雏鸟的天空Heaven of Nestling
剧情简介
影片讲述在1938年中国抗战期间，浙江奉化国际灾童教养院一个烈士遗孤舒笛和他的两位妈妈之间的感人故事，展现在那个特殊年代，中共地下党的舒兰芝和国际灾童学校的校长徐静两位女性所给予灾童孤儿伟大的母爱。
影片讲述在1938年中国抗战期间，浙江奉化国际灾童教养院一个烈士遗孤舒笛和他的两位妈妈之间的感人故事，展现在那个特殊年代，中共地下党的舒兰芝和国际灾童学校的校长徐静两位女性所给予灾童孤儿伟大的母爱。
其实整部剧集最吸引我的是孩子们的变化，从一开始的要文明要秩序，到外在的野蛮化从而激发出内心的恶。到了第十章往后就是culture与savage的对抗了，拉尔夫内心尚且理智，而杰克已经“自暴自弃”了。很多类鲁滨逊影视或创作流程大概一样，但是一定不会变的是 会出现阶级划分。
我永远喜欢杨小米的文字，永远欢乐轻快，仿佛这个世界上可以不需要有任何烦恼。他用着最欢乐的文字，去描写一些胡言乱语，一些超脱常理的故事，甚至是一点点人性的黑暗面。生活就是该有一些无理取闹，有一点点无厘头的事情，这会让你觉得当下的生活好像也不错，累了的时候就去取交个朋友吧，一起兜风一起吃饭，从今以后都是假期，没有作业！
读完自觉对考古有了一些认识并喜欢上了考古，热衷于观看一些考古剧集
看完邱禹程的电影，把他的这两本剧也顺带读完了。虽然我看的电影不多，但电影做为一种艺术形式，文化载体，近些年霸占影院的所谓商业热片实在不是我的兴趣所在，千篇一律的特效，打斗，戏谑；无病呻吟的自我感动；宏大的民族自信与政治正确，在娱乐至上的麻痹状态和集体无意识中，权力行政下的种种筛选审核似乎又是一种对意识形态的变向的压迫与引导。第五代导演们的转型不仅代表了对90年代以后商业成为主流价值模式的妥协，也代表了某种意义上对于初心的摒弃。可能在商业与娱乐的语境下，这种转型是一种趋于“成熟”的标志，是一种符合时宜的“上路子”，就如书中一位朋友所言：生活本身已经够灰头土脸的了，为什么我们进影院还要看那些灰暗的生活呢？电影不就是梦吗？ 商业化的迎合大众的电影无疑是“幸福的”，但不免会缺乏真相；娱乐的一笑了事的电影是“快乐的”，但也会因严肃性的消解而逐渐麻木。我们能否直面伤逝？能否注意到经济飞速发展下所被迫让步的文化情感与个体生命状态？能否尝试再次接纳各种冠冕堂皇背后的老土和粗糙？这种艺术创作似乎是不被欢迎的，也得不到体制的认可，甚至被视为在“抹黑国家”，但我认为比起各种所谓政治正确电影，这是一种更诚实的，更根本的政治正确与民族主义认同。处于时代的逆流中，舍弃功利性价值并不断揭露事实真相，保存文化精神印记的艺术家是值得珍惜的，邱禹程是一位。
由浅入深，结合的例子也会帮助理解学习，值得好好观看一下，推荐！
东坡词自然不必多说，注释底蕴深厚，翻阅实体书体验感会更好些。
还不错，先评5星看完再改
看完有两天了，现在来交作业写写个人感受、 潜意识里就一直觉得古希腊是一个灿烂而辉煌的时代。但以往的认知其实更多停留在知道那段时期有苏格拉底柏拉图等人物以及奥林匹斯诸神的层面，又或者每每在网上看见雅典的神庙都向往不已，但其实我并不知道他叫帕特农神庙，也不知道他经历过的历史变迁。 因此，可以说我是满怀期待的开始观看这部剧的。古希腊文明，那应该是包罗万象，既有宗教，有神，也有生活、生产，会有文化、艺术，也会有科学、社会和战争，他们齐聚在公元前2000年往后的那2000年时间，光芒夺目。 然后一本在iphonex上1800页的书，一本要讲述近2000年历史的书，竟然花了三分之一的篇幅来讲接近200年古典时期中的哲学和哲学的前世今生！ 我当然知道哲学像一个璀璨的夜明珠熠熠生辉，我当然也想在哲学这块我并不懂的领域里去尝试偶遇苏格拉底和柏拉图并试图与他们交谈，但是对不起，在其他内容或多或少都显得有些单薄的时候，我接受不了哲学的厚重。 其次是书本身，不知道是不是因为此剧来源于上课讲义的缘故，读起来很有一种ppt的感觉，第一张ppt是总览，第二张是剧集列表介绍，第三章是集数，而ppt决定了每张ppt的文字内容都不会太多，也决定了在总览和剧集列表介绍中看见的内容，在后面的具体集数来还能看见。于是我们总能读到一些类似的文字，阐述着相同的观点，而他们反复出现。 影响最深刻的是希波战争和伯罗奔尼撒战争，应该是贯穿全书了吧，书中多次在不同故事背景下提到过这两次战争，一方面告诉我们希腊英勇的抵抗波斯进攻，另一方面他们又是怎样的内耗从而使得伯罗奔尼撒战争一举毁掉了辉煌的城邦文明。可直到读到全书的最后100页，我才如愿以偿的走入了那两张战争，走马观花，匆匆而过。 同样的问题也出现在奥林匹斯诸神身上，忒提斯生下雅典英雄阿克琉斯的句子是不是也见过好几次？ 当然，我也陷入奥林匹斯诸神之中无法自拔，并且由衷的感谢编剧的介绍，我可太爱希腊神话了，真希望有一天自己能游遍欧洲，去邂逅历史和辉煌。