Traumfrau mit Verspätung 年份 2001 地区 德国 主演 Hans-Erich Viet 、 Thekla Carola Wied 、 豪斯特·巴奇霍兹 、 Dieter Montag 、 Péter Franke 、 Rudolf Kowalski 9.7 喜剧 剧情简介 《Traumfrau mit Verspätung》，喜剧作品，德国出品，2001年上映。
1944年6月，为了强化二战后美国对战败国日本的管理和控制，作为人类学家的编剧受委托开始研究日本，“到底把哪些生活方式、思维、文化力量带进了战争”，本剧大部分观点经编剧细致研究分析，比较客观深刻，日本作为东方文明的重要组成部分，受中国儒家思想文化影响深远，但本剧篇幅有限，没有追本溯源，未阐述中国历史文化对日本传统观念形成的巨大作用，读起来感到有力未逮，言有尽而意不足。当时的历史背景，充斥着美国二战后强势崛起称霸世界的威严，书中的字里行间也偶尔会流露出编剧居高临下的傲慢态度和优越感，“美国是自由并反对暴力的”的感慨让人嗤之以鼻。同时，由于时间跨度较大，编剧的观点仅供参考借鉴，未能与当今日本国情完全吻合。 书中写到，菊花可以将缠绕在其身的金属线圈摘掉自由生长，它同样可变得秀丽多姿。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。按照编剧对日本人性格的解读，可以分为两个方面。 一方面是极端性。编剧认为，日本人对于现实和理想的对立感是缺乏的，最为代表性的日本人的情绪，是在强烈的献身精神和极端的厌倦情绪之间的摇摆。在他们自己的世界里，日本人把所有行为细节都规范得像精密的图画，同日之内，每个学校都会用同样的教科书学习同样的内容，这就可以解释，日本制造四个字闻名于世，本身可以作为对日本工业科技产品精益求精的肯定褒奖。然而，两极的另一端，却让人匪夷所思，甚至用心理变态来形容日本人的性格特质。日本人没有清晰的善恶界限，只有“温和的灵魂”和“暴躁的灵魂”，法律甚至无法纠治文化的陋习，妻子收到丈夫在外招妓的账单，还要礼貌优雅的付钱，黑社会在国家具有合法的社会地位，社团成员只能从事黑社会活动而不能做兼职赚外快，和日本对武士的道德约束一脉相承。 另一方面是矛盾性。书中写到，令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作，既生性好斗又性格温和，既穷兵黩武又恬然宁静，既倨傲蛮横又彬彬有礼，既冥古不化又温和善变，既效忠服从又自尊独立，既忠贞又叛变，既勇敢又怯懦，既保守又喜新。编剧从忠与义的道德传统，引申出情面与报恩的现实对立，淋漓尽致地展现出日本人性格的独特魅力。关于情面，最为典型的是自杀问题和武士道精神，日本人认为，洗刷污名甚至在身后获得好评的方式就是选择适应的方法自杀，并且社会广泛尊重自杀。日本谚语说到，雏鸟可以因为求食而鸣叫，武士则要在饥饿的时候口含牙签。武士佩刀两把，受到羞辱，不是杀人就是剖腹。关于报恩，因为日本人时刻保持“对名誉的高度戒备防御姿态”，所以和情面相比，报恩屈居次要位置，但是仍然可以反映出日本人的传统文化特点，恩怨分明，快意恩仇，即使是普通百姓，在接收别人的帮助或礼物以后，不是直接说谢谢，而是说惭愧。 读完本剧，了解清楚日本人的文化传统和性格特点，也有一点自己的思考。 一是日本文化缺乏精髓。儒家文化的灵魂是仁，恻隐之心，仁之端也，然而经典流传东瀛扶桑，舍本逐末，惟忠义耳。不以仁为本的忠，造就出狂热的军国主义思想，给世界人民带来灾难。不以仁为本的义，把自杀当做尊严奔走相告，儒家讲爱人先爱己，自杀之人何谈恻隐之心，屠戮生灵，草菅人命的行为符合其民族劣根性。 二是清醒认识历史规律。历史的重复，演绎着未来，侵略战争之前，日本社会“弥漫着让人情绪爆发的有毒气体”，让日本社会集体感到羞耻，是军国主义思想让日本人摆脱消极，用侵略战争找回情面；二战失败，在两颗原子弹的打击下无力回天，又通过战后快速重建经济崛起找回情面。从历史唯物主义的角度看，日
这部剧名字就很直白了，全文都在阐述 等也是一种基调，我到不在意最后谁和 谁在一起，和谁在一起最后都是表达一个 不同的人生理解。我倒觉得这部剧像是一 盘棋局，棋局里的人在等还是是虚拟的， 观棋者的你想怎么结束这盘棋才是真实 的，苦海红尘落子无悔罢了。
★人际关系既是做人的道理，又是做人的技巧。 ★光讲技巧，容易导致“圆滑”，只有注伦理道德的因素，才能变“圆滑”为“圆通”。
一个女人不管如何优秀，都会被贴上某个男人的标签，果然女人想要成功得戒色，男人想要成功得戒欲！
书很好，生物不好的人看。。。。。有点头疼，总结一个点：每个个体都是自私之集合，但是却又是表现为群体的进步，延续，和互相利他
在宾馆无聊看的。。。
尤其是沙悟净篇，太棒了，悟空传是悟空，沙悟净篇是悟净角度写师徒四人。哲学真的神奇，读完感觉心灵洗涤了，不管是一时还是一瞬，感觉诺大的宇宙我也不过沧海之一粟，要过活就真真切切的过好每一天，开心就开心，悲伤就悲伤。
不论任何人，想要实现摆脱人生的“无力感”，都需要打破现有状态后重建，这就是所谓“不破不立”。荣格一生都在追求自我疗愈后的大圆满，对个人可能是艰辛困苦，对他人来说，则是功德一件。在书末，我看见Hans-Erich Viet写此剧的契机，正是因为中年危机的来临。这是偶然还是巧合？很有启发的一本剧，推荐~
脂砚斋的点评里面 茜雪 “狱神庙” 花袭人有始有终 希望有生之年能看到曹雪芹的后几十回