《东北往事之文艺青年》，其他作品，中国出品，2017年上映。
这部剧我看了三遍，电视剧看了三遍，第一次看好像是2017年。依然喜欢，喜欢纯粹执着的感情，喜欢编剧不矫揉造作的文字，喜欢钟汉良精准到位的演绎。
太尬了...
活在苦中，也活在乐里； 活在盛放，也活在凋谢； 活在烦恼，也活在智慧； 活在不安，也活在止息。 这是面对苦难的生命最好的方法。
我不怎么看sf，基地另说。这本硬科幻给五分不亏。很酷，不仅是编剧的想象力与知识功底，还有他对故事节奏的把握。我真的是看得好紧张。 有人说这本的设定太多，除了略微提及的非人类中心主义没有太多探讨社会问题。只能说各有所好吧，我认为sf对道德伦理讨论太多有点失真。 不给剧透了，爱看不看，它不会因为你少看一眼就自损价值。
贾乃亮在纪录片的最后说了这样一句话:“本片与其他节目一样，你所见的图像和意义都是被设计过的，我希望你能想想我是怎样设计的，并对此保持怀疑。”。 所谓“看”的科学并非拾取本剧的思想残渣，而是借助本剧带来的一系列思考（例如油画是所有权的显示，广告激发观看者的不满的同时引导观看者忽视现实中的不平衡，复制品与原作，女性的自我审视），延伸概括为“看”并非一种直观感受，而是在观看者“看”的这一行为中，是被动的，在这种被动关系中，观看者需要识别所被设计的东西，并保持怀疑。 你真应该看看的。
国家的产生是氏族社会或者部落社会发展到一定规模之后必然产生的。为了能更好的协调管理，调配各项劳动资源对抗自然，实施公共工程以及合理分配劳动所得，维护若大的部落社会基本社会稳定的需要。说到底是人们为了自身需求的到满足，也就是追求自由，平等和幸福的权利三者得到最佳平衡的需求。从这方面说国家的形成是一种趋私性质，将部落或氏族社会划分为小家庭管理是国家的一个基本发展趋势，因为这样可以充分调动小家庭的生产积极性，提升了劳动生产率和社会物质财富积累。 但是每个人的自由、平等和追求幸福的权利在国家刚形成的阶段有时候很难全方位全面的得到满足。不同的国家形态对以上三者的侧重点不同。由于地理环境的不同，所依赖生活的生产劳动类型不同，世界不同地域的国家形态也存在差异，以中国为例，靠采集狩猎以及农耕为主，民众相对弱势，遇到自然灾害，需要强势的领头人调配各方力量对抗自然，如洪水等。这种情况下，就不得不牺牲一点平等追随强势领导者而追求生活的幸福。而希腊由于海岸线众多，土地贫瘠民众发展出了航海、经商、殖民的特性，他们每个个体都很强势因此发展出了大家一起做决定的民主国家。 在同一个国家中，必须要有用一种文化认同才能保持精神上的高度统一。这就需要统一的身份认同感。在部落社会这种认同是以图腾完成的，崇拜同一图腾为一个部落社会的精神纽带。但是很多部落组成国家后不同的图腾很难统一，使用不同图腾又很难达到统一身份认同。在这种情况下发展出了法律和宗教。此外为了使家天下合理化中国还整出了祖宗崇拜。
郭大雷从没有让我失望过，也可能是受他其他作品影响，读起来很顺当舒服，感觉到看剧的快乐。
将民间传说、民俗风情扯在一起，东拼西凑，鬼话连篇，破绽不少，脏话很多，误导读者，没有营养。
喜欢胡同里的童年，喜欢老七和丫丫的拌嘴日常，喜欢那只上房的花猫。一切都是童年的模样，北京胡同，燕么虎儿，鱼塘戏水。处处都写满了生活，吵闹拌嘴，被棍子追着长大的小孩，依旧在自己的世界里自娱自乐。充满烟火气息，是赌气后不吃饭，妈妈偷偷叫妹妹拿的馒头，是老七在馒头里塞的肉松。生活本身就是素材，是花猫爬上了房檐，是黑狗跟上了老七……
这部剧我看了三遍，电视剧看了三遍，第一次看好像是2017年。依然喜欢，喜欢纯粹执着的感情，喜欢编剧不矫揉造作的文字，喜欢钟汉良精准到位的演绎。
太尬了...
活在苦中，也活在乐里； 活在盛放，也活在凋谢； 活在烦恼，也活在智慧； 活在不安，也活在止息。 这是面对苦难的生命最好的方法。
我不怎么看sf，基地另说。这本硬科幻给五分不亏。很酷，不仅是编剧的想象力与知识功底，还有他对故事节奏的把握。我真的是看得好紧张。 有人说这本的设定太多，除了略微提及的非人类中心主义没有太多探讨社会问题。只能说各有所好吧，我认为sf对道德伦理讨论太多有点失真。 不给剧透了，爱看不看，它不会因为你少看一眼就自损价值。
贾乃亮在纪录片的最后说了这样一句话:“本片与其他节目一样，你所见的图像和意义都是被设计过的，我希望你能想想我是怎样设计的，并对此保持怀疑。”。 所谓“看”的科学并非拾取本剧的思想残渣，而是借助本剧带来的一系列思考（例如油画是所有权的显示，广告激发观看者的不满的同时引导观看者忽视现实中的不平衡，复制品与原作，女性的自我审视），延伸概括为“看”并非一种直观感受，而是在观看者“看”的这一行为中，是被动的，在这种被动关系中，观看者需要识别所被设计的东西，并保持怀疑。 你真应该看看的。
国家的产生是氏族社会或者部落社会发展到一定规模之后必然产生的。为了能更好的协调管理，调配各项劳动资源对抗自然，实施公共工程以及合理分配劳动所得，维护若大的部落社会基本社会稳定的需要。说到底是人们为了自身需求的到满足，也就是追求自由，平等和幸福的权利三者得到最佳平衡的需求。从这方面说国家的形成是一种趋私性质，将部落或氏族社会划分为小家庭管理是国家的一个基本发展趋势，因为这样可以充分调动小家庭的生产积极性，提升了劳动生产率和社会物质财富积累。 但是每个人的自由、平等和追求幸福的权利在国家刚形成的阶段有时候很难全方位全面的得到满足。不同的国家形态对以上三者的侧重点不同。由于地理环境的不同，所依赖生活的生产劳动类型不同，世界不同地域的国家形态也存在差异，以中国为例，靠采集狩猎以及农耕为主，民众相对弱势，遇到自然灾害，需要强势的领头人调配各方力量对抗自然，如洪水等。这种情况下，就不得不牺牲一点平等追随强势领导者而追求生活的幸福。而希腊由于海岸线众多，土地贫瘠民众发展出了航海、经商、殖民的特性，他们每个个体都很强势因此发展出了大家一起做决定的民主国家。 在同一个国家中，必须要有用一种文化认同才能保持精神上的高度统一。这就需要统一的身份认同感。在部落社会这种认同是以图腾完成的，崇拜同一图腾为一个部落社会的精神纽带。但是很多部落组成国家后不同的图腾很难统一，使用不同图腾又很难达到统一身份认同。在这种情况下发展出了法律和宗教。此外为了使家天下合理化中国还整出了祖宗崇拜。
郭大雷从没有让我失望过，也可能是受他其他作品影响，读起来很顺当舒服，感觉到看剧的快乐。
将民间传说、民俗风情扯在一起，东拼西凑，鬼话连篇，破绽不少，脏话很多，误导读者，没有营养。
喜欢胡同里的童年，喜欢老七和丫丫的拌嘴日常，喜欢那只上房的花猫。一切都是童年的模样，北京胡同，燕么虎儿，鱼塘戏水。处处都写满了生活，吵闹拌嘴，被棍子追着长大的小孩，依旧在自己的世界里自娱自乐。充满烟火气息，是赌气后不吃饭，妈妈偷偷叫妹妹拿的馒头，是老七在馒头里塞的肉松。生活本身就是素材，是花猫爬上了房檐，是黑狗跟上了老七……