终于读完这部剧了，一边看世界地图，一边百度，一边追剧友评论。
看地图，发现自己对地理位置的茫然，了解了中国环山绕水的优势屏障和中东的经纬；百度，学习了解了很多不知道的人事，历史，宗教和文化，感觉像做学问，不是看剧休闲了；追剧友评论，从不同层面不同纬度加深对这个世界的认知。
这是一本介绍希腊、埃及、希伯来、巴比伦、波斯、印度河-恒河……文明的书；
这是一本有颜色的书，希腊的蓝色，埃及的黄色，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，巴基斯坦说不清的颜色，印度油腻的棕黑色，尼泊尔的绿色；
这是一本宗教起源、相互交缠、纠结、征服的宗教演化史，印度教，佛教，基督教，伊斯兰教，拜火教，苦行僧……；
这是一本各大景点的旅游书:爱琴海，泰姬陵，金字塔，巴特农神殿，菩提迦耶……；
这还是一本充满趣味和幽默的书，让人仰笑的印巴降旗仪式，巴基斯坦搞笑的棺材车……；
虽然是编剧20年前写的一本剧，读完，感觉像是发生在身边，有身临其境的感觉。Kathryn Kane深厚的文字功底让描述有一种强烈的画面和色彩感，非常养神……，读一遍，学习，不过瘾；要再认真读一遍，领会领悟思考……
特别推荐《Swingtime in the Movies》《Swingtime in the Movies》两篇，整本剧的点睛之笔。
5.4/10
看这部剧之前，刚看完《Swingtime in the Movies》和《Swingtime in the Movies》，细想之下，非常有意思，这三本剧都有关爱情，分别讲述了中国、西方以及日本的爱情故事，这三对恋情似乎也都偏离了正常的婚恋轨道，但在主人公完全不同的价值观念和道德体系驱使下，使得三个故事有着三种完全不同的结局。
汤显祖在《Swingtime in the Movies》开篇写到：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死而可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在《Swingtime in the Movies》与《Swingtime in the Movies》中，主人公生而赴死、死而复生，似乎都应了汤显祖的这句话，但不知何故，在柳梦梅与杜丽娘之间，我看见了爱情，并深深为之感动，为之祝福，而在久木与凛子之间，在同为二十多个小时的看剧过程中，我却不曾有过一丝感动，有的只是思考。
一：久木与凛子之间，是不是“爱”？说来不怕见笑，本剧读到500页左右快一半的时候，我还完全没弄明白编剧长篇累牍的性爱描写是想表达什么，评论里有人说，“爱的终极目标就是性”，但我认为这贬低了“爱”，也抬高了“性”。久木在明知凛子是有夫之妇的情况下，对女方性爱的所谓诱导、调教、引领和开发，是对凛子家庭的入侵，而凛子在明知久木是有妇之夫的情况下，禁止久木瞒着自己回家，是对久木妻女的掠夺，他们之间夜以继日的颠鸾倒凤，与其说是“爱”，不如说是“瘾”。爱不是无端入侵，爱也不是粗暴掠夺，爱是想要而又缩回手。爱，应该像《Swingtime in the Movies》里的柳梦梅和杜丽娘，在杜宝不予承认，甚至“吊打状元郎”几乎夺其性命的情况下，勇敢坚贞，排除一切困难，哪怕走上金銮殿也要争取父母和社会对两人的认可，不让自己的爱情受名节之污、落偷情之实。爱，应该像《Swingtime in the Movies》里艾伦对男主所说“只有离开你，我才能爱你”的克制。爱是成全，不是假爱之名，饱鱼水之欢，不是放纵更不是毁灭。
二、久木与凛子为何赴死？书上说是因为凛子想在最幸福的巅峰时刻死去，如樱花般在最灿烂的时刻凋零。这是我所不能理解的情感，也是我无法认同的理由。凛子是出于爱的易变性和对衰老的隐约担忧萌生了在巅峰时刻死去的想法。两人不被社会认可的行为，特别是母亲对她“淫荡”的定义，以及在为父亲守灵之夜，以淫荡的姿势如动物般苟合，让凛子在潜意识里认同了母亲对自己的定义，这颠覆了对自己的认知，也完全摧毁了三十八年来构筑的道德体系，让她背负了沉重的不安与愧疚，而在深度的不安和极度的愧疚情绪之中，被亲人抛弃世所不容之后，必将破罐子破摔，更加沉湎于性事以求忘却与解脱，也必将反生出叛逆，以获得继续前行的勇气。而在啊部定与吉藏的故事中，凛子受到启发，啊部定以爱之名，残杀吉藏获得轻判且得到大众同情，让凛子看到了两人唯一的出路，那便是以爱之名，结束生命，并且以樱花般决绝的姿态，在性的巅峰时刻，以最契合的形态离开人世。有人说悲壮，而我只看到了叛逆与救赎。说到底，凛子是不自信也不信任久木的，她对两人关系中，爱有几分，欲占几何，是没有完全把握的，既然连母亲都说淫荡，那就以最淫荡的姿态最决绝的方式离去，而死亡，也是对自己良知的最高规格的救赎。对于久木，他之所以赴死，是因为他已然没有退路，相信他刚开始绝不是因为爱才跟凛子在一起，他一定以为，这只不过是跟此前无数次的出轨一样，可以全身而退，是54岁的他，在工作中被边缘化之后，寻求自信与安慰的最佳途径，他绝对没有想到妻子会坚决要求离婚，没想到女儿会赞同，没想到会影响工作进而被降格使用，更没想到会被裹挟着走上不归路。55岁失业的久木，没有了收入，没有了家庭，唯一还拥有的就是凛子，而在一次有关爱的易变性的闲谈中，凛子说，就算久木将来不会嫌弃自己，自己也可能会嫌弃久木，应该就是这次谈话，让久木断了生念，下决心与之共同赴死，因为55岁
这就看完了？有点不敢相信呀，太快了能把严肃的历史创作得跟相声似的也真是有点功夫！
. 今天是中秋节的翌日，香港放假。 . 看到爸爸们携家带口的，温馨十分。 不禁想到这部剧里的《Swingtime in the Movies》 . (《Swingtime in the Movies》) . 一封父亲给孩子的信 . 细致入微，点滴刻于龙蛇来回。 . 自然的表述，不讳的真情流露。 . 《Swingtime in the Movies》和《Swingtime in the Movies》， . 缓缓流淌的心潮，渐成翻滚波涛； 《Swingtime in the Movies》到《Swingtime in the Movies》， . 有打不开的心结，亦找不到的正解， . 亲子间的特别，让场景格外贴切。 . 一个男人，放下自尊； . 有时所谓沉稳，直教人生闷。 . 向幸福奋力跟随，却常追尾， . 让女人孩子流泪。 . 不禁想到自己的往时 . 20载豪情满贯，偶尔步履蹒跚， . 曾沉溺于玩，讨厌扛重担； . 不服管，幸离家离开闭关； . 本性贪婪，事事都望操盘； . 如今不管，看剧不分早晚。 . 为考试熬到天明； .徒步出行， . 不羁地观风望景， . 锻炼身体不停； . 回到家刷洗衣领， . 直到地板发亮地干净； . 忙偶尔也做个饭过大厨干瘾， . 即使微笑着接受鱼腥。 . 和同龄人打情骂俏， . 同孩子们欢笑打闹。 . 油腔滑调非我本性， . 甜言却乃常念的经。 . 一点一滴 . 让我不断思考做男人的意义 . 我遇到很多的孩子， . 我发现， . 自己的心相当孩子， . 因为我把他们逗得乐呵呵， . 不介意咳，我也乐。 . 我不能投入， . 不能专注， . 却不得不佩服， . 心里的奥斯卡得主。 . 看剧、生存、情感、未来 . 真的很累，但真心值 . 曾经上进与自信，化作烙印和耐心， . 让人懂得难买光阴。 . 分享不假，感触无他。 . 那位她，负责美如画， . 而我会是一个好爸爸， . 给她/他和她， . 一个温暖的家。 . ——2016年9月16日记——
两集弃…浪费我的原著！我最爱的知否啊！ 正午出品必是精品…我还期待了一下…发现错了…是孔笙出品必是精品…
补一句，希望我真香。还是希望能有部好剧看的。
一向最为钦佩的就是这些未来学家，想常人之不敢想，见常人所未见，就像预言家一样看到未来!
电影没看过，但非常喜欢这个思路，个人化的思考，不淹没在人流里，反而保存了最真实的历史
终于读完这部剧了，一边看世界地图，一边百度，一边追剧友评论。 看地图，发现自己对地理位置的茫然，了解了中国环山绕水的优势屏障和中东的经纬；百度，学习了解了很多不知道的人事，历史，宗教和文化，感觉像做学问，不是看剧休闲了；追剧友评论，从不同层面不同纬度加深对这个世界的认知。 这是一本介绍希腊、埃及、希伯来、巴比伦、波斯、印度河-恒河……文明的书； 这是一本有颜色的书，希腊的蓝色，埃及的黄色，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，巴基斯坦说不清的颜色，印度油腻的棕黑色，尼泊尔的绿色； 这是一本宗教起源、相互交缠、纠结、征服的宗教演化史，印度教，佛教，基督教，伊斯兰教，拜火教，苦行僧……； 这是一本各大景点的旅游书:爱琴海，泰姬陵，金字塔，巴特农神殿，菩提迦耶……； 这还是一本充满趣味和幽默的书，让人仰笑的印巴降旗仪式，巴基斯坦搞笑的棺材车……； 虽然是编剧20年前写的一本剧，读完，感觉像是发生在身边，有身临其境的感觉。Kathryn Kane深厚的文字功底让描述有一种强烈的画面和色彩感，非常养神……，读一遍，学习，不过瘾；要再认真读一遍，领会领悟思考…… 特别推荐《Swingtime in the Movies》《Swingtime in the Movies》两篇，整本剧的点睛之笔。
看这部剧之前，刚看完《Swingtime in the Movies》和《Swingtime in the Movies》，细想之下，非常有意思，这三本剧都有关爱情，分别讲述了中国、西方以及日本的爱情故事，这三对恋情似乎也都偏离了正常的婚恋轨道，但在主人公完全不同的价值观念和道德体系驱使下，使得三个故事有着三种完全不同的结局。 汤显祖在《Swingtime in the Movies》开篇写到：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死而可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在《Swingtime in the Movies》与《Swingtime in the Movies》中，主人公生而赴死、死而复生，似乎都应了汤显祖的这句话，但不知何故，在柳梦梅与杜丽娘之间，我看见了爱情，并深深为之感动，为之祝福，而在久木与凛子之间，在同为二十多个小时的看剧过程中，我却不曾有过一丝感动，有的只是思考。 一：久木与凛子之间，是不是“爱”？说来不怕见笑，本剧读到500页左右快一半的时候，我还完全没弄明白编剧长篇累牍的性爱描写是想表达什么，评论里有人说，“爱的终极目标就是性”，但我认为这贬低了“爱”，也抬高了“性”。久木在明知凛子是有夫之妇的情况下，对女方性爱的所谓诱导、调教、引领和开发，是对凛子家庭的入侵，而凛子在明知久木是有妇之夫的情况下，禁止久木瞒着自己回家，是对久木妻女的掠夺，他们之间夜以继日的颠鸾倒凤，与其说是“爱”，不如说是“瘾”。爱不是无端入侵，爱也不是粗暴掠夺，爱是想要而又缩回手。爱，应该像《Swingtime in the Movies》里的柳梦梅和杜丽娘，在杜宝不予承认，甚至“吊打状元郎”几乎夺其性命的情况下，勇敢坚贞，排除一切困难，哪怕走上金銮殿也要争取父母和社会对两人的认可，不让自己的爱情受名节之污、落偷情之实。爱，应该像《Swingtime in the Movies》里艾伦对男主所说“只有离开你，我才能爱你”的克制。爱是成全，不是假爱之名，饱鱼水之欢，不是放纵更不是毁灭。 二、久木与凛子为何赴死？书上说是因为凛子想在最幸福的巅峰时刻死去，如樱花般在最灿烂的时刻凋零。这是我所不能理解的情感，也是我无法认同的理由。凛子是出于爱的易变性和对衰老的隐约担忧萌生了在巅峰时刻死去的想法。两人不被社会认可的行为，特别是母亲对她“淫荡”的定义，以及在为父亲守灵之夜，以淫荡的姿势如动物般苟合，让凛子在潜意识里认同了母亲对自己的定义，这颠覆了对自己的认知，也完全摧毁了三十八年来构筑的道德体系，让她背负了沉重的不安与愧疚，而在深度的不安和极度的愧疚情绪之中，被亲人抛弃世所不容之后，必将破罐子破摔，更加沉湎于性事以求忘却与解脱，也必将反生出叛逆，以获得继续前行的勇气。而在啊部定与吉藏的故事中，凛子受到启发，啊部定以爱之名，残杀吉藏获得轻判且得到大众同情，让凛子看到了两人唯一的出路，那便是以爱之名，结束生命，并且以樱花般决绝的姿态，在性的巅峰时刻，以最契合的形态离开人世。有人说悲壮，而我只看到了叛逆与救赎。说到底，凛子是不自信也不信任久木的，她对两人关系中，爱有几分，欲占几何，是没有完全把握的，既然连母亲都说淫荡，那就以最淫荡的姿态最决绝的方式离去，而死亡，也是对自己良知的最高规格的救赎。对于久木，他之所以赴死，是因为他已然没有退路，相信他刚开始绝不是因为爱才跟凛子在一起，他一定以为，这只不过是跟此前无数次的出轨一样，可以全身而退，是54岁的他，在工作中被边缘化之后，寻求自信与安慰的最佳途径，他绝对没有想到妻子会坚决要求离婚，没想到女儿会赞同，没想到会影响工作进而被降格使用，更没想到会被裹挟着走上不归路。55岁失业的久木，没有了收入，没有了家庭，唯一还拥有的就是凛子，而在一次有关爱的易变性的闲谈中，凛子说，就算久木将来不会嫌弃自己，自己也可能会嫌弃久木，应该就是这次谈话，让久木断了生念，下决心与之共同赴死，因为55岁