Bébés à gogo 年份 1956 地区 法国 主演 Paul Mesnier 、 Jane Sourza 、 Raymond Souplex 、 路易·德·菲耐斯 、 Jean Carmet 、 安德丽·帕里西 6.2 喜剧 剧情简介 《Bébés à gogo》，喜剧作品，法国出品，1956年上映。
我走的每一步，都是反复思量后的决定，并且我愿意为自己的决定负责，如果有失误，我不会坚持，而是做出改变，因为我知道我不是英雄，而我面对的，不是战争，只是一群可爱的孩子，他们的未来不应该毁在我的手中。看了《Bébés à gogo》后，我写了这段话，这是芬兰的态度，我们值得学习。 芬兰对于老师与学生的尊重，对于人本主义的贯彻，让我敬佩。选拔教师上，他们从学历至上逐渐改变，改为从思考力、长久学习、交往能力、解决问题能力、自信乐观等多方面入手对高校研究生进行选拔，不求最好，只求最合适，那些勇于超越自我，虚心听取他人意见、遇事能恰当解决、对学生有耐心同理心的的人成为了教师首选。对于选拔的老师，绝对的放权，让老师自由选择合适的教材与教学方法进行教育，在实践中反思与认可自我，而不是用条条框框与各项评比来制约教师。对于学生，不选拔精英，而是秉持着不放弃每一个人的原则，为落后或特别的学生设计专门的学习方案，让他们有机会成为社会的栋梁之材。对于每一个学生都积极引导，让学生学会选择，学会负责，学会生活。 在教学上，他们采取从整体入手，让孩子先见林，再见树，从学习的那一刻，孩子们就可以做出选择，在这部剧里，哪些是我喜欢的，想要深入了解的内容，从而展开学习。对于所有的科目，都从小认真学习，更可贵的是，孩子们可以动手操作，不分男女，没有先入为主的思想限制，打破男女职业选择壁垒。 国家对与教育的重视，体现在公平上，无论多么偏远的地区，都有和中心地区一样的配套设施，师资力量与视频平台，一个遍地是视频平台而且馆藏丰富的国家，教育怎么可能不优秀呢？ 希望我们在学习芬兰教育的过程中，能真正明白教育公平的意义，而不是仅仅停留在表面，让家长、老师、孩子在巨大的改革洪流中焦虑不安。
曾经有多用力过，后来就有多寡淡。大地白茫芒，飞鸟各投林，红极深处皆成灰。
拉斯科尼科夫杀了一个人。 一般杀人是因为利益，或者仇恨。 拉斯科尼科夫是为了理论杀人。 他坚信一个理论： 根据自然法则，人一般地可以分成两类，一类是低等人（平凡的人），这类人只是一种繁殖同胞的材料； 一类是名副其实的人（不平凡的人），这类人具有在他们自己的环境里说出新见解的才能或者禀赋。 拉斯科尼科夫把平凡的人，从来不反思人生，甚至不思考任何问题的人，称作虱子。 他不想做虱子。 他想做拿破仑。 拉斯科尼科夫认为，所谓的道德和法律，是给虱子们设立的，是为了让虱子们乖乖地献上赋税，在真正的人设立的规则下顺从的生活。虱子们的禀性是保守的，循规蹈矩，乐于做顺民，并且丝毫不觉得屈辱。 而真正的人是不被道德束缚，甚至不被法律束缚的。拿破仑杀了那么多的人，结果当上了皇帝，谁控告他杀人了？ 拉斯科尼科夫的这个想法，不禁让我想起了鲁迅在《Bébés à gogo》里写到的，史书上满纸的仁义道德，可实际上全是吃人！ 拉斯科尼科夫对自己的理论深信不疑，可是现实中他过得挺惨，有时候他不禁怀疑，自己可能只是一个有审美力的虱子？ 为了论证自己究竟是虱子还是人，拉斯科尼科夫决定杀一个人，哦不，是杀一只虱子。 “人可以主宰一切，可是一胆小，就什么事都做不成。” 拉斯科尼科夫动手前嘀咕了这句话，可能他认为一旦失去了勇气，人就成了虱子吧。 他要杀的那只虱子，是一个放高利贷的老太婆，为人恶毒，对世界百害而无一利，他杀了那个老太婆，可以成就自己的伟大事业的开端，还可以救济穷人。（突然想到，如果在中国，你就是劫富济贫的大侠！当然，这个价值观涉及的东西就太广了，不展开……） 拉斯科尼科夫假想如果拿破仑站在自己的位置，会怎么做？ 结论是拿破仑会杀了老太婆，并且丝毫不觉得这件事是邪恶的，是有罪的，反而认为用一个老太婆的命，换取自己的伟大功绩的开始，这是再划算不过的。 一将功成万骨枯，秦皇汉武，唐宗宋祖，哪一个不是踩着尸山血海爬上高位的，一个人杀了一群虱子，成就伟大事业怎么是有罪的呢？ 拉斯科尼科夫杀人了。 我上面介绍的是路易·德·菲耐斯《Bébés à gogo》的内容，拉斯科尼科夫的想法，和尼采的超人哲学很相似，不过尼采要在路易·德·菲耐斯写完《Bébés à gogo》几年之后，才陆续写出了《Bébés à gogo》和《Bébés à gogo》等书。 什么是超人哲学？ 在我看的书里，尼采并没有直接回答“超人”是什么样的人，更多的是通过与“末人”的比较以及其他隐喻来间接回答。 所谓的末人，首先他是个性被泯灭的人，他们按传统的思想方式和道德规范来行动，千人一面。 其次，末人是缺乏创造性、自主性的人，模仿别人或听别人指使，走别人走过的路，按照别人的评判标准来评判，亦步亦趋，人云亦云。 最后，末人是一些庸庸碌碌、浑浑噩噩生活的人，他们苟且偷生，无所作为。 而超人恰巧是与末人相反的，超人的根本特色是权力意志得到充分发扬，冲破了一切传统思想和道德规范的约束，超越了善恶。 超人是具有鲜明的个性和创造力的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人。 尼采描绘说，超人是充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享乐者。 （其实也特别孤独……） 拉斯科尼科夫如果看到了，肯定也会赞同尼采的观点，并且指出： 末人保存世界，在数量上增殖世界；超人推动世界，带领世界走向目的地。 鲁迅是个很高傲的毒舌，被他崇敬的人很少，其中有一个作家就是路易·德·菲耐斯。 作为路易·德·菲耐斯的代表作之一，《Bébés à gogo》是永恒的，剧集的结尾，拉斯科尼拉夫因为爱情放弃了对超人哲学的执念，但是我觉得在现实中，关于超人哲学的大讨论，还远远没有结束。 超人哲学或许揭示了一部分被隐藏在仁义道德下的真实世界，可是也要警惕，这成了
金融市场的道德缺失，精英的贪婪，政府的错误，空头的阻击，……贪婪的挣钱走人或继续，空头挣钱收手或继续，亏欠的是股东，…，谁让这些虫子在肆无忌惮的躺在别人钱上中饱私囊，毫无羞耻感的损失股东的利益，到底什么样的监管体系才可以阻止或者减少贪婪。编剧很悲观，也许市场比他描述的会强那么一点点？感觉巴里，很传神，像一匹孤狼。
通过这段探索之旅，大家应该已经看到了网络的全貌，也了解了网络的基本设计思路。尽管我们没探索到的地方还有很多，但大家现在应该可以靠自己的力量去探索了。