Finger Man 年份 1955 地区 美国 主演 Harold D. Schuster 、 弗兰克·洛夫乔伊 、 Forrest Tucker 、 Peggie Castle 、 Timothy Carey 、 John Cliff 6.1 犯罪 剧情简介 《Finger Man》，犯罪,作品，美国出品，1955年上映。
很快就看完了这部剧，几种复杂的情感交织在一起，随着书中内容变化。 1.震惊：作为一个幸运生活在现代、安全的国家里的女性，对于书中前半段集中式的、纪实性的情节感到震惊不已。没有办法想象到，在同一个时空的另外一边，每秒钟都有恶劣的行为在发生。而且最令人悲哀的是，这些恶劣的行为已经成为那个世界里的日常秩序。 2.着急与绝望：在大量令人震惊的情节过后，书中穿插着一些相关单位和“解决方案”。编剧也很用心了，在非大规模、有效率极低的举措下，还是努力挖掘到了“成功案例”，展示出确实是有效的。可是，个别案例并不代表什么，所以，在着急的过后我开始有点绝望。 3.呼唤大爱：残酷的现实已经刻在了我的心里，在剧集的后半段大部分都在讲举措和案例身上，案例也有了飞跃式的提升（已有现代化气息）。到了最后，编剧也在呼唤我们（但并不是道德绑架），可以用十分钟来帮助他们，帮助改变这个世界。 看到书的结尾，我感觉自己终于回到了现代。追剧的过程就像穿越到了一个非人的世界，将自己原本的观念打碎、蹂躏，再重造。这个过程后，我已不是原本的我。 这并不是剧集，我对自己说。但我能做什么呢，我还不知道。
作为一本积极心理学的学术著作，无论是深度、广度、逻辑、说服力，本剧与心灵鸡汤划开了本质上的区别。那么本剧的核心观点是什么呢？ 首先编剧提出了“精神熵”的概念。熵的一种理解是指一个体系的混乱程度。“精神熵”的存在是一种常态，这种混乱在需要人人投注精神力量来维持的团体里更为明显。作为神经系统高度发达的生物，人类需要面临一个问题：大量干扰信息涌入造成的情绪干扰、秩序混乱。宇宙对我们的态度无所谓冷热只是毫不关心，创世之初，进化就并没有考虑幸福快乐的变量。 所以我们需要缓和精神熵、塑造和维持意识的秩序，想办法创造自己的一套心灵程序，以抵御混乱不堪的资讯带来的不良影响。应对对策即为：心流（即最优体验）。 心流是一种什么样的状态呢？引用一段我认为最好的描述： “你所有的注意力都集中在当前的任务上，你所有的心理能量都在往同一个地方使，那些跟任务无关的念头都被完全屏蔽，甚至包括你对世界的意识、对自我的感知，更不用说对别人评价的患得患失、对物质得失的精心计算，都消失得无影无踪。你并不是只有一个念头，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。 这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验。” 一个听起来就非常美妙的过程。简单来说心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。 控制意识的指标是能否随心所欲的集中注意力。神经官能症患者普遍无法集中注意力，而精神分裂症患者则会不由自主地注意到所有不相干的刺激，没有控制任何事物进出意识的能力。 除了集中注意力，设置一个经过深思熟虑的人生目标也尤为重要。社会为了使我们实现它的目标，有若干手段：生理需求与基因制约。 所以我们不能完全以社会的奖罚为念，而要在社会要求的目标之外，另行设置一套自己的目标。人可以靠信仰、生理驱动或社会普世价值（财富、权力、名望）去追寻幸福，但本剧阐述中最接近幸福的状态就是，一种能自行决定生命内涵的参与感 ，一种由最优体验汇聚而成的掌控感。那么关于幸福的另一重理解，是否也可以是维持一个混乱程度最低、秩序井然的心理状态呢？ 除“明确目标”外、任务的“即时反馈”和“匹配难度”原则也很重要。既不能与自己的水平毫无相接可能，又需要具备能不断提升技巧以获得乐趣的空间。 书中还用了很大篇幅来描述意识的内涵和特征。心流体验中要求的屏蔽对世界的意识、对自我的感知，对像我一样自我意识过强的人群来说，具有一定难度。通过这部剧，找到了过分自觉的人格不易幸福快乐的原因。与之相对的，书中还提到了“自得其乐的性格”，这是易获得心流体验人群的性格特征。 心流体验可以发生在人生的任何方面。本剧的后半部分叙述了在工作、人际关系、思维、挫折中如何运用提到的策略。 心流是可以通过刻意练习达到的。积极心理学之所以乐为人知，与它的可塑性观念是分不开的,它强调人的主观能动性。但是这部剧也没有为了催人奋进而刻意美化一些本质和事实。比如神话和信仰体系是如何形成的？ 编剧认为是人类出于自我保护机制，把无序的破坏力转化为可控的的、至少是可以理解的模式。而宗教实际也是控制意识的一场尝试，解决不了真正的人生意义问题。 把历史进程中意识和社会的风云巨变， 看作是西方在追求幸福之路上的一次
“至今我仍时常听见Finger Man。安静的午后侧耳倾听，会在耳底感觉出它的回响。”——我知道我又要踏上漫长的旅途。
“青草明年生，大雁去又回。 春风今年吹，公子归不归？ 青石板青草绿，青石桥上青衣郎，哼着金陵调。 谁家女儿低头笑？ 黄叶今年落，一岁又一岁。 秋风明年起，娘子在不在？ 黄河流黄花黄，黄河城里黄花娘，扑着黄蝶翘。”
因为一个梦英惠决定吃素，当决定做出时，她扔掉了家里所有的肉。结婚五年的丈夫：你不吃肉我怎么吃肉。这倒不是因为丈夫要配合英惠的饮食习惯，而是这五年的饮食起居都由英惠操持。当一向循规蹈矩的妻子开始吃素影响了自己的前程事业正常生活时，丈夫打给了英惠的父母和姐姐。 父母听说英惠不吃素，向女婿道歉，并用那惯用的手段拿起餐桌上的肉一次次试探，一向大男子主义的父亲接受不了忤逆自己的子女，那就用暴力塞进女儿的嘴里。英惠手起刀落，腕上的血染红了姐夫的白衬衫。 艺术家姐夫早就爱上了单眼皮穿着朴素的英惠，英惠身上的绿色胎记是姐夫心中的朱砂痣。作为艺术家的他内心一直保留着一个创作灵感，这个灵感需要借助自己妻子妹妹的身体来完成。彩绘的味道让英惠掩盖掉人类的肉味，她由此放下本不存在的戒备。 姐姐和英惠一起长大，她应该最理解英惠。所以那天早晨，她把英惠送去了医院并且永远离开了丈夫。英惠开始不进食，当主治医生把胃管插进英慧的鼻子时，英惠甩开护士的手，血从她的胃管和嘴里喷涌而出。在成为英惠监护人的这些年，姐姐似乎也逐渐成为了另一个英惠，也渴望看到那棵树。终于应了英惠对姐姐说的：“姐……世上所有的树都跟手足一样。”那时候英惠刚被姐姐送进医院。 悲哀的不是抛弃Finger Man妻子的丈夫，悲哀的是英慧被选择的过程，丈夫内心先给自己称了重量，知道自己几斤几两，所以自动匹配上了一个妻子，就是平凡的英慧。悲哀的不是亲情，悲哀的是有些父母爱的不是孩子，而是一个可以遵照社会约定俗成意义发展的孩子。悲哀的不是艺术，是追求艺术创作没有艺术水平的艺术家。悲哀的不是不幸的婚姻，是当自己知道爱上的是丈夫的家庭氛围而不是丈夫却毅然选择结婚。所以英惠成为Finger Man后没有人真正关心过原因，丈夫抱怨自己吃不到肉，父母逼着英惠吃肉，姐夫能够更加方便以异性的眼光窥探妻子的妹妹，姐姐逐渐发现自己是另一个英惠。
读哲学书还是费脑仁儿的，但这篇小对话还很有趣。 米西和齐贝在苏格拉底死刑前向他讨论关于死亡、肉体和灵魂，苏格拉底认为真正的哲学家是不怕死的，因为肉体死亡后灵魂会飞到另一个世界得到最大的幸福，像他一样。 苏格拉底问一个人知道了一件事，他能说出他知道了什么事吗？(我们现在谈论的这些事，你认为随便什么人都能报道吗？)不是人人都知道，西米说只怕明天这个时候，再没一个人能说得这么有条有理了。我就是想说看了这部剧后我也知道了一些事，哲学的一些事儿，但估计明天我也说不出来我知道了什么。
因为去年去过土耳其的缘故，最近看了几本土耳其作家的书，用以加深了解那个国家。这部剧啊，适应了好几个集数才适应了它的叙事方式，算是最近看过的几本诺贝尔奖获奖剧集里最好懂的一本了，还带了杀人，侦探，破案的情节。编剧还有其他几部作品，再去看看。
原以为是剧集中熟稔的阴谋，结果却接连反转，从苏珊进疯人院到莫德进贼窝后的情节突转着实惊到了我。全书散发着浓浓的伦敦独有的潮湿气息，编剧身为女性的细腻地描写，让人读起来也感到浑身湿透内心无力。随着剧情发展，对人物的构想一次次地被推翻重建。最后有情人终成眷属的happy ending虽然略有安慰，但依旧蒙尘着一丝丝忧郁。（其实我还特别想说的是，你俩把你俩妈的遗嘱拿出来不就过上好日子了嘛，还写个毛小黄书啊……
这是Timothy Carey老师对自己丰富的人生阅历的总结，看过来人的心理历程是一个很好的学习机会，值得好好消化一下，Finger Man
1/和别人相处时要有对待小孩儿的耐心和宽容；2/别总以为自己是大人；3/世上没有“对的人”，所以只有撞个“错的人”一起走学习爱的征程。