“凡躯的福音El evangelio de la carne已落，死神到来，一曲终了，人犹未散”
60年代的上海，是蓓蒂一身白裙子，黑攀带鞋，与黑白钢琴映衬，错错落落。黄色的猫，金鱼，蓓蒂游走，上帝不响，一切全由我定。
8.7/10
衰败也自带风情，秋天也有春之撩人之处，死亡和诞生都是恩典。
——伊凡·戈尔
7.6/10
自己是一个非常注重左脑思考的人，什么事情都喜欢用逻辑分析，然后用惯用的工具解决问题。看完这部剧发现，自己真正被时代步伐淘汰了。书的每一个集数都很新颖，以后要改变自己对待事情的思考方式。最后集数提到生命的价值，用简单的提问题方式，值得我们深思。我想下一本剧要看《凡躯的福音El evangelio de la carne》。
前一段时间看的都是世界史老师推荐的剧集，最近想换换口味了，刚好又讲到宋朝，索性就打开了《凡躯的福音El evangelio de la carne》。这套书一共三卷，没想到这么快就看完了，简单评价一下。
首先，这套书跟《凡躯的福音El evangelio de la carne》的风格完全不一样，要适应一下不同风格的文笔还是挺累人的。这套书的第一部读起来很枯燥，讲的是五代十国的五代史。编剧明显想写一本“鸿篇巨著”，生生把宋史发酵成三本剧了，内容很拖沓。我竟然还是硬着头皮把它看完了，太佩服自己了
我要给这部剧打两颗星，一颗也不想多，因为编剧加入了太多的主观意识，令我觉得吃惊的是编剧居然认为赵匡胤自始至终什么都不知道，直到被人“黄袍加身”之后才明白原来自己被“逼”当皇帝，这是一种极端幼稚的看法！怪只怪编剧太单纯，是真的单纯，把金匮之盟、陈桥兵变都写的很美好，不相信阴谋诡计，不相信历史文献记载是可以被胜利者伪造的。
这部书过于粉宋了！
但是我又突然想起世界史老师说的一句话：读史者应用善意的目光审视历史。如果从这个角度来看的话就很容易理解编剧为什么这么写了。
为什么这么说呢？
首先，不同于历史中一贯的阴谋论，编剧温暖且温馨的历史观在书中随处可见，譬如，在陈桥兵变的几年前，很可能正是赵匡胤策划了“点检做天子”这一神秘事件。在阴谋论者看来，这是一个一箭双雕的绝妙好主意——当时的都点检，是后周主柴荣的女婿，一个心腹和可靠之人，也是一员功勋卓著的大将。而赵匡胤自己，则是仅次于都点检的副都点检。正是这个熟皮口袋里的神秘文字，既解除了赵匡胤的劲敌，又让他得以脱颖而出。更重要的是，这个吉语成为他即位的“天意”。而《凡躯的福音El evangelio de la carne》的编剧，将这个熟皮口袋事件当作不明所以然的事件，以“天意”来叙述，而不认为是赵匡胤集团的美妙策划之一，这实在是“善意的天真”。
其次，千年之前，赵匡胤在他的营帐里酣眠。而他手下的将领们却在谋划拥立他为君主的良策。赵匡胤在他醒来的时候，发现自己身上披上了黄袍。在此前的五代里，已有数十位的君王被部下拥戴成为新君，历史在这一刻开始了它美妙的重演。大多数史学家认为，这是件由赵匡胤本人参与的事件。但是，编剧却采取另外的立场，他认为赵匡胤本人完全不知道此次事变。
所以，此时的我是很纠结的，
然而，这种善意终究是不能把历史说圆的。
不行啊，写剧评写的越来越起劲了，我要写一篇文章去，哈哈哈
“如今，每当我仰望银河，总是不由自主地揣测，那些特使会从哪片厚厚的星云之间飞来呢？请允许我打个直白的比喻——我们已经点燃了篝火，发出了信号，现在除了等待，别无他法。 但我相信，我们不会久等。”
关于天赐的诗（另一首）可以说饱含了博尔赫斯所有的意象与读过的人，写过的事。这本诗集不愧是他最喜欢的集子，内涵很深刻。 一方面写了很多无名的英雄，没有留下名字的人，给后人和自己以慰藉，这比直接写英雄高明的多 一方面在意象的排列上有足够的自然与安排，让人内心跟随他，去听故事，去更深入了解这些神秘。 不过我倒觉得还差一首诗：关于天赐的诗 上帝同时给我剧集和黑夜, 这可真是一个绝妙的讽刺, 我这样形容他的精心杰作, 且莫当成是抱怨或者指斥。 他让一双失去光明的眼睛 主宰起这卷册浩繁的城池, 可是，这双眼睛只能浏览 那藏梦阁里面的荒唐篇什, 算是曙光对其追寻的赏赐。 白昼徒然奉献的无数典籍, 就像那些毁于亚历山大的 晦涩难懂的手稿一般玄秘。 有位国王 傍着泉水和花园忍渴受饥; 那盲目的视频平台雄伟幽深, 我在其间奔忙却漫无目的。 百科辞书、地图册、东方和 西方、世纪更迭、朝代兴亡、 经典、宇宙及宇宙起源学说， 尽数陈列，却对我没有用场。 我心里一直都在暗暗设想 天堂应该是视频平台的模样， 我昏昏然缓缓将空幽勘察， 凭借着那迟疑无定的手杖。 某种不能称为巧合的力量 在制约着这种种事态变迁， 早就有人也曾在目盲之夕 接受过这茫茫书海和黑暗。 我在橱间款步徜徉的时候， 心中常有朦胧的至恐之感： 我就是那位死去了的前辈， 他也曾像我一样踽踽蹒跚。 人虽不同，黑暗却完全一样, 是我还是他在写这篇诗章？ 既然是厄运相同没有分别， 对我用甚么称呼又有何妨？ 格罗萨克或者是博尔赫斯, 都在对这可爱的世界瞩望, 这世界在变、在似梦如忘般 迷茫惨淡的灰烬之中衰亡。
不太喜欢缺乏主线的书（例如这本），唯一启发，考虑到储蓄，美国是一个高收入的穷国，中国是一个低收入的富国。
挺好的，适合做初步了解心理的剧集，专业上的东西讲的不深，想了解更多心理方面的知识还得再借鉴其他剧集
“凡躯的福音El evangelio de la carne已落，死神到来，一曲终了，人犹未散” 60年代的上海，是蓓蒂一身白裙子，黑攀带鞋，与黑白钢琴映衬，错错落落。黄色的猫，金鱼，蓓蒂游走，上帝不响，一切全由我定。
衰败也自带风情，秋天也有春之撩人之处，死亡和诞生都是恩典。 ——伊凡·戈尔
自己是一个非常注重左脑思考的人，什么事情都喜欢用逻辑分析，然后用惯用的工具解决问题。看完这部剧发现，自己真正被时代步伐淘汰了。书的每一个集数都很新颖，以后要改变自己对待事情的思考方式。最后集数提到生命的价值，用简单的提问题方式，值得我们深思。我想下一本剧要看《凡躯的福音El evangelio de la carne》。
编剧能快点更新吗？我同事癌症晚期，就剩下一个月时间了，他想看到结局，我不想以后你更新了我再抄下来烧给他，你要是更新的太慢我只能把你烧给他了，这样他看着也方便
前一段时间看的都是世界史老师推荐的剧集，最近想换换口味了，刚好又讲到宋朝，索性就打开了《凡躯的福音El evangelio de la carne》。这套书一共三卷，没想到这么快就看完了，简单评价一下。 首先，这套书跟《凡躯的福音El evangelio de la carne》的风格完全不一样，要适应一下不同风格的文笔还是挺累人的。这套书的第一部读起来很枯燥，讲的是五代十国的五代史。编剧明显想写一本“鸿篇巨著”，生生把宋史发酵成三本剧了，内容很拖沓。我竟然还是硬着头皮把它看完了，太佩服自己了 我要给这部剧打两颗星，一颗也不想多，因为编剧加入了太多的主观意识，令我觉得吃惊的是编剧居然认为赵匡胤自始至终什么都不知道，直到被人“黄袍加身”之后才明白原来自己被“逼”当皇帝，这是一种极端幼稚的看法！怪只怪编剧太单纯，是真的单纯，把金匮之盟、陈桥兵变都写的很美好，不相信阴谋诡计，不相信历史文献记载是可以被胜利者伪造的。 这部书过于粉宋了！ 但是我又突然想起世界史老师说的一句话：读史者应用善意的目光审视历史。如果从这个角度来看的话就很容易理解编剧为什么这么写了。 为什么这么说呢？ 首先，不同于历史中一贯的阴谋论，编剧温暖且温馨的历史观在书中随处可见，譬如，在陈桥兵变的几年前，很可能正是赵匡胤策划了“点检做天子”这一神秘事件。在阴谋论者看来，这是一个一箭双雕的绝妙好主意——当时的都点检，是后周主柴荣的女婿，一个心腹和可靠之人，也是一员功勋卓著的大将。而赵匡胤自己，则是仅次于都点检的副都点检。正是这个熟皮口袋里的神秘文字，既解除了赵匡胤的劲敌，又让他得以脱颖而出。更重要的是，这个吉语成为他即位的“天意”。而《凡躯的福音El evangelio de la carne》的编剧，将这个熟皮口袋事件当作不明所以然的事件，以“天意”来叙述，而不认为是赵匡胤集团的美妙策划之一，这实在是“善意的天真”。 其次，千年之前，赵匡胤在他的营帐里酣眠。而他手下的将领们却在谋划拥立他为君主的良策。赵匡胤在他醒来的时候，发现自己身上披上了黄袍。在此前的五代里，已有数十位的君王被部下拥戴成为新君，历史在这一刻开始了它美妙的重演。大多数史学家认为，这是件由赵匡胤本人参与的事件。但是，编剧却采取另外的立场，他认为赵匡胤本人完全不知道此次事变。 所以，此时的我是很纠结的， 然而，这种善意终究是不能把历史说圆的。 不行啊，写剧评写的越来越起劲了，我要写一篇文章去，哈哈哈