Aschenputtel 年份 1989 地区 德国 / 法国 主演 Karin Brandauer 、 Jean-Marc Bory 、 Johanna Elbauer 、 Claudia Knickel 、 Stephan Meyer-Kohlhoff 、 Roswitha Schreiner 9.8 奇幻 剧情简介 《Aschenputtel》，奇幻作品，德国,法国出品，1989年上映。
正如罗曼罗兰所说“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后，仍然热爱生活”，无论是被砍伤的陶勇医生，还是被病痛折磨却从未放弃的小岳岳，李天赐，薇薇，他们都从未对生活所失望 有过放弃的念头。世间这样的人千千万，但他们从未放弃，依然热爱生活，因为热爱，有万钧之力。
看这部剧的时候，我可以一天看十个小时而不犯困。总的来说，吸引我的地方如下： 1.对社会的写实性：不可否认，真实的社会就是有背景的人比没背景的人容易混一百倍不止。有背景，哪怕像李逸风这种不学无术之流，只要他没犯严重错误，改变命运仕途似锦，只是他愿不愿意的事情，而不是可不可能的事情。而没有背景的如余罪，只能在残酷的竞争和环境中自我证明，就算你证明了自己的能力，前途依然一片荆棘。 2.现实中，普通人家的孩子，像余罪这样的性格肯定是被边缘化的，因为许处这样的伯乐现实中存在的可能性几乎为零。没有人在对你第一印象不好甚至觉得你人品堪忧的前提下还愿意给你机会。从来都是先让人觉得你好，才有机会展示你的行。除非你有拼爹的资本。 3.很多人会因此觉得世界如此不公，因而愤世嫉俗。其实在我看来，这个世界依然是公平的。你只看到富二代官二代可以不劳而获，可是你没看到富一代官一代们是付出了多少的血汗才打下了自己的“江山”。每个人都想方设法为自己的孩子铺路，不想让自己的孩子输在起跑线上，不想让孩子再吃自己吃过的苦，这是人性，换谁都一样，无可厚非。社会阶层已经基本定型，只要普通老百姓能安居乐业，也不会有谁愿意再经历改朝换代的动荡不安。所以，适应才是生存之道。只要你有能力，愿意努力，也能收获社会的认同和尊重。最后像马老一样，功成身退，做做自己喜欢的事，做个身无外物的人，不亦乐乎！
这个姥姥真的不一般，太有智慧了！我也觉得，如果姥姥小的时候也被送出去上学，现在一定会是一个响当当的大人物。不，应该说，如此这般已经非常伟大了。 都是些朴素的道理，却是些最智慧的人生哲学！ 读的时候，我常常在想，如果等我老了，是不是也能给予后辈一些对生活的感悟呢？我不知道，至少现在我觉得自己肚里空空...但依然奢望未来会有，哪怕是一点点...
起初读这部剧；你最多会给这部剧两星。扪心自问刚开始看一头雾水根本不知所以然，读到中间段慢慢读到深邃的东西之后，你就欲罢不能了。莱若客斯和马洛两种截然不同的两种人他们都在为心目中期待已久的东西等在着。
疯狂划线，借知乎上一笔记： “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个力量就是法律。P46 28.
这部剧挺不错，给我很大的启发，要有耐力，要坚持，要持之以恒，并不是所有的人都能一帆风顺的。不要一味的依靠所谓过时的经验，时光稍纵即逝，不能浪费在对失败的懊恼中，努力尝试自己感兴趣的东西，让生活变得好起来，克服自己的弱项，发挥自己的强项，开发自己的潜能
书里说 不要评价孩子 包括说“真棒”“好孩子”这类似的词语，是我经常鼓励孩子的口头语 但深入思考一下会发现是自己偷懒的做饭，没有深入思考孩子的行为的积极意义，为什么会让我觉得那是“好孩子”，是因为孩子的某种做法进步了是，作为妈妈感到开心幸福。评价：1.评估价值 2.对人或事物所评定的价值，地位高的人对地位低的人的行为。而孩子和我们是平等的 只是现在能力有限，还需要大人陪伴成长进步……