才渐渐体会到这个女人的真情，颇有点张爱玲的《Caught on Tape》中的意味。可谓患难见真情，文革那段时期真是给后来的编剧留下无限的创作空间。
仔细从字缝里看，竟觉察出这女人可怕的控制欲，大概是爱到偏执的疯狂吧。她在他用过的物件中、被褥中，寻找着疑似出轨的蛛丝马迹，也许是太爱吧，可是这样的爱难道对于彼此不是一种折磨嘛。她对他的爱意并没有随着岁月改变，也不会因为他年老发胖而减弱，她始终是他的粉丝，觉得他有着不可替代的过人之处。年老时，她仍想象着其他女人看他的态度：若是其他女人觉得他好，她就会嫉妒；若是觉得他不好，她又会觉得那女人不识货。万千思绪，忧愁喜乐，皆与他的点点滴滴息息相关。
这样的一生，怎么会是史诗呢？明明就是一个女人的独角戏啊，感动了自己，也感动了别人，可就是感动不了爱的那个男人的铁石心肠。也许啊，一个女人，一生中扮演着自己的角色，为人妻、为人母，在一段无怨无悔的爱情中，在琐碎的油盐酱醋中，在平庸的家长里短中，操持着一个家，给一个爱做梦的男人温暖安全的港湾，为他耗尽最灿烂的青春，再安然老去，虽然没有轰轰烈烈的爱情壮歌，也是一个惊天动地可歌可泣的事迹。这样的女人，在我们的生活中到处有，她可能是我们的母亲，我们的奶奶，我们的姑姑，我们身边任一女人。只是女人啊，还是不要执着如田苏菲，这样沉重的爱不是每个人都背得起啊。
6.5/10
在宏观的时间维度上看，意识的出现只不过是一瞬间的事情，从人类文明发展的历程看，科学只不过是近代两百多年才有的东西，但是在生物进化的过程中，就已经伴随着科技的出现，科技并不是我想象中那样，近代才有。搞清楚了智能和意识的区别，智能产生科技，就能很好的解释什么是科技，每一种生物自身的进化和发展都伴随着智能，而科技则是智能的一种体现。这个世界上并不是只存在人类这种智能，还广泛存在各种各样的智能，比如植物的向光性。再把科技从复杂的世界中抽离出来观察，就会发现编剧凯文凯利说的各种特性和趋势（外熵扩展，趋同进化，社会性等等），看完觉得，科技会一直伴随着生物的进化发展，包括人类的文明发展，这些都是宇宙发展的必然趋势，人类文明只不过是宇宙发展的当前阶段，而科技则是下一阶段。人和科技互相需要，共生依赖，Caught on Tape？科技想要生存和发展。人为什么需要科技，因为科技让人过得更好，提供更多自由选择，这跟其他生物之所以有智能，而智能产生科技是一样的原因，为了更好的生存和物种的繁荣，更进一步发展科技也只不过意识反作用的体现，想要更自由过得更好，想要探索未知。人是科技的父母之一，但不是科技的所有者，科技的发展有它本身的规律和趋势。
相当不错的一本剧，现在太多年轻人总觉得电商可以一夜暴富，电商只是商业的一种模式，万物归宗，都离不开自身的努力奋斗，一夜暴富那是之前的红利时期了，推荐想做电商的可以看一下
微读第60本剧，第51篇剧评 关于延迟满足，多数人不知道这些 01 电视剧《Caught on Tape》里有一段让我印象深刻，袁军卖了点古董挣了钱，立即去买了很多冰淇淋，然后把冰淇淋弄到桶里拎回去吃。 他说：“就在今儿，哥们儿特想吃冰激凌，到了明儿没准不想吃了。我的一贯主张呢，就是脑子里想着某种食品，就说明此时此刻身体里需要此类物质，就要不惜一切的代价，找到它吃到它，而且一定要吃个够，直到撑死为止。” 想起小时候想吃零食，可是囊中羞涩，就像歌里唱的那样，“福利社里什么都有，就是口袋里没有半毛钱”。父母从来不给零花钱，每次看到同学吃零食，我总能咽着口水看她吃完。如果我当时像袁军一样突然有了钱，估计也会一次吃个够吧。 印度一个女人被老公锁在厕所里，被解救时饥饿不堪，一口气吃掉8个饼。我想这得有多饿啊，才能一下吃掉8个饼。 小时候曾经有个亲戚来我们家，他带来了一个巨大的西瓜。父亲把西瓜切开后，我和姐姐弟弟们一口气吃了好多块，得特别痛快，肚子都快撑爆了——站着难受，坐着也难受，连笑都不敢用力，生怕肚子真的爆了。 02 最近这几年流行说延迟满足，纵观网上的一些关于延迟满足的文章，几乎都会说到那个著名的棉花糖实验。这个实验室由斯坦福大学心理学家沃尔特米歇尔博士在幼儿园里发起的有关自制力的实验。 研究人员在幼儿园里找来数十名儿童，带他们去小教室里坐15分钟。而他们的前面托盘上放着他们喜欢吃的零食——棉花糖、曲奇或巧克力等。孩子们可以摇铃并立即吃掉那棉花糖，也可以等15分钟研究人员返回之后吃，那样的话，孩子们还会得到额外的奖励。 孩子们有的选择立刻摇铃吃掉棉花糖；大部分孩子会盯着棉花糖不到三十秒钟就等不及，也摇铃吃了棉花糖；而只有30%左右的孩子能等到实验者返回。 通过后续的追踪，研究者发现那些能够等待更久的孩子通常会有更好的人生表现。因此米歇尔教授提出了“延迟满足”这个概念。 03 所谓延迟满足，是指甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足。 大多数人只知道实验到此结束，而且多数关于延迟满足的文章也引用此实验到此为止。 然而，有人做了新的研究，推翻了这个著名的“棉花糖实验”。他们是——纽约大学的泰勒·瓦特、加州大学的葛瑞格·邓肯和权浩南。 这三个人在美国心理学权威期刊《Caught on Tape》上发表了一篇论文，这篇论文题目叫做《Caught on Tape》。他们在论文中提到了自己的研究结果，那就是——孩子能否取得成功实际上取决于他们背后的家庭，而非延迟满足能力。 2002年由美国国家儿童健康与人类发展研究所发起的这项研究，将当初棉花糖实验中样本——不到90个孩子扩展到了900个。这些儿童来自不同的种族和家庭背景，还使用不同的语言。这一定程度上确保了实验样本的多样性以及实验结果的客观性。 研究中发现，孩子是否能够耐心的等到实验结束，更多取决于父母是否有给孩子提供充足的物质以及精神方面的稳定感（如及时回应、满足、诚信，守诺等安全感）。 如果父母的诺言不值得信任，孩子们就会选择风险更低的——立即吃掉眼前的棉花糖，而不是选择不确定的未来。 父母不守承诺的行事作风会影响孩子对外部世界的看法——父母是不可靠的，外部世界是不可信任的。 因此在棉花糖实验的环境中，信任父母的孩子，更倾向于选择信任研究人员。而不信任父母的孩子同样也会倾向于不信任研究人员。 其实，再看深入一点，这跟孩子们是否信任研究人员并没有直接关系，跟他们是否对棉花糖有匮乏感有关。 说通俗点就是，平时经常有棉花糖吃的孩子，棉花糖的诱惑对他们来说并不大，因此在实验中是否能吃到这个棉花糖已经无所谓。而平时想要吃
文工团的“台柱子”田苏菲被久经沙场的粗俗汉子都旅长看上了，然而她爱的是风度翩翩的大众情人欧阳萸。年轻气盛的少女追逐了一个不爱自己的人，从此搭上自己的一生，也换不来对方的一点认可，而一个欣赏她的男人却一直追捧她。 这个女人也是蛮可怜的，用一生来守护一个心思根本不在自己身上的男人。尽管她成为全省名角，但她的丈夫从没去看过一场她演的戏；尽管她努力背诗歌看经典剧集来迎合他的趣味，但他始终觉得他和她谈不来。花了一辈子，也没有赢得他的心，只是在历经了文革的苦难岁月后，爱情磨合为习惯，激情化为陪伴，他才渐渐体会到这个女人的真情，颇有点张爱玲的《Caught on Tape》中的意味。可谓患难见真情，文革那段时期真是给后来的编剧留下无限的创作空间。 仔细从字缝里看，竟觉察出这女人可怕的控制欲，大概是爱到偏执的疯狂吧。她在他用过的物件中、被褥中，寻找着疑似出轨的蛛丝马迹，也许是太爱吧，可是这样的爱难道对于彼此不是一种折磨嘛。她对他的爱意并没有随着岁月改变，也不会因为他年老发胖而减弱，她始终是他的粉丝，觉得他有着不可替代的过人之处。年老时，她仍想象着其他女人看他的态度：若是其他女人觉得他好，她就会嫉妒；若是觉得他不好，她又会觉得那女人不识货。万千思绪，忧愁喜乐，皆与他的点点滴滴息息相关。 这样的一生，怎么会是史诗呢？明明就是一个女人的独角戏啊，感动了自己，也感动了别人，可就是感动不了爱的那个男人的铁石心肠。也许啊，一个女人，一生中扮演着自己的角色，为人妻、为人母，在一段无怨无悔的爱情中，在琐碎的油盐酱醋中，在平庸的家长里短中，操持着一个家，给一个爱做梦的男人温暖安全的港湾，为他耗尽最灿烂的青春，再安然老去，虽然没有轰轰烈烈的爱情壮歌，也是一个惊天动地可歌可泣的事迹。这样的女人，在我们的生活中到处有，她可能是我们的母亲，我们的奶奶，我们的姑姑，我们身边任一女人。只是女人啊，还是不要执着如田苏菲，这样沉重的爱不是每个人都背得起啊。
在宏观的时间维度上看，意识的出现只不过是一瞬间的事情，从人类文明发展的历程看，科学只不过是近代两百多年才有的东西，但是在生物进化的过程中，就已经伴随着科技的出现，科技并不是我想象中那样，近代才有。搞清楚了智能和意识的区别，智能产生科技，就能很好的解释什么是科技，每一种生物自身的进化和发展都伴随着智能，而科技则是智能的一种体现。这个世界上并不是只存在人类这种智能，还广泛存在各种各样的智能，比如植物的向光性。再把科技从复杂的世界中抽离出来观察，就会发现编剧凯文凯利说的各种特性和趋势（外熵扩展，趋同进化，社会性等等），看完觉得，科技会一直伴随着生物的进化发展，包括人类的文明发展，这些都是宇宙发展的必然趋势，人类文明只不过是宇宙发展的当前阶段，而科技则是下一阶段。人和科技互相需要，共生依赖，Caught on Tape？科技想要生存和发展。人为什么需要科技，因为科技让人过得更好，提供更多自由选择，这跟其他生物之所以有智能，而智能产生科技是一样的原因，为了更好的生存和物种的繁荣，更进一步发展科技也只不过意识反作用的体现，想要更自由过得更好，想要探索未知。人是科技的父母之一，但不是科技的所有者，科技的发展有它本身的规律和趋势。
内容里面我都看到2个地方可能与sex相关的问题了，这可是培训人员大忌
本剧作为导读挺好，介绍了很多哲学家和哲学思想，可以看看自己感兴趣，然后在去了解 我比较有共鸣的 斯宾诺莎的好生活三原则 笛卡尔的我思故我在的怀疑逻辑论证 休谟的先验后验，因果联系是经验的，从“是”推出“应该”？事实推导不出应该，愿望才可以，自然的恒长联系无法证伪 康德总结的心灵模式，归类十二思想范畴，认为时空不是对象属性和感知经验而是人认识事物的认知框架 边沁与密尔两者的功利主义，求幸福的量与质，一个主张快乐等价幸福自己说了算，一个给幸福称重判断高低 叔本华，世界是表象呈现在意识之前的东西，意识之后是非理性意志，人生如钟摆痛苦与无聊摇摆，用断念和优良意识超脱欲望 马尔库塞的真假需求，工业和资本制造虚假的需求，不是真需主宰生活，被控制商品化 ，单向度思想的工具人 苏格拉底的灵魂概念，哲学家一直练习死亡，追求真理实践赴死，死前论证，1没有死到生那世界不会有活物，2灵魂先与人存在，回忆感知恢复曾经知识，3灵魂死后依旧存在，如果不是复合就是单一，永不变的，灵魂是单一不变的 培根获得知识两个方法归纳和实验，对热的归纳，求同求异量化排除法 帕斯卡的信上帝的四象限成本分析 萨特人存在先与本质，人是世界涌现，自己定义，你想成为什么就有存在
用了各种实验各种例证来证明人具备社交天性，但内容的核心观点部分非常少。真正对核心内容在现实生活的展开和对比没有深入讨论。 而且有些实验案例的假设和条件，其实已经在干扰被试者的行为，就如本剧的论点，人都是有社交天性的，很多实验的行为，当被试者进入一个实验环节，他就已经不是表达真实的自己，而是他希望被公众认可的自己。 有大量的脑神经科学的分析，不过因为我并无此方向的专长和兴趣，所以这些内容对我毫无意义。如果相信，不用看过程给我结果就是了；如果不信，那所有的论据都无法证实，那我还看这部剧干嘛。 总体感觉看完就是把一个我过去觉得模糊的观点因为很多科学实验的例证给强化了一下。算不上颠覆，也没感觉到有多么神秘和进一步的深思。
人生很长，每一个当下让你失魂落魄心生绝望的时刻，都会成为未来日子里轻描淡写的一件小事，所以，要向前看，别纠结于当下。
这是个不正经的诺奖得主，搞过原子弹，得过物理学诺贝尔奖，对生物学颇有了解。开过保险柜，和人干过架，没事还和空姐打情骂俏。做过艺术家，找过美女画裸像。旅游时顺带研究玛雅文明，还学会打鼓。 如此硬核的人生，也就费曼先生了。或者说这就是费曼先生。
超级好看，这是我追的第四年了……高中一直看，这种情怀可能就是从付费到免费吧，😂😂😂