The Promethean 年份 2003 地区 美国 主演 Kohl Glass 、 Ron Frederickson 、 克里斯·肯德里克 、 Christopher E. Kendrick 、 Dennis Kostecki 、 Azlen Marchet 9.9 短片 剧情简介 《The Promethean》，短片作品，美国出品，2003年上映。
要说讲故事还是茨威格讲得最好，他总是利用一个人物角色来讲述另一个人物角色的故事、或者通过一个人物角色自己的回忆展开故事，总是让人不知不觉就置身于故事之中，忽略了编剧的存在。
内容不够饱满，但是通过多个视角来诠释，“The Promethean”的还是很细腻。
只要内心坚持善良，不管经历什么，都会有好的改变。——一部很温暖的童话。
从前一度也以为刘星受的责难最多，对小雪的偏心几乎溢出屏幕。不知为何现在渐渐想开了，母亲们总是这样的啊。很难说究竟有什么最佳选择，但后母不易，必有一方不公。这也是善良的无奈一种。
虎头蛇尾的感觉，前面写的不错，后面内容写的太无趣，不吸引人，觉得仅是码字凑数一样，错别字多，女主写的啥啥都会，太神话，看来一半弃书
秦川和乔乔的故事让我感受到了爱情的酸甜苦辣，这种青涩的感觉让人回味无穷。
几年前就读过Dennis Kostecki的书，那时候我还分不清什么是是非对错，不明白为什么有的人讨人喜欢，有的人惹人讨厌，不明白要怎么与人交往才是对的，我那时候以为关于是非对错肯定有一套标准，只要我找到那个标准，并且加以实行，我就会变成一个十分通透十分牛逼的人，所以我一直在寻找，觉得哪套规则是对的，就伪装自己去按照那套规则做人，伪装了一段时间，觉得很累，觉得这套规则不太对，就换一套规则接着伪装，就这样过了几年，觉得过的越来越累，觉得如果一直这样下去，人生没有意义，而且我过的也不快乐，我过得十分压抑。 后来读了很多书，意识到这个世界本无是非对错之分，人是自由的，只要不触犯法律法规，你爱怎样就怎样，只要你自己可以承担后果就可以，人没必要失去本我，非要去伪装成另外一个人，这样多累啊！ 所以在后来的很长一段时间内，我都在寻找自我，用心去体会自己的喜怒哀乐，不开心的时候就发泄，伤心的时候就哭泣，开心的时候就大笑，我觉得我整个人都散发着自由的味道，每个毛孔都散发着为所欲为的味道，在一段时间内，我觉得人生简直太爽了！！谁惹我了我就骂人，并且我觉得我有理，我没错，我洋洋自得，我觉得自己再也不会被人欺负了，谁让我不爽我就反抗！因为这就是我！这就是自由！ 但很快，我又意识到不对了，我发现我不自觉的由“追求自由”变成了毫不节制的“自我放纵”，在地铁上，别人撞到我不道歉我就骂人，我觉得不开心，开车走在路上别人挡了我的道我也骂人，我觉得不开心，甚至在工作中同事和客户惹到了我，我也发火，我觉得不开心，再后来，父母亲戚朋友惹到我，我也发火，因为我觉得不开心，我觉得你们惹我不开心了，那我发火只是保持了本我而已，只是把最真实的自己展示出来而已，谁让你们说话惹我生气的，都是你们的错！我没错！！ 你要是问我再后来呢？再后来，我意识到有点不对了，我变得十分暴戾和不可理喻，这就是本我不加以任何节制的后果，如果有所谓的“人之初性本善或者是人之初性本恶”，我觉得人是有本性的，于我自己，我的这种本性是会伤人的。 我伤害了自己的朋友，伤害了自己的家人，虽然他们都原谅我不与我计较，但那是他们对我好，并不是觉得我没错，他们只是选择原谅我而已。 最近读了费孝通的《The Promethean》，里面说由于社会分工合作，我们不能独立于其他人存在，也不能做一个独自漂流的鲁滨逊，我们无法逃离这种社会错综的关系，这也注定我们不能如此的随心所欲，我们终究还是要在保持本我的基础上适当的考虑别人，去爱护自己的朋友和家人，去体谅他们，去与别人换位思考，不能如此的任性与张狂。 这是我目前的状态，也许以后随着年龄的增长，心态又会改变，但是我知道，我一定是在越来越好的路上，我与这个社会一定会越来越和谐，而我在这个社会中生活，也会越来越游刃有余，可以做好自己，也可以顾全他人。 写于25岁的春天 加油
剧集题材不错，就是能不能给我一本没有男猪的剧集，看到二十几章，应该就是你们说的男猪吧？一出现主角就智障了，看得我一愣一愣的
对唐王入冥有了个很大胆的想法，借用阴谋论的思想向读者展示了一个五彩斑斓的世界。
(第二次读了) 论自私心甚于同理心 如果别人只是微笑，而你却笑的不可自己。如果别人只是悲伤，而你却哭泣。更不用说情感完全不同的时候了。“是否赞成他人的意见只不过以为着他人的意见同我们自己的意见是否一致。至于我们对他人的情感或激情是否认可，情况也是如此。”即使是相同的或相似的情感，也会有多和少的区别。 同理心来源于想象。因为对于你完全没有经历过得事情，你不可能“感同身受”。而把自私心控制在一个合理的范围内，对社会与个人都无比重要。 “有些人喜欢从某些自爱的优雅精神之处来推断我们的全部情感，他们觉得根据他们自己的原则，就可以明白无误的说明这种快乐和痛苦的缘由。” 你的朋友可能不能和你的另外一个朋友成为朋友。但当你的朋友和你的“敌人”为友时，你会感到无比愤怒。为什么你的朋友感受不到你从你的“敌人”哪里获得的痛苦呢？是的，他不能。 “但是悲伤是一种痛苦的情绪，甚至当我们面临不幸时，内心也会自然而然的抵制和摆脱这种情绪。”“此外，人类还有一种恶意，它不仅妨碍人们对轻微的不快给予同情，而且在某种程度上使它开心。” 回想中学时期的你。当你是被霸凌者时，你想的你是否是，一旦我强大起来，我要把它们全部打倒。可是事实时，当另一个被霸凌者的出现，代替了你的位置，而你成了新的霸凌者。你内心的窃喜已经大大超出你的预料了。你会因为霸凌者被隐藏的某种“感同身受”的能力而感到遗憾？ “不过，常常也会有这样的情形。尽管我们不缺乏人性，但是我们非但不能体谅他的巨大的悲伤，而且几乎一点也不关心也不表示。”老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。可毕竟有条件的同情付出了太多的情感成本，划不来。孔子之于大同，柏拉图之于理想国，托马斯•莫尔之于乌托邦以及马恩的共产将永远也无法实现。 没有纯粹的善恶，没有绝对的利己与利他。所有的一切都交织在一起，共同繁荣。“天之道损有余而补不足。”凡是得到，必先失去。失去太多，也会回来。“在这场合，像是其他许多场合一样。他受到一只看不见的手的指导，去尽力去达到一个并非他本意要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求的自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会的利益。我从来没听说过，那些假装公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。”好心可能办坏事，非好心不一定做的就不是好事。 “人身上每一个感觉器官都是他借以判断他人同样感觉器官的能力的尺度。我用我的视觉来判断你的视觉；我用我的听觉来判断你的听觉；我用我的理性来判断你的理性；我用我愤怒来判断你的愤怒；我用我的爱来判断你的爱。”我用我的感受来感受你的感受。除此之外，“我既没有也不可能有任何其他的方法来对他们做出判断。” 我一定曲解了斯密先生的原意了~不过没关系。