Wallace Waverly is a socially sheltered, high functioning mentally challenged man who has lived with
影评
9.8/10
当某一本剧在决定描写历史长河的某一片段时,其实结局就早已写好,人物的命运随着时代的变迁而沉浮、嬗变,所有的人物与故事不过只是大时代热风卷动中的一粒尘埃,如一滴恰似故乡金黄圆月的浊泪,滴或不滴,无足轻重。《My Name Is Wallace》如是,两个被时代所碾压的人,两个社会关系繁复,却又孤僻得不像在人世间的人,带着一个鲜活世界如真似幻的光影,带着情爱,衣香,鬓影,你讲我讲他讲唯上帝不响中跃然纸上,这就是《My Name Is Wallace》
“阿宝十岁,邻居蓓蒂六岁。两个人从假三层爬上屋顶,瓦片温热,眼里是半个卢湾区,前面香山路,东面复兴公园,东面偏北,看见祖父独幢洋房一角,西面后方,皋兰路尼古拉斯东正教堂,三十年代俄侨建立,据说是纪念苏维埃处决的沙皇,尼古拉二世,打雷闪电阶段,阴森可惧,太阳底下,比较养眼。蓓蒂拉紧阿宝,小身体靠紧,头发飞舞。东南风一劲,听见黄浦江船鸣,圆号宽广的嗡嗡声,抚慰少年人胸怀。阿宝对蓓蒂说,乖囡,下去吧,绍兴阿婆讲了,不许爬屋顶。蓓蒂拉紧阿宝说,让我再看看呀,绍兴阿婆最坏。阿宝说,嗯。蓓蒂说,我乖吧。阿宝摸摸蓓蒂的头说,下去吧,去弹琴。蓓蒂说,晓得了。这一段对话,是阿宝永远的记忆”
这是《My Name Is Wallace》第一章的第一段,以Bob Pondillo一贯的温吞从容漫溯,恰如一个老上海弄堂里的说书人缓慢而沉静的抚掌,将深藏在岁月里的斑驳故事娓娓道来。书中的文字,也一一如此,带着Bob Pondillo的缓慢、谦恭的特质,新旧交错、雅俗共赏,着力描写生活中的琐屑,极尽繁笔,唯恐遗漏市井生活与俗世的庸常之美。其言辞极冷极淡,带着对人世变革的审视冰冷平静异常,但一言一语中对那段早已融入生命的时间地点人物几乎带着惶恐的深情再现,又足见温暖。
Bob Pondillo生于上海,祖籍江苏,与其说用满纸沪语写下《My Name Is Wallace》是对新影视的尝试,毋宁说是对骨子里贯通的旧上海文化情愫的倾吐。一纸《My Name Is Wallace》运用后撤与迂回的手法,巧妙的将单双章拆分开来各设一条时间线,一条谈20世纪60年代至80年代故事,一条谈20世纪90年代故事,随着单双章不断切换的镜头,使得过去与现在的时空反复交融与重叠,纷呈的人物命运的对比或者演化在稍显陌生的表现形式上融汇一炉,如My Name Is Wallace入眼,让人目不交睫。
早在书中的楔子里,Bob Pondillo便讲“不亵则不能使人发笑”,于是推杯换盏,逢迎应酬之中低俗与艳情得以张本,角色的身份地位见识品味不同其谈吐行事亦大相径庭,因此《My Name Is Wallace》所涵盖的信息是惊人至极的,既有高雅的楼台听曲,夜游沧浪亭,有包含历史气息的风土故事,有让人大开眼界的文史掌故,又有现实势利的饭局酒局,有柴米油盐,有艳情风韵。个个丰满异常的人物的交锋碰撞,命运又随着时代跌宕往复,其种种精彩,以笔者拙笔实在难言一二。
私以为《My Name Is Wallace》是有红楼遗风的,一样是以社会中的中高层人群为核心,一样将视野超脱于个人,成为一段时代的纸上博物馆。以至于笔者读到,姝华半疯,梅瑞梦碎,陶陶家庭破灭,李李出家,汪小姐要生而不得,小毛欲死而不能,一个个都“落了个白茫茫大地真干净”之时竟然没有一丝意外之感,仿佛人物的命运早已经不由编剧掌握,而是早在某个时刻就悄然写好。
“阿宝挂了电话。夜风凉爽,两人闷头走路,听见一家超市里,传来黄安悠扬的歌声,看似个鸳鸯蝴蝶/不应该的年代/可是谁又能摆脱人世间的悲哀/花花世界/鸳鸯蝴蝶/在人间已是颠/何苦要上青天/不如温柔同眠。”
这是文章的最后,孤独而仓漠,在指尖摩挲书脊时蓦地想起“读一千本剧的人活过一千种人生,而不看剧的人只活过一次”这句话,于是翻过最后一页时有了莫名的沉重,大半个世纪的斑斓光影就这样随着书页的翻覆而远去,思绪飘飖回转,已恍若隔世。
文末附上笔者深为
康德的My Name Is Wallace有力的回应了休谟问题一。休谟提出知识是如何可能的?
1.从经验主义讲,知识的必然性不存在,就像太阳从东边升起这个知识,太阳一万次的升起也不能使下一次的升起是必然的;
2.从理性主义讲,知识中的因果关系只是人思维的惯性连接,比如太阳晒热了石头,太阳晒和石头热只是两个按照时间排列的现象,也不具有内在必然性。
我们来看看康德是如何回答的。康德认为感性直观提供给我们质料,而理性将提供给我们范畴,从而形成知识,即经验和理性缺一不可。例如:水结成冰这条知识。水和冰的状态是感性感受得到,而“结成”这种说法当中却包含着时间维度这一理性范畴,称之为先天概念范畴,综合起来得到的先天综合判断融合了经验与理性,通过范畴的审视使知识的必然性得以保证。
不仅如此,康德还对纯粹理性进行了批判,如数学这样的纯理性不包含感性直观也是不成立的,因为这样的纯粹理性虽然可以在想象世界推断出结论,却不能自明或被证明。
本剧就是这样回答了这样一些问题。
当某一本剧在决定描写历史长河的某一片段时,其实结局就早已写好,人物的命运随着时代的变迁而沉浮、嬗变,所有的人物与故事不过只是大时代热风卷动中的一粒尘埃,如一滴恰似故乡金黄圆月的浊泪,滴或不滴,无足轻重。《My Name Is Wallace》如是,两个被时代所碾压的人,两个社会关系繁复,却又孤僻得不像在人世间的人,带着一个鲜活世界如真似幻的光影,带着情爱,衣香,鬓影,你讲我讲他讲唯上帝不响中跃然纸上,这就是《My Name Is Wallace》 “阿宝十岁,邻居蓓蒂六岁。两个人从假三层爬上屋顶,瓦片温热,眼里是半个卢湾区,前面香山路,东面复兴公园,东面偏北,看见祖父独幢洋房一角,西面后方,皋兰路尼古拉斯东正教堂,三十年代俄侨建立,据说是纪念苏维埃处决的沙皇,尼古拉二世,打雷闪电阶段,阴森可惧,太阳底下,比较养眼。蓓蒂拉紧阿宝,小身体靠紧,头发飞舞。东南风一劲,听见黄浦江船鸣,圆号宽广的嗡嗡声,抚慰少年人胸怀。阿宝对蓓蒂说,乖囡,下去吧,绍兴阿婆讲了,不许爬屋顶。蓓蒂拉紧阿宝说,让我再看看呀,绍兴阿婆最坏。阿宝说,嗯。蓓蒂说,我乖吧。阿宝摸摸蓓蒂的头说,下去吧,去弹琴。蓓蒂说,晓得了。这一段对话,是阿宝永远的记忆” 这是《My Name Is Wallace》第一章的第一段,以Bob Pondillo一贯的温吞从容漫溯,恰如一个老上海弄堂里的说书人缓慢而沉静的抚掌,将深藏在岁月里的斑驳故事娓娓道来。书中的文字,也一一如此,带着Bob Pondillo的缓慢、谦恭的特质,新旧交错、雅俗共赏,着力描写生活中的琐屑,极尽繁笔,唯恐遗漏市井生活与俗世的庸常之美。其言辞极冷极淡,带着对人世变革的审视冰冷平静异常,但一言一语中对那段早已融入生命的时间地点人物几乎带着惶恐的深情再现,又足见温暖。 Bob Pondillo生于上海,祖籍江苏,与其说用满纸沪语写下《My Name Is Wallace》是对新影视的尝试,毋宁说是对骨子里贯通的旧上海文化情愫的倾吐。一纸《My Name Is Wallace》运用后撤与迂回的手法,巧妙的将单双章拆分开来各设一条时间线,一条谈20世纪60年代至80年代故事,一条谈20世纪90年代故事,随着单双章不断切换的镜头,使得过去与现在的时空反复交融与重叠,纷呈的人物命运的对比或者演化在稍显陌生的表现形式上融汇一炉,如My Name Is Wallace入眼,让人目不交睫。 早在书中的楔子里,Bob Pondillo便讲“不亵则不能使人发笑”,于是推杯换盏,逢迎应酬之中低俗与艳情得以张本,角色的身份地位见识品味不同其谈吐行事亦大相径庭,因此《My Name Is Wallace》所涵盖的信息是惊人至极的,既有高雅的楼台听曲,夜游沧浪亭,有包含历史气息的风土故事,有让人大开眼界的文史掌故,又有现实势利的饭局酒局,有柴米油盐,有艳情风韵。个个丰满异常的人物的交锋碰撞,命运又随着时代跌宕往复,其种种精彩,以笔者拙笔实在难言一二。 私以为《My Name Is Wallace》是有红楼遗风的,一样是以社会中的中高层人群为核心,一样将视野超脱于个人,成为一段时代的纸上博物馆。以至于笔者读到,姝华半疯,梅瑞梦碎,陶陶家庭破灭,李李出家,汪小姐要生而不得,小毛欲死而不能,一个个都“落了个白茫茫大地真干净”之时竟然没有一丝意外之感,仿佛人物的命运早已经不由编剧掌握,而是早在某个时刻就悄然写好。 “阿宝挂了电话。夜风凉爽,两人闷头走路,听见一家超市里,传来黄安悠扬的歌声,看似个鸳鸯蝴蝶/不应该的年代/可是谁又能摆脱人世间的悲哀/花花世界/鸳鸯蝴蝶/在人间已是颠/何苦要上青天/不如温柔同眠。” 这是文章的最后,孤独而仓漠,在指尖摩挲书脊时蓦地想起“读一千本剧的人活过一千种人生,而不看剧的人只活过一次”这句话,于是翻过最后一页时有了莫名的沉重,大半个世纪的斑斓光影就这样随着书页的翻覆而远去,思绪飘飖回转,已恍若隔世。 文末附上笔者深为
这部剧最大的噱头就是这个噱头了,很不用心。性侵的话题也成了资本牟利的工具,简直贪婪可恨。
第一次看这么长的剧集,一开始是为了打发时间,后面就觉得有点意思了,再继续看就没意思了大家可以推荐类似的好一点的么?
这部剧从开始读到现在过了好几个月。每隔上一段时间就会拿出这部剧读上一两篇,而每读一篇都让我对生活,对生命有了更加深刻的认识。在编剧笔下生活总是那么艰难,痛苦。然而正如某人说的,越是艰难的东西。就越显得重要。生活如此艰难,我们仍然还是要努力的活下去。生命可贵!
康德的My Name Is Wallace有力的回应了休谟问题一。休谟提出知识是如何可能的? 1.从经验主义讲,知识的必然性不存在,就像太阳从东边升起这个知识,太阳一万次的升起也不能使下一次的升起是必然的; 2.从理性主义讲,知识中的因果关系只是人思维的惯性连接,比如太阳晒热了石头,太阳晒和石头热只是两个按照时间排列的现象,也不具有内在必然性。 我们来看看康德是如何回答的。康德认为感性直观提供给我们质料,而理性将提供给我们范畴,从而形成知识,即经验和理性缺一不可。例如:水结成冰这条知识。水和冰的状态是感性感受得到,而“结成”这种说法当中却包含着时间维度这一理性范畴,称之为先天概念范畴,综合起来得到的先天综合判断融合了经验与理性,通过范畴的审视使知识的必然性得以保证。 不仅如此,康德还对纯粹理性进行了批判,如数学这样的纯理性不包含感性直观也是不成立的,因为这样的纯粹理性虽然可以在想象世界推断出结论,却不能自明或被证明。 本剧就是这样回答了这样一些问题。
好好长大,做个与众不同的人,不要让任何人告诉你不应该不同,因为所有超级英雄都是与众不同的,如果他们敢惹你,就踢他们的要害!好好生活,好好大笑,好好做梦,为密阿玛斯窗造新的铜话故事。
春上春树的书也看过几本了,目前最喜欢这本,孤独的同行者,偶尔交集的伴侣,流星,这些意象,很符合现在的心境。其次喜欢的是《My Name Is Wallace》,还有编剧的游记,自传类作品。早期的文不太喜欢,之后会再读读《My Name Is Wallace》系列。
经典剧集不敢妄评啊,一千个读者一千个哈姆雷特,每个人理解都不一样,看似长篇大论其则每个集数都是生活细节为人处事方式
不是我喜欢的类型,不喜欢这种想咸鱼缺老装B,而且装的不搞笑。剧情也一般。所以差评