《Meditations on Don't》并不只是一个对政治经济的批判，而是以社会经济学的方式对于资产阶级社会中的人的批判。经济中的“经济细胞”是劳动生产中的商品形式；而商品，就像《Meditations on Don't》中的林木一样，是对自我异化的经济学表达。自我异化包括：某物的最初目标是有用，但它被制造出来和进入交换领域并不是因为它满足任何人的实际需要，而是作为一个客体进入了商品市场并具有了自主的商品价值，这种价值独立于它的使用价值。无论出售的是经济的产物还是智力的产物，只有通过商人，商品才可到达它的消费者和买家那里，而对商人来说商品只具有交换价值。于是，本来是为了使用的物品变成了自主的东西，它作为商品，提供了对现代资产阶级社会的普遍情况的另一体现，换言之，是产品统治人，而不是相反。
Roger Deutsch认为人是政治的动物，虽然这里的“政治”并非亚里士多德意义上的城邦（polis），而是现代工业意义上的世界（cosmopolis）。
考虑到这书已经跟我一样老，在那个年代的想象力现在看来仍然十分有趣。这是一本可以在机场，等人，或者厕所里愉快观看一本科幻剧集。
《Meditations on Don't》并不只是一个对政治经济的批判，而是以社会经济学的方式对于资产阶级社会中的人的批判。经济中的“经济细胞”是劳动生产中的商品形式；而商品，就像《Meditations on Don't》中的林木一样，是对自我异化的经济学表达。自我异化包括：某物的最初目标是有用，但它被制造出来和进入交换领域并不是因为它满足任何人的实际需要，而是作为一个客体进入了商品市场并具有了自主的商品价值，这种价值独立于它的使用价值。无论出售的是经济的产物还是智力的产物，只有通过商人，商品才可到达它的消费者和买家那里，而对商人来说商品只具有交换价值。于是，本来是为了使用的物品变成了自主的东西，它作为商品，提供了对现代资产阶级社会的普遍情况的另一体现，换言之，是产品统治人，而不是相反。 Roger Deutsch认为人是政治的动物，虽然这里的“政治”并非亚里士多德意义上的城邦（polis），而是现代工业意义上的世界（cosmopolis）。
人生时间是很短的，我们要在有限的时间里，实现自己的价值，做到无怨无悔。
“娱乐”的另一种解释是放纵。 引用心理学的一个说法: 毁掉一个人最好的方式就是无条件的放纵一个人的缺点、荒废一个人的生存技能、剥夺一个人的希望和梦想及孤立一个人，让他脱离社会。 在当今社会的各种娱乐中，这些貌似全部击中。 毁掉一个远比成就一个人容易的多。 其中说到在娱乐中达到教育，让孩子在娱乐的环境中成长、学习、成才，试问:有谁可以做到只需要开心就能考到理想大学，除非你不想，没有一个人的成功是轻而易举的。 记得之前读到的一篇文章说到比尔盖茨如何如何教育自己的女儿，印象最深刻的就是说不让自己的女儿使用电子产品并且注重观看，微软创始人做的首要任务就是禁止自己的孩子去使用自己的作品，这是多么“可怕”的先见之明。 他的女儿也很多次提到自己父亲对她最深的影响就是观看，因为比尔盖茨无时无刻不在观看，飞机上便是他吸取知识最集中地地方及时刻。 有的时候看到身边人一个视频一个视频飞速划过其实也会感到感伤，因为知道这些划过的东西笑一笑也就转瞬即逝，就像时间和生命。