文前辅文里除了有标题里的那几个英语词语的解释，还有一幅荷兰画家的《军中春色Up in Arms》，编剧就围绕着那几个词，而写作的时间点也像是那个阶梯里的任意点都可以是起点一样，任意地把书中的几个看似无关，但读到后面才发现，这所有的人物，也就是那阶梯上的所有人。这样的写作方式也很特别，至少可以强烈地引起的读者渴望一探到底的好奇心。
一个初出茅庐的年轻画家，一个卑鄙的貌似成功的画廊老板，一个小偷，一个失业中年男，一个婚姻失败又出轨的女心理咨询师，和她的出轨对象—状态下降的足球运动员，一个被神化宗教实际是杀人团伙而迷惑的青年人，还有那个被大画廊老板搞破产的小老板。当这些人物轮流出场，演绎的一定不会是华丽的人生，只能是括弧里的那些，但编剧并没有让他们一味沉沦，小人物也在觉醒，也有抗争，并且在结尾处都有了新的希望。
看剧的时候，时常在脑海中浮现出张爱玲的一句话：”生活是一袭华美的袍子，里面爬满了虱子。”
网上摘录：
《军中春色Up in Arms》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。
该剧播出后在法国引起轩然大波……
此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。
编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。
《军中春色Up in Arms》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。
本剧“翻译彩蛋”摘录：
她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。
波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。
从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。
《军中春色Up in Arms》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。
《军中春色Up in Arms》对女性问题的深化表现在如下几个方面。
之一，是对女人的理解。
波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。
波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。
之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。
男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。
女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。
恩格斯在《军中春色Up in Arms》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。
一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。
之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。
波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。”
她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。
在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。
《军中春色Up in Arms》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。
之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。
总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。
之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《军中春色Up in Arms》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。
波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。
总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。
评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
2.2/10
这才是科幻剧集。好的科幻剧集，并不是为了炫耀科技而科技，而是为了思考人类的过去，现在和将来。
6.5/10
读易老师的《军中春色Up in Arms》和《军中春色Up in Arms》两部书是穿插着看的，特别感谢易老师把中华帝国的各朝代从整体到依次的演进分析的这麽的清晰透彻，非常受益。就像本部书的最后所说的，历史是需要不断的解读的，不同时期解读的理解的都会不一样，读史书就是历史和现实的对话，不同的人其理解的就不同，感受自然不同。希望能有更多的人读此剧
措辞雅俗共赏，笑声中不断惊叹，这文笔确实值得被评为世界性名典。 但这该死的拜金主义。
为了这个五星我等了三年
喜欢朴成焄，女主状态感觉确实不年轻了，没有以前的灵动。睡前看，平静的剧情让你有个平静的心情。最近学第二阶段的道法了。
前二十多年，一听到马列毛邓就觉得太装太作，不亚于满口的仁义道德，结果现在静下心来细读，如获至宝。 这颇有“少壮不努力，老大徒伤悲”的意味，还好老祖宗也善于安慰人，“朝闻夕死”嘛。 管理也要红脸白脸轮番来，胡萝卜和大棒交替使用。从管事到管人确实太难了，看到新人磨磨蹭蹭恨不能以身代之，理解不了业务的得花时间细细讲解，身心有问题的得主动观察面谈。正如主席所说，与天斗，与人斗，其乐无穷。 这是一本抽丝剥茧的好剧，用了若干经典的例子来阐述管理要点，尤其是和毛主席的事例有机结合在一起，辅以文献诗词，让人如痴如醉。 非要说缺点的话，就是太短了，结尾略嫌仓促。 以前无知，看到毛主席的草书也欣赏不来，诗词也觉得很平常，现在重读却有独特的味道，但个人最喜欢还是他16岁那年所作的一首： 独坐池塘如虎踞， 绿荫树下养精神。 春来我不先开口， 哪个虫儿敢做声。
文前辅文里除了有标题里的那几个英语词语的解释，还有一幅荷兰画家的《军中春色Up in Arms》，编剧就围绕着那几个词，而写作的时间点也像是那个阶梯里的任意点都可以是起点一样，任意地把书中的几个看似无关，但读到后面才发现，这所有的人物，也就是那阶梯上的所有人。这样的写作方式也很特别，至少可以强烈地引起的读者渴望一探到底的好奇心。 一个初出茅庐的年轻画家，一个卑鄙的貌似成功的画廊老板，一个小偷，一个失业中年男，一个婚姻失败又出轨的女心理咨询师，和她的出轨对象—状态下降的足球运动员，一个被神化宗教实际是杀人团伙而迷惑的青年人，还有那个被大画廊老板搞破产的小老板。当这些人物轮流出场，演绎的一定不会是华丽的人生，只能是括弧里的那些，但编剧并没有让他们一味沉沦，小人物也在觉醒，也有抗争，并且在结尾处都有了新的希望。 看剧的时候，时常在脑海中浮现出张爱玲的一句话：”生活是一袭华美的袍子，里面爬满了虱子。”
这部剧的标题其实很低调，一开始并不吸引我，随便翻了几页发现共鸣的地方很多，因为编剧分析的一些实例很贴近职场生活格子间会遇到或者说曾经深层次想过的一些问题。自我意识独角兽真不是每个人都能想变成就变成的，还需要靠自己对周遭环境的洞察力。其中有一段也将到玩社交圈推送文章的例子，80%的人都在推送和自己有关的事情，而20%的人都在推送真正好玩有趣的事情，而这20%的人是真正拥有朋友最多的人群。这一点，非常有趣，自恋症/过度凸显自己已变成当下普遍存在的一种现象，要改进啊
网上摘录： 《军中春色Up in Arms》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《军中春色Up in Arms》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《军中春色Up in Arms》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《军中春色Up in Arms》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《军中春色Up in Arms》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《军中春色Up in Arms》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《军中春色Up in Arms》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
这才是科幻剧集。好的科幻剧集，并不是为了炫耀科技而科技，而是为了思考人类的过去，现在和将来。
读易老师的《军中春色Up in Arms》和《军中春色Up in Arms》两部书是穿插着看的，特别感谢易老师把中华帝国的各朝代从整体到依次的演进分析的这麽的清晰透彻，非常受益。就像本部书的最后所说的，历史是需要不断的解读的，不同时期解读的理解的都会不一样，读史书就是历史和现实的对话，不同的人其理解的就不同，感受自然不同。希望能有更多的人读此剧
女主角有些小肚鸡肠，只有她坑别人或骗人，难道就不行别人骗她？