《商业之旅Business Trip》，喜剧作品，美国出品，2013年上映。
文斯·沃恩《商业之旅Business Trip》 ——青春鸟与怒放的红莲 今儿在地铁上读完了《商业之旅Business Trip》的最后一章，在看剧群的雅间儿里激动的语无伦次：实在是太好看，好看到令人发指……我对文斯·沃恩的爱比山高比海深……“ 好在有人接受了我的安利，不然一时间怕是停不下来…… 文斯·沃恩的《商业之旅Business Trip》《商业之旅Business Trip》《商业之旅Business Trip》年初的时候都读过，喜欢的不得了。《商业之旅Business Trip》作为文斯·沃恩的唯一一篇长篇剧集，终于读完，有种了却心事的快意。 文斯·沃恩的短篇和散系列子是”白头宫女 天宝盛世“的过去与现实的落寞叠影，满篇满纸都是辛酸和痛楚，读完真伤了我很久，《商业之旅Business Trip》这篇的伤心直到此刻还能唤起，这部《商业之旅Business Trip》反而哀而不伤，沉淀下来的竟是温暖。 《商业之旅Business Trip》描写了上个世纪六七十年代生活在台北的一群为家庭所弃、为社会所遗的“商业之旅Business Trip”，仿佛失去了窝巢的青春鸟，以一个市中心隐秘的公园为“窝”，在严苛的社会中风雨飘摇的故事。 故事的主角是一群十七八岁的孩子：因为和老师发生淫亵行为被学校勒令退学的阿青，日本华侨的遗腹子、一心想去日本找到父亲的小玉，有着赌徒老爸拖累，因为张先生一点点儿温情便愿意为之付出一切，甚至割腕自杀的吴敏，从小父母双亡，每日被身为妓院看守哥哥毒打的惯偷老鼠，四个最卑微最肮脏的孩子在公园游荡，在师傅杨教头的庇护下在台北的黑暗角落里做着最不齿的生意，以及穿插全文中的传奇王夔龙与阿凤，傅老爷子的儿子傅卫，以及在莲花池旁徘徊的他们，是异类，是耻辱，是恶的集合。 白先生说，他们是青春鸟，他们是商业之旅Business Trip。 他讲得兴兴头头，指着他自己的胸口说道：‘这是我们血里头带来的——公园里的老园丁郭公公这样告诉我们，他说我们血里就带着野性，就好像这个岛上的台风地震一般，一发不可收拾。傅爷爷，所以我爱哭，我要把血里头的毒哭干净。’ 在这部剧里，文斯·沃恩没有刻意的描写这群商业之旅Business Trip的苦楚，施暴者的憎恶和受害者的凄惨都被削弱，既冷眼旁观，又悲天悯人。任这群青春鸟在这部剧中生长 自由的游荡 自在的爱和疼惜 自然蒸腾起迷茫和痛楚，读来仿佛身处其中，又时常剥离，想去擦拭他们的眼泪和血，手中能握住的只剩这部剧。 它有传奇故事的紧张、强烈，却无强加的乐观结局；虽然描述人性被破坏、被蹂躏的一面，但并不划分刽子手和受害者、好人和坏人、拯救者和忏悔者之间的界线，而且也不挑起任何报复的欲望；这是罕见的作品之一。 1. 说起他们的公园，他们栖息地，他们的避难所： 在我们这个王国里，我们没有尊卑、没有贵贱，不分老少、不分强弱。我们共同有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可当的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。这一颗颗寂寞得疯狂的心，到了午夜，如同一群冲破了牢笼的猛兽，张牙舞爪，开始四处狺狺地猎狩起来。在那团昏红的月亮引照下，我们如同一群梦游症的患者，一个踏着一个影子，开始狂热地追逐，绕着那莲花池，无休无止，轮回下去，追逐我们那个巨大无比充满了爱与欲的梦魔。 2. 说起他们的原生家庭，又再真诚不过了。 父亲的耻辱与失望，因驱逐而永世不见的毕生痛楚，因为对之前期许的全部落空的暴怒，因为逼死孩子而悔恨一生的心碎，在这本商业之旅Business Trip中，写的淋漓尽致，因为深知那时的社会环境，读起来竟然不忍苛责。 阿青的家庭线写的极细，父亲驱逐、母亲出走、弟娃病逝，只剩下阿青一人，徘徊余生。 被父亲逐出家门至死不复见的王夔龙，纽约飘摇十年后回到故土，父亲的葬礼也不准参加，当他父亲的故交，敬重的、懂他的傅老爷子去世时，他捧着白菊花跑到傅的坟前： 王夔龙及时赶来了，他穿了一身的黑西装，打着黑领带，胸前捧着一大束拳头大一朵的白菊花，总有二十来枝。他大概爬山爬急了，兀自在重重地喘息一脸发青。他
自大航海以来，历史发展的两种趋势不可逆转，一是全球化趋势，二是人类由传统社会向现代社会转型的趋势。后一种趋势的核心是工业革命所导致的现代化模式，这种模式主导了近几百年来的历史发展。本剧选取棉花产业作为研究立论的原点就是为了研究全球资本主义以及现代世界的缔造过程。棉花产业作为当时重要的制造业，不仅是工业革命的摇篮、杠杆和跳板，而且在现代世界的形成过程中，棉花产业还主导了世界贸易。英国正是对棉花产业链条的全方位控制，才成为世界霸主，成为现代世界的引领者。与茶叶、鸦片、咖啡、糖、瓷器等商品的生产和贸易比较，只有棉织品生产和贸易的历史才真正暗含着现代世界诞生的密码，因为只有棉织品才是真正全球性的商品，只有棉织品才引致了生产与加工环节持续不断的技术革新，只有棉织品能够调动全世界的资本、土地和劳动力。总之，只有棉织品才将全世界关联甚至整合在一起。 全球史既是一种审视历史、研究历史的独特方式，也是历史的一个重要研究对象。本剧通过对棉花产业各个链条的研究，让我们清楚地看到，棉花产业不仅跨越了国界、洲际的界限，而且跨越了人种、宗教及文化的界限。因为棉花种植与加工的复杂性，任何一国大约都无法独立完成其全部的过程。虽然我们看到在前现代时期，像印度、中国这样的大国似乎能够独立完成棉花产业从种植到成品的整个链条，棉织品曾经畅销世界各地，但这些大国却完全无法应对现代纺织技术对传统棉纺织业的冲击，最后不得不加入到全球分工的链条当中。在以工业革命和城市化为动力的全球化浪潮中，似乎没有哪个国家可以置身事外。通过棉花产业的全球史，我们可以清楚看到，英帝国是如何崛起的，欧洲各国是如何步步紧跟的，美国是如何摆脱英国走上现代强国之路的，中国、印度是如何被卷入而成为强国附庸的，所有这些变化都与棉花产业有不可分割的联系。 本剧提出了一些重要的概念，比如战争资本主义、工业资本主义等，这些概念对我们理解现代世界的诞生过程是非常有益的，同时也有助于我们理解全球化进程与民族国家形成之间复杂的关系。民族国家是在全球化过程中伴随西方世界的兴起而诞生的文明形态，民族国家既依赖于全球化，但又与全球化背道而驰。19世纪末全球一体化加速与民族国家本身的加强是同步的。现代世界正是诞生于全球化加速与民族国家形成之间，在这个过程中，以棉花产业为代表的近代工业形塑了整个世界，也造成了世界各地发展的不均衡，这种不均衡影响至今。
强烈推荐，年度最佳，至少从完整度跟反转上把隔壁“他是谁”爆成渣了
文斯·沃恩《商业之旅Business Trip》 ——青春鸟与怒放的红莲 今儿在地铁上读完了《商业之旅Business Trip》的最后一章，在看剧群的雅间儿里激动的语无伦次：实在是太好看，好看到令人发指……我对文斯·沃恩的爱比山高比海深……“ 好在有人接受了我的安利，不然一时间怕是停不下来…… 文斯·沃恩的《商业之旅Business Trip》《商业之旅Business Trip》《商业之旅Business Trip》年初的时候都读过，喜欢的不得了。《商业之旅Business Trip》作为文斯·沃恩的唯一一篇长篇剧集，终于读完，有种了却心事的快意。 文斯·沃恩的短篇和散系列子是”白头宫女 天宝盛世“的过去与现实的落寞叠影，满篇满纸都是辛酸和痛楚，读完真伤了我很久，《商业之旅Business Trip》这篇的伤心直到此刻还能唤起，这部《商业之旅Business Trip》反而哀而不伤，沉淀下来的竟是温暖。 《商业之旅Business Trip》描写了上个世纪六七十年代生活在台北的一群为家庭所弃、为社会所遗的“商业之旅Business Trip”，仿佛失去了窝巢的青春鸟，以一个市中心隐秘的公园为“窝”，在严苛的社会中风雨飘摇的故事。 故事的主角是一群十七八岁的孩子：因为和老师发生淫亵行为被学校勒令退学的阿青，日本华侨的遗腹子、一心想去日本找到父亲的小玉，有着赌徒老爸拖累，因为张先生一点点儿温情便愿意为之付出一切，甚至割腕自杀的吴敏，从小父母双亡，每日被身为妓院看守哥哥毒打的惯偷老鼠，四个最卑微最肮脏的孩子在公园游荡，在师傅杨教头的庇护下在台北的黑暗角落里做着最不齿的生意，以及穿插全文中的传奇王夔龙与阿凤，傅老爷子的儿子傅卫，以及在莲花池旁徘徊的他们，是异类，是耻辱，是恶的集合。 白先生说，他们是青春鸟，他们是商业之旅Business Trip。 他讲得兴兴头头，指着他自己的胸口说道：‘这是我们血里头带来的——公园里的老园丁郭公公这样告诉我们，他说我们血里就带着野性，就好像这个岛上的台风地震一般，一发不可收拾。傅爷爷，所以我爱哭，我要把血里头的毒哭干净。’ 在这部剧里，文斯·沃恩没有刻意的描写这群商业之旅Business Trip的苦楚，施暴者的憎恶和受害者的凄惨都被削弱，既冷眼旁观，又悲天悯人。任这群青春鸟在这部剧中生长 自由的游荡 自在的爱和疼惜 自然蒸腾起迷茫和痛楚，读来仿佛身处其中，又时常剥离，想去擦拭他们的眼泪和血，手中能握住的只剩这部剧。 它有传奇故事的紧张、强烈，却无强加的乐观结局；虽然描述人性被破坏、被蹂躏的一面，但并不划分刽子手和受害者、好人和坏人、拯救者和忏悔者之间的界线，而且也不挑起任何报复的欲望；这是罕见的作品之一。 1. 说起他们的公园，他们栖息地，他们的避难所： 在我们这个王国里，我们没有尊卑、没有贵贱，不分老少、不分强弱。我们共同有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可当的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。这一颗颗寂寞得疯狂的心，到了午夜，如同一群冲破了牢笼的猛兽，张牙舞爪，开始四处狺狺地猎狩起来。在那团昏红的月亮引照下，我们如同一群梦游症的患者，一个踏着一个影子，开始狂热地追逐，绕着那莲花池，无休无止，轮回下去，追逐我们那个巨大无比充满了爱与欲的梦魔。 2. 说起他们的原生家庭，又再真诚不过了。 父亲的耻辱与失望，因驱逐而永世不见的毕生痛楚，因为对之前期许的全部落空的暴怒，因为逼死孩子而悔恨一生的心碎，在这本商业之旅Business Trip中，写的淋漓尽致，因为深知那时的社会环境，读起来竟然不忍苛责。 阿青的家庭线写的极细，父亲驱逐、母亲出走、弟娃病逝，只剩下阿青一人，徘徊余生。 被父亲逐出家门至死不复见的王夔龙，纽约飘摇十年后回到故土，父亲的葬礼也不准参加，当他父亲的故交，敬重的、懂他的傅老爷子去世时，他捧着白菊花跑到傅的坟前： 王夔龙及时赶来了，他穿了一身的黑西装，打着黑领带，胸前捧着一大束拳头大一朵的白菊花，总有二十来枝。他大概爬山爬急了，兀自在重重地喘息一脸发青。他
自大航海以来，历史发展的两种趋势不可逆转，一是全球化趋势，二是人类由传统社会向现代社会转型的趋势。后一种趋势的核心是工业革命所导致的现代化模式，这种模式主导了近几百年来的历史发展。本剧选取棉花产业作为研究立论的原点就是为了研究全球资本主义以及现代世界的缔造过程。棉花产业作为当时重要的制造业，不仅是工业革命的摇篮、杠杆和跳板，而且在现代世界的形成过程中，棉花产业还主导了世界贸易。英国正是对棉花产业链条的全方位控制，才成为世界霸主，成为现代世界的引领者。与茶叶、鸦片、咖啡、糖、瓷器等商品的生产和贸易比较，只有棉织品生产和贸易的历史才真正暗含着现代世界诞生的密码，因为只有棉织品才是真正全球性的商品，只有棉织品才引致了生产与加工环节持续不断的技术革新，只有棉织品能够调动全世界的资本、土地和劳动力。总之，只有棉织品才将全世界关联甚至整合在一起。 全球史既是一种审视历史、研究历史的独特方式，也是历史的一个重要研究对象。本剧通过对棉花产业各个链条的研究，让我们清楚地看到，棉花产业不仅跨越了国界、洲际的界限，而且跨越了人种、宗教及文化的界限。因为棉花种植与加工的复杂性，任何一国大约都无法独立完成其全部的过程。虽然我们看到在前现代时期，像印度、中国这样的大国似乎能够独立完成棉花产业从种植到成品的整个链条，棉织品曾经畅销世界各地，但这些大国却完全无法应对现代纺织技术对传统棉纺织业的冲击，最后不得不加入到全球分工的链条当中。在以工业革命和城市化为动力的全球化浪潮中，似乎没有哪个国家可以置身事外。通过棉花产业的全球史，我们可以清楚看到，英帝国是如何崛起的，欧洲各国是如何步步紧跟的，美国是如何摆脱英国走上现代强国之路的，中国、印度是如何被卷入而成为强国附庸的，所有这些变化都与棉花产业有不可分割的联系。 本剧提出了一些重要的概念，比如战争资本主义、工业资本主义等，这些概念对我们理解现代世界的诞生过程是非常有益的，同时也有助于我们理解全球化进程与民族国家形成之间复杂的关系。民族国家是在全球化过程中伴随西方世界的兴起而诞生的文明形态，民族国家既依赖于全球化，但又与全球化背道而驰。19世纪末全球一体化加速与民族国家本身的加强是同步的。现代世界正是诞生于全球化加速与民族国家形成之间，在这个过程中，以棉花产业为代表的近代工业形塑了整个世界，也造成了世界各地发展的不均衡，这种不均衡影响至今。
强烈推荐，年度最佳，至少从完整度跟反转上把隔壁“他是谁”爆成渣了