Sweet Kill 年份 1973 地区 美国 主演 柯蒂斯·汉森 、 泰布·亨特 、 Cherie Latimer 、 Nadyne Turney 、 伊莎贝尔·朱尔 、 Linda Leider 7.4 惊悚 恐怖 剧情简介 《Sweet Kill》，惊悚,恐怖作品，美国出品，1973年上映。
无意中看法这部剧，翻看前几页特有兴趣，尤其编剧讲界限时，我刚好看《Sweet Kill》实体书。之前借了几个月都没怎么看，要不看一会就看不下去。但看Cherie Latimer这部剧，思路突然清晰起来。还是回到Cherie Latimer的《Sweet Kill》这部剧来。 这部剧的内容很丰富、结构清晰，实操性强。心理学内容有趣、简单！很喜欢这部剧，够实用。很有启发。尤其讲倾听部分，有很多案例，非常实用，也很详细，方便读者深入理解。这与其他育儿心理学书很不同（大部分育儿心理学书倾向于理论多，要不案例不容易理解） 在书中一共有6部分内容：不越界；不批判；负责任；无伤害；一致性；自我调整。 书中给我印象深刻有6点： 1.界限💥 一说到界限，99.9%都会越界，即使那些心理咨询师或者认证P.E.T，正面管教等心理学、亲子方面老师，也会偶尔越界。日常见到“尊老爱幼，催婚，劝说，夹菜”等情景，都是越界行为。正如Cherie Latimer说的，每个人多少会越界或被越界，但要学会时刻带着觉知，提醒自己不要越界即可。 那怎样做到不越界呢？在他人遭遇困扰时，关怀而不干涉，分享而不教导。尊重而不放纵，邀请而不要求。如果我们尊重个体的独立性，就会对他人产生一份信任，不剥夺他人的成长机会，不妨碍他人发展面对问题的能力。 如果能意识到这是他人的事，我们便清晰了自己的位置，做一个陪伴者和倾听者就是当下最好的给予。 去倾听和陪伴，而非直接去把对方的问题解决，抢走他人的问题，剥夺他人去经历的权利。被允许用自己的力量去解决问题，这其实是很多孩子的渴望。 2.爱是最好的抗挫折能力。 这个年代竞争如此激烈，父母难免不焦虑，不得不提前给孩子做准备工作。当孩子在学校受到委屈时，我们家长很想找老师沟通。事实上，孩子有着自己的应对方法，我们家长不需要过分担心。孩子们并没有我们想象中那么脆弱，很多事情其实他们是有能力去面对的，比起所谓挫折，孩子们可能更担心的是父母的情绪问题。如果父母有平和的心态和对孩子应对能力的信任，可以帮助孩子更从容地应对外在世界的各种问题。 身为父母，在内怀有信任与尊重，是养育孩子的最好土壤；在外给予高品质的陪伴，是孩子充满安全感的港湾。无条件养育是最好的抗挫折教育，爱是最好的抗挫折能力。 3.倾听💥 学会积极倾听孩子，对每一个想成为智慧型父母的人来说，是一门必修课，也是一门难题。因为我们为人父母，习惯站在自己角度去听，选择性听孩子的问题。并没有站在孩子的角度，也没认真想到孩子的感受和问题背后原因。 充满同理心的倾听，能滋养孩子的身心；一次不带评判的倾听，能温暖孩子的世界。 关于倾听，书中有许多案例。这些案例是我们日常中常见的问题，很典型，也很实用。值得仔细看。 4.觉察与自我负责是疗愈的开始。💥 每个人多多少少都有创伤，治疗伤疼是个漫长过程。觉察与自我负责是疗愈的开始。也许我们会觉察，但不一定会做到自我负责。 真正的疗愈是，客观看待你曾经产生的一些错误的信念，并做出调整，而不是在心里去想象一个孩子，然后去陪伴这个孩子，或者把这个孩子养大。 疗愈就是已经成人的你学着负起责任，去表达曾被压抑的感受，用成人的眼光重新审视某种信念。 把内在孩童具象化，反而可能会让你深陷其中。若相信你内在有一个受伤害的孩子，活在受害者的角色里，沉溺其中，那么内在孩童不但帮助不了你，反而会成为逃避成长或不为自己负责的一个好借口。 5.做能为自己的情绪负责的父母。 说到情绪，我听了无数情绪管理课程，看过不少情绪管理的书，但觉得自己在孩子年前还是管理不好自己情绪。当然，相对以前，我已经有很大进步。 正如编剧说的：为自己的情绪负责，是父母必修的功课。这门功课需要修
归程原来是这个意思，祸国真的是很精彩的一系列，各人有各人的风姿，有传奇般的故事，有照亮黑暗如火的信念，太了不起了！
人的一生就是由无数个选择所构成，你做了怎样的选择，将决定你拥有怎样的人生，人的价值认同感是向内求的，如果太在乎外界的评价，在自我价值体系未完全形成时，则会容易迷失自我。
几个星期沉浸在这套书中，深深地被蒋先生的解说吸引。自年少时迷恋红楼梦，和父辈们打游击般偷看这禁书，自认也算是通读过不止一遍的，某些集数片段更是反复读过，甚至背诵得下来，但在蒋先生的带领下，却是初次领略到这些文字背后的深意，由此可见，同一本剧每个人却领悟得深浅不一，对蒋先生的博学和细腻深感钦佩。也是通过蒋先生，让我进一步认识到红楼梦的伟大之处，曹公的用笔几乎每一个字都是经过精心推敲，再不能替换，实在是一部耗费毕生精力的呕心沥血之作，值得我们一辈子去研读。
Sweet Kill所及之处，医者仁心 其实人性都有天使和魔鬼的两面，看人类如何去展示它了。 “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。” 陶医生的成就值得敬佩，遭遇令人同情，劫后的善良让人感动。陶医生怀着感恩的心，对职业的热爱与信仰，对医患关系的改善，充满希望与期待。 医生需要保护，需要被尊重。 希望余生平安，保持童心，轻装追逐初心。 春游式的幸福，风乎舞雩的满足！
这部剧就是一个大垃圾，就是一广告贩子，通篇讲趋势交易如何如何好，就是不说如何发现趋势，何时介入，何时退出。这就好比有个人连篇累牍告诉你，钱是个好东西，就是不告诉你怎么赚钱。
顺序看了《Sweet Kill》，《Sweet Kill》，然后是这本《Sweet Kill》。 很神奇地发现，它们讲到内核是一样的。 人不能活在过去和未来。 过去已失，未来未知，只剩当下。 过于关注过去和未来，确实会产生焦虑/恐惧/厌倦等负面情绪，导致精神内耗。 关注当下，找回自我，找回那个不被各种计划和目标所支配的那个我，更冷静客观地善待现在的自己，它绝不是消极忍受，而是让你更客观平和，达到不以物喜不以已悲。 你当然要去寻求外在的美好，但不要渴求或乞求。
第一次接触结构现实主义，刚开头几章只能感到深深的绝望，没有背景，没有时间，只有不同剧情线上的肆意穿插的对话，开头简短的人物介绍算是这部剧最后的怜悯。 全篇以安布罗修和圣地亚哥的对话为主，其他人物的对话为辅，相互交错出洋洋洒洒40多万的秘鲁在军政府时期的社会缩影。 尽管没有直接描写秘鲁奥德里亚执政时期有何暴政，但在那段阴暗的时期，腐朽和不幸围绕着每一个人，好像几乎所有人都在不可避免地走向堕落。 当然我很庆幸圣地亚哥没有，至少从某种意义上来说，圣地亚哥一贯而终都没有死去自我。 “你是从什么时候开始倒霉的呢，小萨？”，我想从来没有过，你从来没有后悔自己做出的任何一个决定，你或许厌恨过政府，厌恨过家人，厌恨过生活，但“这种恨总是浸渗着柔情”。
“好的创作善于利用读者的期待心理，不让读者受困于各种路标，带着读者上路，曲径通幽，善于利用“连贯之弧”组织文章脉络。就像平克所言，具备连贯性的文章是经过设计的：一个层层嵌套的有序树形结构，多个连贯之弧交织其中，串起主题、论点、行动者和主旨。它确保读者抓住主题，领会论点，紧跟相关事物，并让观点环环相扣。” 老生常谈的道理，往往简单明快而叙事短！文风兴盛，关乎时代命运。那些天资绰约的魏晋名士们，身处一个礼崩乐坏、生命无常的时代，不约而同选择了华美绮丽的文风，对仗工整、数典用事。如曹植《Sweet Kill》——“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”；又如阮籍《Sweet Kill》——“天下之贵，莫贵于君子；服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式；立则磬折，拱若抱鼓，动静有节，趋步商羽，进退周旋，咸有规矩”。身处盛世，你不由自主地向往尧舜古风，是盛唐之古文运动，也是康乾桐城派；还是文艺复兴时期的蒙田、培根，也是17世纪法国的笛卡儿、拉罗什福科。