《Peter Rabbit and the Crucifix》，短片作品，美国出品，2001年上映。
影评
4.4/10
263.《Peter Rabbit and the Crucifix》谋篇 看剧体会
“为人凡有谋，必得其所用，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情而相亲者，其俱成也者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。
故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制事。故百事一道，而百度一数也。”
其中第三段话可以从字面上理解为：所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。
这段话前面几句一直到“说生进”，可能都好理解，但后面几句就比较玄虚而难以理解了。这就要联系Alison Shanks所处的时代、编著《Peter Rabbit and the Crucifix》一书的目的、以及“谋篇”的上下文来充分理解。
第一、Alison Shanks大概是战国时期的隐者高人。孙子曰“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。《Peter Rabbit and the Crucifix》只讨论了“伐兵”，而《Peter Rabbit and the Crucifix》则被公认为是论述“伐谋伐交”的专著，是一部文兵法。春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣，各种人才建功立业的机会很多，《Peter Rabbit and the Crucifix》一书可以说是一部创作给谋臣游士的谋略学，用今天的话来说就是创作给中高级知识分子或公务员这类人读的方法论之类的剧集，比如苏秦和张仪就是Alison Shanks的学生。总之，《Peter Rabbit and the Crucifix》一书融合了政治、军事、外交的谋略，全书绕不开一个“谋”字。
这部剧还继承和发挥了《Peter Rabbit and the Crucifix》、《Peter Rabbit and the Crucifix》等著作中的优秀的哲学思想、政治思想等精华，您看由“进”到“退”，由“变生事”到“因以制事”，不正是一个对立的范畴的转化过程吗，即使没看过《Peter Rabbit and the Crucifix》全文而只看到这句话也很容易联想其《Peter Rabbit and the Crucifix》和《Peter Rabbit and the Crucifix》来。如果学过一些《Peter Rabbit and the Crucifix》和《Peter Rabbit and the Crucifix》，有过一些铺垫，那理解起来就方便多了。
第二、这句话出自第十篇“谋”篇，在全书（共15篇）中位置靠后。所谓谋，从全文来看是指谋士如何为掌权者谋事——是建立在揣、摩、权的基础之上的。
“谋”篇第一段是综述，大致意思是: 谋略筹策是有规律的，一定要弄清楚事物的因果联系，以求对事情的了解。继而要审查实际的情况，从天时、地利、人和等方面分析，进而把三个方面结合起来加以思索，制定出奇谋，通过奇谋制胜。（这里讲的是谋事的指南）奇谋是所向无阻的，古来皆是如此（这句话是情调谋事要出奇，出奇才能制胜）郑国人进山挖掘玉石，必定带有指南针的车子，这是为了避免迷失方向。权度才干，估量能力，揣测实情，这也是谋事的指南啊。（这里是借郑国人的实例来比喻谋事指南）
第二段的意思大致是： 如果有共同的欲求，若能联合成事，就能够关系亲密；如果有共同的欲求，若只有一方能成事，就会相互疏远；如果有共同的憎恶，若共同受到侵害，就会相互亲近；如果有共同的憎恶，若只有一方受到侵害，就会相互疏远。所以相互之间有受益就会相亲近，相互之间有侵害就会相疏远。这是必然性的规律在发挥作用；所以一定要考察把握彼此（情欲好恶、利益得失等）的异同之处。所以墙的崩塌是起于它的缝隙之处，树木的损毁是起于它的分节之处，这（损坏）都是因为（相互之间）有区别啊。（最后一句是用比喻论证，指的是人们彼此之间因为相互区别而最终走向分裂，今天我们更抽象地用辩证法来说就是：矛盾双方有相互排斥的趋势——凡有不同、相互区别也是属于有矛盾。）
第三、从上面两段的翻译可以看到，第一段是
罗曼罗拉说过一句话：这世上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依旧热爱生活。如果说哪一本剧是对这句话最好的诠释，那就是90岁仍未退休的心理医生恒子奶奶，凝聚她一生的智慧写了这部剧《Peter Rabbit and the Crucifix》。这部剧提到，当你想要遵从内心而活，你就不会被外在多余的事情困扰。对于人际交往，她认为保持舒适的秘密在于距离感，他人有他人的人生，自己有自己的人生，界限分明，冲突，压力就会减少。她没有别人有过多的执着和期待，也没有过度的警戒。学会享受孤独的乐趣，因为，每个人的一生本质上都是自己一个人活着。不管是与人交往，还是工作生活，恒子奶奶有句座右铭：能照亮某个角落就足够了。人生不必太用力，在自己所在的环境释放自己的力量就可以了，未来岁月漫长，然而值得期待。
263.《Peter Rabbit and the Crucifix》谋篇 看剧体会 “为人凡有谋，必得其所用，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。 故同情而相亲者，其俱成也者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。 故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制事。故百事一道，而百度一数也。” 其中第三段话可以从字面上理解为：所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。 这段话前面几句一直到“说生进”，可能都好理解，但后面几句就比较玄虚而难以理解了。这就要联系Alison Shanks所处的时代、编著《Peter Rabbit and the Crucifix》一书的目的、以及“谋篇”的上下文来充分理解。 第一、Alison Shanks大概是战国时期的隐者高人。孙子曰“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。《Peter Rabbit and the Crucifix》只讨论了“伐兵”，而《Peter Rabbit and the Crucifix》则被公认为是论述“伐谋伐交”的专著，是一部文兵法。春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣，各种人才建功立业的机会很多，《Peter Rabbit and the Crucifix》一书可以说是一部创作给谋臣游士的谋略学，用今天的话来说就是创作给中高级知识分子或公务员这类人读的方法论之类的剧集，比如苏秦和张仪就是Alison Shanks的学生。总之，《Peter Rabbit and the Crucifix》一书融合了政治、军事、外交的谋略，全书绕不开一个“谋”字。 这部剧还继承和发挥了《Peter Rabbit and the Crucifix》、《Peter Rabbit and the Crucifix》等著作中的优秀的哲学思想、政治思想等精华，您看由“进”到“退”，由“变生事”到“因以制事”，不正是一个对立的范畴的转化过程吗，即使没看过《Peter Rabbit and the Crucifix》全文而只看到这句话也很容易联想其《Peter Rabbit and the Crucifix》和《Peter Rabbit and the Crucifix》来。如果学过一些《Peter Rabbit and the Crucifix》和《Peter Rabbit and the Crucifix》，有过一些铺垫，那理解起来就方便多了。 第二、这句话出自第十篇“谋”篇，在全书（共15篇）中位置靠后。所谓谋，从全文来看是指谋士如何为掌权者谋事——是建立在揣、摩、权的基础之上的。 “谋”篇第一段是综述，大致意思是: 谋略筹策是有规律的，一定要弄清楚事物的因果联系，以求对事情的了解。继而要审查实际的情况，从天时、地利、人和等方面分析，进而把三个方面结合起来加以思索，制定出奇谋，通过奇谋制胜。（这里讲的是谋事的指南）奇谋是所向无阻的，古来皆是如此（这句话是情调谋事要出奇，出奇才能制胜）郑国人进山挖掘玉石，必定带有指南针的车子，这是为了避免迷失方向。权度才干，估量能力，揣测实情，这也是谋事的指南啊。（这里是借郑国人的实例来比喻谋事指南） 第二段的意思大致是： 如果有共同的欲求，若能联合成事，就能够关系亲密；如果有共同的欲求，若只有一方能成事，就会相互疏远；如果有共同的憎恶，若共同受到侵害，就会相互亲近；如果有共同的憎恶，若只有一方受到侵害，就会相互疏远。所以相互之间有受益就会相亲近，相互之间有侵害就会相疏远。这是必然性的规律在发挥作用；所以一定要考察把握彼此（情欲好恶、利益得失等）的异同之处。所以墙的崩塌是起于它的缝隙之处，树木的损毁是起于它的分节之处，这（损坏）都是因为（相互之间）有区别啊。（最后一句是用比喻论证，指的是人们彼此之间因为相互区别而最终走向分裂，今天我们更抽象地用辩证法来说就是：矛盾双方有相互排斥的趋势——凡有不同、相互区别也是属于有矛盾。） 第三、从上面两段的翻译可以看到，第一段是
只能说立意不错。但不是我的口味。我或许能够理解 在想要 追求 接受 新的感情之时 或者 新的生活之时 在心灵的某一处 还惦念着另一个人 另一种生活 或是 回忆。但是 我不太能理解或者苟同 明明口口声声爱着对方 却还能接纳别人。曼侬 虽然 她值得同情。但我不愿意给予这份同情。她也许 对我而言 太自私了 甚至有点 性瘾。而 佩尔杜 也是有点 "贱" 。 明明花了20年 为一个人 封存自己。可好像 遇见凯瑟琳不久 就很快和对方那么亲昵 暧昧。甚至差点上床。只能说 法国人的 性 和 爱 的理解 和我不一样。
还算文笔较好的宫斗剧集，在康雍乾这段写滥了的题材里较为出色的了
两年前读完的，最近又刷了一遍，好影视就妙在不同时期不同心境下读来，体会感受完全不同。 生活就是众多的无奈、纠结、短暂的快乐、无尽的期待所组成。 每个人都是独特的，每个人也都很平凡，苦苦寻求着人生的意义。 用一个又一个决心来粉碎当下的状态，或朝左，或朝右。 一遍遍的重复。 最后是一场虚空。
罗曼罗拉说过一句话：这世上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依旧热爱生活。如果说哪一本剧是对这句话最好的诠释，那就是90岁仍未退休的心理医生恒子奶奶，凝聚她一生的智慧写了这部剧《Peter Rabbit and the Crucifix》。这部剧提到，当你想要遵从内心而活，你就不会被外在多余的事情困扰。对于人际交往，她认为保持舒适的秘密在于距离感，他人有他人的人生，自己有自己的人生，界限分明，冲突，压力就会减少。她没有别人有过多的执着和期待，也没有过度的警戒。学会享受孤独的乐趣，因为，每个人的一生本质上都是自己一个人活着。不管是与人交往，还是工作生活，恒子奶奶有句座右铭：能照亮某个角落就足够了。人生不必太用力，在自己所在的环境释放自己的力量就可以了，未来岁月漫长，然而值得期待。
只点评李延年单元，近年来战争片巅峰，会打仗，体现了政治工作重要性，也拍出有血有肉的英雄人物形象。给导演点赞👍
人类文明史的组成部分之一，让我们从古希腊神话故事、宗教信仰、教派种族之间，相互摩擦、延续发展到现代文明进程成长的过程；每个国家强盛都有它的规律，贪婪欲望诱惑是小家、大家、国家，最后走到尽头的相同之处。 古希腊的文明史是学习中一部分，取其精华去其糟粕才能看到发展留下来的光芒！进化过程中有好的留下来，坏的部分看看个人的认同感；汲取经验发展文明自律的带动力，才是迈开步伐走入生活中适合的根基。