Ystävät, toverit 年份 1990 地区 芬兰 / 瑞典 主演 Rauni Mollberg 、 Mikk Mikiver 、 Stina Ekblad 、 Paavo Liski 、 Otto Sevcik 、 Ain Lutsepp 9.8 其他 剧情简介 《Ystävät, toverit》，其他作品，芬兰,瑞典出品，1990年上映。
《Ystävät, toverit》以剧集的形式，向我们讲述了战国的一段历史，以纵横为主。其中涌现了许多优秀的人物，鬼谷子更被称为，谋略家，纵横家，兵法家的祖师爷，这部剧的编剧Paavo Liski，原名王月瑞，六易其稿，方成此剧。 战国时期，在清溪鬼谷山上有一个被尊称为鬼谷子的老人。他每天在山上追剧，打坐。他一生只下过一次山，只收了四个徒弟，庞涓，孙膑，苏秦，张仪。进山之前，他们是无名小卒，出山后，却都大放光彩，左右天下大势。庞涓统领魏国军队，战无不胜，直到孙膑到了齐国，被孙膑打的屡战屡败，张仪二度为秦国宰相，苏秦身兼六国宰相，一场兵家与纵横家的大戏上演了。 众所周知战国时期，曾出现了一大批，思想家，政治家，影视家。更出现了百家争鸣的局面，所以当时的文化氛围相当好，我认为这也是本剧的一大特点，对于修身，治国，经商，不可不读的一本剧， 鬼谷子就不多说了，这里摘抄了，一段我个人非常喜欢的话，方便大家先了解一下，一段关于捭阖的观点。 捭阖之术，捭即开，即言。阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术。习口舌之学，知捭知阖，最是难得，难于何处？难于你必须知道，何时应该张口，何时应该闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个道理。 墨家——墨家巨子，兼爱，非攻，尚同，天志，明鬼，非命，非乐，节用，节葬，与儒家相对的观点。他们善于制造守城器械，怜悯天下众生，据说，楚王伐宋时，墨子前去劝说，并在公输班的模拟大赛中取胜。楚国最后不得不退兵。 法家，书中代表人物，公孙鞅，年轻时好刑名之学，在魏不得重用，转而复秦，在秦孝公的帮助下，对秦国进行了，经济，政治，文化，的改革，使秦国军队战斗力增强，国势蒸蒸日上。在面对守旧贵族的们的阻挠时，商鞅提出，帝相不相复，何礼之循，治世不一道，便国不法古。汤武之王也，不循古而兴，殷夏之灭也，不易礼而之，然则反古者未必可非，循礼者未必多是也。 道家——庄周，几乎一身隐退。主张无为而治，顺其自然。曾有魏国和宋国邀他做国师。庄周不去， 名家——惠子，关于他的东西大多失传了，文中有他的十个命题。 一，至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一；二，无原不可积也，其大千里。三，天与地卑，山与泽平；四，日方中方睨，物方生方死；五，大同而与小同异，此之谓小同异。万物毕同毕异，次此之谓大同异；六，南方无穷而有穷；七，今日适越而昔来；八，连环可解也；九，知我天下之中央，燕之越之南是也；十，泛爱万物，天地一体也。 庄子与惠子都十分善辩，广为流传的，子非鱼安知鱼之乐？我想大家都熟悉， 兵家，以孙膑为代表，师从鬼谷子，学成后与庞涓在魏国谋事，被庞涓陷害，后来被救到齐国，在与庞涓的俩场战争中，无论是对战争的把控，还是心理的控制，都到了出神入化的地步。不愧为孙武子的后代。 纵横家，苏秦，张仪，为代表，鬼谷子的高徒，张仪以秦国为横，苏秦以赵国为纵，他俩凭着自己的三寸不烂之舌，对天下大势的了解，在那个时代，各有所成。 这是一部记载着，古人历史与智慧的书，一部从商与从政，为人处事，不过里面也加了很多编剧自己的见解，所以有兴趣的朋友读一读还是不错的！
终于读完这部剧了，相当于加拿大的一个科普读物，英文本身也是比较科普的，简单易懂，通过这部剧对加拿大有一个非常全面的了解。
这部剧字里行间体现的都是编剧的谦卑——这一点是值得每一个人学习的。大一的时候郑老师给我们看过一个视频，标题忘了，大概展现的是十元店的工作环境。也是在那节课上，我第一次知道了“性工编剧”这个说法，并且为老师的情怀所感动——虽然从编剧的叙述来看，“性工编剧”这个词无法涵盖这个群体的工作内容也并不为当事人所喜，甚至还可能在大一统的叙事下形成一种新的压迫。 很喜欢编剧在书里提到的一句话，这句话郑老师也在课堂上提过：社工，用生命影响生命。很理想，也很温暖。 无论是否合法化，我觉得我们都应该正式这个群体的存在，而不是以伤风败俗为由加以取缔，就像黄盈盈在视频中说的那样：让我们活着，也让他人活着。我们以违背道德来反对一个群体的存在时，我们需要思考，这是谁的道德？ 2021.1.31
这部剧的风格更倾向于学术的讨论，需要读者对明史有一定的了解。大明王朝的衰亡与文官集团的内耗有很大原因，明君与贤相的配合才能使国家稳步发展。以一个更宏大的历史观来看同一时期世界的变化，中国确实在止步不前。这或许和马尔萨斯陷阱有关，人口增长是按照几何级数增长的，而生存资料仅仅是按照算术级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，人口不能超出相应的农业发展水平。朝代更替之后一定会出现盛世，而盛世之后又会是衰亡。如何跳出陷阱？从改变社会结构的角度，进行农业生产的转型，由自给自足转变为贸易经济，确实可以在一定程度上缓解危机。 至于道德和法制，我们还需要时间。就像费先生在《Ystävät, toverit》里讲到“在熟人社会中，人们做事不是靠商业和法制，而是靠道德和礼治”，人们生活的最高理想是无讼，想要改变，或许要几代人的努力。
连续看了两本复盘书了，我习惯把同一类的书看上几本，找出相同点和不同点。吸收各方面好的和共同的，之间存在差异的我也会思考一下，看哪些可取哪些不可取。总结：复盘不仅仅是回顾和总结，而是一个系统的过程，小事件及时复盘，大事件系统复盘。印象最深刻的方法就是5w1h(Why、 what，where，when、who、how)和5why不断地询问自己为什么，找出根本原因再解决问题。市面上的方法论的书挺多的，主要是还是靠自己实践吧。想光靠别人点化那是不可能滴，别人最多能帮你“点”通，“化”还是要靠自己的(我是告诉我自己)，看完要实践，看了一本剧，再回想一遍复述一遍，最后运用到实际生活当中，这个才是对一本剧完美的运用。
生活的凌乱琐碎，却是那么真实生动。 《Ystävät, toverit》在决定人物时已打好主意：闹Ystävät, toverit的人才有资格入选。一向我写东西总是冒险式的，随写随着发现新事实；即使有时候有个中心思想，也往往因人物或事实的趣味而唱荒了腔。这回我下了决心要把人物都拴在一个木桩上。 老李是个内心戏比较多的懦弱的书生，与周围格格不入，心里一直想Ystävät, toverit，却不断的尝试妥协的办法。罢了罢了，最后还是去乡下吧，至少更容易独处些。 人际关系的乱七八糟却也能支撑着时间的流淌。注定要有一些人属于局外人，如果能够找到出处，倒也是极好的。
冷兵器时代之故事，却读出民国时期的味道，没一点儿史书的感觉。乱七八糟的东西!