前几看b站詹青云奇葩说的视频，她在辩论要不要喝忘情水时提到了这部剧，其实从大一就经常听到这本反乌托邦著名剧集，有时候云梯还会引用，但从没打开看过，那时的我可能就像Fête des pères, La的的人一样快乐且无知。剧集不长，两个小时足够，比较建议看17年的新版。
赫胥黎的天才之处就在于点出如果想要控制民众，利用“爱”和“快乐”会比利用“恐惧”和“暴力”更为可靠。这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷——在那里，幸福的人们全都是“被幸福”的，由于社会与生物控制技术的发展，人类从胎儿开始就接受工业社会的肉体和心灵驯化，成为社会机器的完美螺丝钉，人类的独立个性被彻底抹杀。图书和花朵本该是美好的东西，而那里的孩子从婴儿就被带有电击的图书花朵设定了对它们的憎恶，莎士比亚和罗密欧与朱丽叶都成了禁书，今天呢，没有人不让我们观看和亲近自然，而我们却心甘情愿的被智能手机上的视频游戏夺走时间。
“一九八四”的时代在人们的抗争中即将过去，“Fête des pères, La”的时代却伴随着物质文明的发展或许正在悄然而至。我们不能做什么，除了保持警惕，警惕好奇心和求知欲的衰减；警惕权力对自由的剥夺，哪怕是追求痛苦和不幸的自由。正如尼古拉斯·贝加耶夫所说，一个新的世纪也许可能开始，那时知识分子和有教养的阶层会梦想着以种种方式逃避乌托邦，返回非乌托邦的社会——那儿并不那么“完美”，却更自由。
总体来说没有第一本剧好看，不过故事安排依然是编剧的风格，在大历史的背景下，虚构出一个小的历史。笔法细腻
有点虎头蛇尾，主要反派s的太突然，但之后想想又觉得也是一个亮点，毕竟世事无常，总是一点点打压反派的剧情实在是太多了，感觉角色描写不够充分，有一点赶。此外，我一直有一个问题，现代人穿越到古代真的可以十几年都不忘现代的事情吗，感觉女主一直是现代人思维，从来不会被影响。
心理学层面，人有三大心理需求：被认可 被尊重 被爱。学习交际心理学的目的还是为了获得更多的交流沟通技巧，从而更好地融入集体，在集体中被认可，被尊重，被爱。 这本追剧清单独读每一章都会有所收获，可是整体性不强，每一章里的内容有些凌乱，就像东拼西凑而来，但整本剧大致还是围绕人际交往来说的，总体可以。 在书中学到一些交往小技巧： 1.如果想要了解一个人，那么就看他的交际圈；想要融入一个集体，要尊重他人，表达对他人的喜爱，展现你的热情；如果想提升别人对自己的好感度，就增加与他的见面次数，把别人放在心上，在他最难的时候帮助他。 2.孤独具有两面性，孤独使人痛苦，同时孤独又使人专一。那么如何摆脱孤独呢，一是让把身边的各种事物拟人化，假装身边有很多人。二是摆脱孤独的这种状态，多交朋友，融入集体之中。 3.在生活中不要过度在乎别人的看法，人生是过给自己看的；同时不要攀比，无论是向上还是向下；要想做真正的自己，就要给与自己独处的空间。 4.我们要了解自己的性格，根据自己的性格从事擅长的工作，才更容易获得成功，同时在社会上又不能完全依照性格做事，所以我们要增强自身的自控力。（吃糖可以提高自控力哦） 5.要想有良好的人际关系，就要接受不同的意见，在交流中要把话说清楚，了解人类的社会性，不要对不了解的事妄加评判，学会换位思考。 6.与人打交道，第一印象很重要；要想让别人接受你，你要值得信赖、有热心、有能力、乐观和别人有共同点。 7.在工作中：善用名片效应效应事半功倍，不要独自贪功，不要手太长，不要太出风头，不要过于高冷。 要说服一个人要循序渐进进行洗脑。情感感化，传递相关信息，激发他所需要做的愿望。 在与人交往过程中，要学会赞美别人，讲话要幽默含蓄，同时要学会倾听。
无意间点进来就出不去了，再生人的故事是真是假都不重要了，夜郎的故事却是那么真实，宽哥、颜铭、虞白、丁琳、清朴、胖嫂...那么些清清楚楚的人，明明白白的事，连在一起却是那么多的恩恩怨怨，悲惨凄然。 很多时候常会想为什么会这样，可是读下去又觉得本就应该这样，人生百态理应如此。本来书中的人物无关痛痒，可看完仿佛自己真的活过这么一段，痛也痛过乐也乐过，可过去的也就过去了。
读完这部剧才知道，羞耻感是如何作用于我的，更让我明白要如何面对羞耻感，当羞耻感我开始告诉自己，要去请教它，他告诉了我什么，我感谢它的到来，让我更加知道怎么关爱自己。也感谢编剧，感谢您和我在书中对话。
这部剧可读性很强，虽然中间有一点小瑕疵，但瑕不掩瑜。 这是一本豫商发展史，以康家的发展为中心。康家一门父子两进士，却因为治水被诬告而丧命，从此家道衰落，然而孙媳周亭兰一个人扛下了所有，并生下了儿子，取名康悔文。 周亭兰是一个有魄力，有远见的女人，硬是把欠了一屁股债的家给救活了，她知人善任，让儿子跟着仓爷学会了敲打算盘，跟着马师傅学习了武功，跟着康老爷子学习了仁义礼智信-这也是豫商康家的立身之本。 康悔文为人聪明义气，母亲教导有方，统揽大局，总是在关键的时候站出来，找到问题的痛处，解决问题。康家广结益友，吃苦耐劳，敢于冒险，乐善好施，于是，从一个小饭馆，拓展到贩卖粮食，棉花，布匹等等，再到后面把生意通往全国大部分地区，虽然中间经历了重重艰难险阻，康家都扛了下来，也从零积累了无数家产。 做人，仁义礼智信是需要镌刻在脑子里的，虽然都是人，但是会做人的少之又少。 做事，就要尽全力做好，而不是说的天花乱坠，到头来做的一塌糊涂，成绩是检验做事认真程度的一个重要标准。 这部剧描绘了豫商“靠山吃山，靠水吃水”，自强不息，厚德载物的精神。读的时候，非常舒服，让人有一直看下去的欲望，强烈推荐。
全剧最大反派：周蓉
前几看b站詹青云奇葩说的视频，她在辩论要不要喝忘情水时提到了这部剧，其实从大一就经常听到这本反乌托邦著名剧集，有时候云梯还会引用，但从没打开看过，那时的我可能就像Fête des pères, La的的人一样快乐且无知。剧集不长，两个小时足够，比较建议看17年的新版。 赫胥黎的天才之处就在于点出如果想要控制民众，利用“爱”和“快乐”会比利用“恐惧”和“暴力”更为可靠。这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷——在那里，幸福的人们全都是“被幸福”的，由于社会与生物控制技术的发展，人类从胎儿开始就接受工业社会的肉体和心灵驯化，成为社会机器的完美螺丝钉，人类的独立个性被彻底抹杀。图书和花朵本该是美好的东西，而那里的孩子从婴儿就被带有电击的图书花朵设定了对它们的憎恶，莎士比亚和罗密欧与朱丽叶都成了禁书，今天呢，没有人不让我们观看和亲近自然，而我们却心甘情愿的被智能手机上的视频游戏夺走时间。 “一九八四”的时代在人们的抗争中即将过去，“Fête des pères, La”的时代却伴随着物质文明的发展或许正在悄然而至。我们不能做什么，除了保持警惕，警惕好奇心和求知欲的衰减；警惕权力对自由的剥夺，哪怕是追求痛苦和不幸的自由。正如尼古拉斯·贝加耶夫所说，一个新的世纪也许可能开始，那时知识分子和有教养的阶层会梦想着以种种方式逃避乌托邦，返回非乌托邦的社会——那儿并不那么“完美”，却更自由。