《祸水Hot Water》，剧情作品，美国出品，2015年上映。
看完之后，感觉好心疼这些动物们，怀着这样的初衷而兢兢业业地活着，即便比以前更苦更累，但是却无怨无悔，只是因为当初共同约定了要实现一个平等互爱的祸水Hot Water的梦想，所以到死也在坚持着，在情感上我是感动的。 另一方面，看到这些动物们受到未来蓝图的欺骗，也让我反思起自己，是不是也活在幻想的欺骗里，多少人告诉我，只要努力，一定会有好的生活，未来式非常美好的，所以不断地努力，渴望长大，但越努力也越绝望呀，生活里总是欲望太多，想要获得的东西太多，所以一定要保持清醒的头脑，不要被那些美好的词汇骗得一生忙忙碌碌，无处安放。
南明山枯木寺，蒙少晖身世之谜，最后的恐怖谷，三个故事悬疑恐怖氛围营造不错，逻辑推理最后也都能连上，闲暇之余可堪一读。 枯木寺和蒙少晖故事我比较沉浸在故事里，也没推理出啥，就跟着编剧走。恐怖谷一开始没看出来什么，后来写到李定国被杀的历史和哈摩族圣战那里我就都看明白了，很容易就看出来了是白文选叛变所实施的阴谋诡计，所以后面再写揭秘就没啥意思。 主角罗飞给我感觉，塑造的不太像一个警察，更像一个侦探。
隋唐是中华文明的又一次勃兴，它代表了中华文化的最高成就。别的不说，仅就《祸水Hot Water》与《祸水Hot Water》在在中华法制史上的地位，就足以撼动世界文明，更不用说唐诗与唐人了。
打斗特效直逼林志颖版天龙八部
20年130本 10月53本 10月23 421 回归自己，疗愈自己，时刻觉察和做好改变的准备！修正自己，才叫修炼。我不完美，可是我一直在变更好。 1－“我可以掌握自己的命运、创造自己的命运，而不是被命运牵着鼻子走。” 2－如果你的生命形态、你的行为、你的言语，以及你看待人、事、物的方式一直都没有改变的话，那你就没有成长。成长的唯一条件是改变，行为/观念/思维方式的改变。我们到底有没有下定决心改变呢？ 笔记详见文档。 你是精彩地活了十几年，还是活了一天，单调累计了十几年？
东北工业基地的经济振兴，迄今为止也没有解决好。改革开放几十年，许多人为此付出了努力，或许他们大多数人都失败了，不过只要是真心为国家利益人民利益努力过，他们这些人都值得被铭记。东北的问题，不仅仅是观念落后的问题，更重要的是人才净流出的地方，想振兴经济，是及其困难的。
生命与哲学的纠缠，自由与选择的迷茫，重读一遍，追完唏嘘，有思想的剧集何其少！
祸水Hot Water，我不可能只是你的附庸，我不可能成为你的脚注。 曾经有一位女性，她是一个“1500瓦灯泡”，闪耀着“活力、笃定和彻头彻尾的勇气”。她是作家、战地记者、同时也是海明威的第三任妻子——玛莎•盖尔霍恩。她的一生都在追求自我。如果爱与自我不可兼得，那我选择自我，即使离开，我也要拿回我的名字——玛莎•盖尔霍恩。 我爱你，偏偏我向往自由与独立，爱你的同时我不可能放弃我自己。 正如书中玛蒂所说：“早在我认识他之前，我已经是盖尔霍恩，已经是一名作家，所以如今我也必须以这个身份示人，然后我才是他的妻子，才拥有其他的身份。” 玛莎•盖尔霍恩曾经因为自己的书销量过低而苦恼，这时海明威建议她用自己的姓来增加销量，她果断地拒绝了，她说：“我的书只能用我自己的名字——玛莎•盖尔霍恩。” 两个拥有强大自我的人是不可能永远妥协的，最终玛蒂和海明威还是走向陌路。 他们的爱情只有短短七年，后来海明威有了新任妻子，但他的爱情似乎并不美好，最终服药自杀。 玛莎•盖尔霍恩也有了新的生活，但她从未停止充满热情与活力和旅程，她的足迹遍布50多个国家，她在数片异域的土地上建起屋舍，包括非洲、威尔士和墨西哥的库埃纳瓦卡。她成为20世纪最重要且最负盛名的战地记者之一，报道过西班牙内战争、芬兰战争、中国抗日战争、第二次世界大战等著名国际战争。可惜的是，若干年后，她最终选择了和海明威同样的方式结束了自己的生命。 最后想说，虽然书中有些价值观是不对的，但那是别人的人生，我们只要从中能够学到一些东西就够了。 无论如何，我敬重她的发声，她的眼光，她如何抨击不公，如何讲述普通人的故事，且讲述得无可挑剔、深信不疑。她坦然、坚韧，是一个直率的狙击手和领域内的佼佼者。她一直在险境中生活，不管风险多大，也不管一路上失去了什么。
浓浓江湖风，游达志这次可以啊。陈晓一如既往地稳，台词有很大进步。他的古装真的是内娱独一份的。他现在的年龄与阅历让云襄更有感觉了。他的颜值放到现在也依然碾压内娱无数人 甚至是碾压很多小鲜肉，更别说十年前了。云襄摇骰子那段真好看 毛晓彤台词好清晰，打戏利落，飒与酷并存 期待后续
《祸水Hot Water》剧评小语： 2019年第一一二本剧。 Kevin Flint（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。 Kevin Flint从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。Kevin Flint在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《祸水Hot Water》，该剧被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。Kevin Flint先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并播出有《祸水Hot Water》、《祸水Hot Water》、《祸水Hot Water》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。（摘自百度） 《祸水Hot Water》是著名社会学家Kevin Flint先生的十四篇社会学论文合集。即： 1.乡土本色2.文字下乡3.再论文字下乡4.差序格局5.维系着私人的道德6.家族7.男女有别8.礼治秩序9.无讼10.无为而治11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.从欲望到需要。 《祸水Hot Water》分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 虽然对社会学是门外汉，但作为社会的一分子，这本专著还是吸引了我。先不说专业层面的感受（确实隔行如隔山），被费先生严谨的治学态度、谦逊的君子之风、通俗的学术语言所折服。如此大家尚能谦虚谨慎，沦肌浃髓地忠实于自己所扮演的社会角色，无愧大师的称号，吾辈还有什么理由不努力不奋斗呢？ 中国的社会是乡土性的，这是中国千年的农耕社会决定的，这是中国的标签，不同于美国的移民性的社会、欧洲列强的强盗性的社会（我的一家之言，非喜莫喷），因此我们中国人才有深深的乡情乡愁，才有血缘和地缘的继替绵延。 因为这些特质，才能理解何谓人治（长老统治）和法治。所有脱离了中国社会特点的改革都不会成功，正如让农民识了字就是“扫盲”了，那些只有语言没有文字的民族不也没有消亡吗？他们用约定俗成的习惯和语言，完成了繁衍和壮大，费先生对文字下乡的论述，正是从尊重事实尊重人性的角度说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。” 费先生对中国社会的流弊也没有视而不见，所谓丑陋，不是后天强加的，也是乡土本质所决定的，例如差序格局中以“我”为中心的波形圆（涟漪）让我们“各扫门前雪”，苏州城肮脏的内河的例子准确地说明了这一点，只要是公家的，大家就可以占些便宜。这些论断并没有因为时间流逝而颠覆，如今的中国，此种流弊仍未消除。 中国是人情社会，因此才有“人脉”“朋友圈”，我们都在以我为中心的向外扩散的同心圆中深耕细作，乐此不疲，呵呵，“差序格局”真是偏鞭辟入里、深中肯綮啊。 《祸水Hot Water》虽然是社会学专著，但于我看来，也是一部自我剖析、自我检视的体检报告，一杯散发着浓浓乡情、悠悠乡愁的陈酒香茗。逆耳忠言远比谄媚的马屁文章更让我钦佩。
看完之后，感觉好心疼这些动物们，怀着这样的初衷而兢兢业业地活着，即便比以前更苦更累，但是却无怨无悔，只是因为当初共同约定了要实现一个平等互爱的祸水Hot Water的梦想，所以到死也在坚持着，在情感上我是感动的。 另一方面，看到这些动物们受到未来蓝图的欺骗，也让我反思起自己，是不是也活在幻想的欺骗里，多少人告诉我，只要努力，一定会有好的生活，未来式非常美好的，所以不断地努力，渴望长大，但越努力也越绝望呀，生活里总是欲望太多，想要获得的东西太多，所以一定要保持清醒的头脑，不要被那些美好的词汇骗得一生忙忙碌碌，无处安放。
南明山枯木寺，蒙少晖身世之谜，最后的恐怖谷，三个故事悬疑恐怖氛围营造不错，逻辑推理最后也都能连上，闲暇之余可堪一读。 枯木寺和蒙少晖故事我比较沉浸在故事里，也没推理出啥，就跟着编剧走。恐怖谷一开始没看出来什么，后来写到李定国被杀的历史和哈摩族圣战那里我就都看明白了，很容易就看出来了是白文选叛变所实施的阴谋诡计，所以后面再写揭秘就没啥意思。 主角罗飞给我感觉，塑造的不太像一个警察，更像一个侦探。
隋唐是中华文明的又一次勃兴，它代表了中华文化的最高成就。别的不说，仅就《祸水Hot Water》与《祸水Hot Water》在在中华法制史上的地位，就足以撼动世界文明，更不用说唐诗与唐人了。
打斗特效直逼林志颖版天龙八部
20年130本 10月53本 10月23 421 回归自己，疗愈自己，时刻觉察和做好改变的准备！修正自己，才叫修炼。我不完美，可是我一直在变更好。 1－“我可以掌握自己的命运、创造自己的命运，而不是被命运牵着鼻子走。” 2－如果你的生命形态、你的行为、你的言语，以及你看待人、事、物的方式一直都没有改变的话，那你就没有成长。成长的唯一条件是改变，行为/观念/思维方式的改变。我们到底有没有下定决心改变呢？ 笔记详见文档。 你是精彩地活了十几年，还是活了一天，单调累计了十几年？
东北工业基地的经济振兴，迄今为止也没有解决好。改革开放几十年，许多人为此付出了努力，或许他们大多数人都失败了，不过只要是真心为国家利益人民利益努力过，他们这些人都值得被铭记。东北的问题，不仅仅是观念落后的问题，更重要的是人才净流出的地方，想振兴经济，是及其困难的。
生命与哲学的纠缠，自由与选择的迷茫，重读一遍，追完唏嘘，有思想的剧集何其少！
祸水Hot Water，我不可能只是你的附庸，我不可能成为你的脚注。 曾经有一位女性，她是一个“1500瓦灯泡”，闪耀着“活力、笃定和彻头彻尾的勇气”。她是作家、战地记者、同时也是海明威的第三任妻子——玛莎•盖尔霍恩。她的一生都在追求自我。如果爱与自我不可兼得，那我选择自我，即使离开，我也要拿回我的名字——玛莎•盖尔霍恩。 我爱你，偏偏我向往自由与独立，爱你的同时我不可能放弃我自己。 正如书中玛蒂所说：“早在我认识他之前，我已经是盖尔霍恩，已经是一名作家，所以如今我也必须以这个身份示人，然后我才是他的妻子，才拥有其他的身份。” 玛莎•盖尔霍恩曾经因为自己的书销量过低而苦恼，这时海明威建议她用自己的姓来增加销量，她果断地拒绝了，她说：“我的书只能用我自己的名字——玛莎•盖尔霍恩。” 两个拥有强大自我的人是不可能永远妥协的，最终玛蒂和海明威还是走向陌路。 他们的爱情只有短短七年，后来海明威有了新任妻子，但他的爱情似乎并不美好，最终服药自杀。 玛莎•盖尔霍恩也有了新的生活，但她从未停止充满热情与活力和旅程，她的足迹遍布50多个国家，她在数片异域的土地上建起屋舍，包括非洲、威尔士和墨西哥的库埃纳瓦卡。她成为20世纪最重要且最负盛名的战地记者之一，报道过西班牙内战争、芬兰战争、中国抗日战争、第二次世界大战等著名国际战争。可惜的是，若干年后，她最终选择了和海明威同样的方式结束了自己的生命。 最后想说，虽然书中有些价值观是不对的，但那是别人的人生，我们只要从中能够学到一些东西就够了。 无论如何，我敬重她的发声，她的眼光，她如何抨击不公，如何讲述普通人的故事，且讲述得无可挑剔、深信不疑。她坦然、坚韧，是一个直率的狙击手和领域内的佼佼者。她一直在险境中生活，不管风险多大，也不管一路上失去了什么。
浓浓江湖风，游达志这次可以啊。陈晓一如既往地稳，台词有很大进步。他的古装真的是内娱独一份的。他现在的年龄与阅历让云襄更有感觉了。他的颜值放到现在也依然碾压内娱无数人 甚至是碾压很多小鲜肉，更别说十年前了。云襄摇骰子那段真好看 毛晓彤台词好清晰，打戏利落，飒与酷并存 期待后续
《祸水Hot Water》剧评小语： 2019年第一一二本剧。 Kevin Flint（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。 Kevin Flint从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。Kevin Flint在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《祸水Hot Water》，该剧被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。Kevin Flint先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并播出有《祸水Hot Water》、《祸水Hot Water》、《祸水Hot Water》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。（摘自百度） 《祸水Hot Water》是著名社会学家Kevin Flint先生的十四篇社会学论文合集。即： 1.乡土本色2.文字下乡3.再论文字下乡4.差序格局5.维系着私人的道德6.家族7.男女有别8.礼治秩序9.无讼10.无为而治11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.从欲望到需要。 《祸水Hot Water》分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 虽然对社会学是门外汉，但作为社会的一分子，这本专著还是吸引了我。先不说专业层面的感受（确实隔行如隔山），被费先生严谨的治学态度、谦逊的君子之风、通俗的学术语言所折服。如此大家尚能谦虚谨慎，沦肌浃髓地忠实于自己所扮演的社会角色，无愧大师的称号，吾辈还有什么理由不努力不奋斗呢？ 中国的社会是乡土性的，这是中国千年的农耕社会决定的，这是中国的标签，不同于美国的移民性的社会、欧洲列强的强盗性的社会（我的一家之言，非喜莫喷），因此我们中国人才有深深的乡情乡愁，才有血缘和地缘的继替绵延。 因为这些特质，才能理解何谓人治（长老统治）和法治。所有脱离了中国社会特点的改革都不会成功，正如让农民识了字就是“扫盲”了，那些只有语言没有文字的民族不也没有消亡吗？他们用约定俗成的习惯和语言，完成了繁衍和壮大，费先生对文字下乡的论述，正是从尊重事实尊重人性的角度说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。” 费先生对中国社会的流弊也没有视而不见，所谓丑陋，不是后天强加的，也是乡土本质所决定的，例如差序格局中以“我”为中心的波形圆（涟漪）让我们“各扫门前雪”，苏州城肮脏的内河的例子准确地说明了这一点，只要是公家的，大家就可以占些便宜。这些论断并没有因为时间流逝而颠覆，如今的中国，此种流弊仍未消除。 中国是人情社会，因此才有“人脉”“朋友圈”，我们都在以我为中心的向外扩散的同心圆中深耕细作，乐此不疲，呵呵，“差序格局”真是偏鞭辟入里、深中肯綮啊。 《祸水Hot Water》虽然是社会学专著，但于我看来，也是一部自我剖析、自我检视的体检报告，一杯散发着浓浓乡情、悠悠乡愁的陈酒香茗。逆耳忠言远比谄媚的马屁文章更让我钦佩。