2021的最后一天，2021的微读以一本《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》收尾。
相对于佛经，就不用多说。本剧记录Margot Honecker大师对《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》的讲解，讲解的很通透，也很细腻，只不过学习佛经或是佛学都是因人而异。
佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅槃，度一切众生，实在没有一个众生可度的。为什么？众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如如不动，不住法相
4.4/10
《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》提供了一套比较基础的分析问题解决问题框架，从发现问题对问题分类开始，再从分析课题、设定替代方案、评估替代方案、决策的角度对问题分析进行了分解。
本剧的亮点
1. 指出问题是期望与现实之间的差距，差距的深度代表了问题的严重程度 ( ( (其他剧集)))。这个差距同样也包含了目标（期望水平），从而建立起了一套有的放矢的收集数据、分析数据的策略。
2. 指出了课题与问题之间的差异，课题是具体去解决的，即issue。也是解决问题的切入手法。
3. 对于问题的来源以及发现问题提出了一套可复现的手段。
3.1. 问题的来源基于对于变化的敏感、对于期望差异的敏感，以及类似的其他4个问题。但归类而言，问题的本质就是差异。
3.2. 问题提出的可复现手段则与空-云-雨-伞的处理方法类似，提出了SCQA方法。
本剧的缺点
在讲解分析的时候逻辑线不是很清晰，从结构上现提出了各种分析手法，或者引入各类案例，但并没有很好的纳入分析框架以及整个问题解决的框架之中。在后文中又多次提到了先前采用的模型，显得就有些累赘。
定位与适用人群
从定位角度出发，本剧可能比较适合初入管理咨询或者商业分析的人，可以结合《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》等书一起对观看，尤其是图表工作法在“问题本质就是差异”的解释上更具有说服力。
1.1/10
读《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》我总是联想起一件事。
多年以前，我一个兄弟的母亲被查出患有乳腺癌，而且已经到了晚期，那几年我兄弟几乎是寸步不离的守在母亲身边，从日常起居到做饭洗衣基本都包办了，而且把每件小事都做得格外细致认真，他说他就这么一个妈，跟妈比起来其他什么事情都不重要，只要妈能好，什么他都愿意做。
我兄弟在生活上一直很简朴，但给母亲花钱却毫不吝啬，药要用最好的，哪管是不是什么医保范围内的；想着法的给母亲找又有营养又好吃的，哪怕母亲能多吃一口他就十分满足；整天琢磨着怎么能哄母亲开心，使她能暂时忘掉病痛的折磨……
手术，化疗，依然不见好转，母亲只是越发的痛苦憔悴，医生说咱们这已经是本省最好的医院了，我们尽力了，也没啥更好的治疗手段了，人可能是保不住了。我兄弟依然不死心，他说只要人还在，就还有机会。他四处托人打听更好的医院，然后带着母亲继续看病，对于一个病人来说，路途是很折磨人的，他为了能让母亲路上舒服些，特地买了一台房车，把后面座椅全部拆掉，按上席梦思，配上一些小家具，俨然就是个小卧房的样子。他就一路开着车，带着妈，去了南京，上海，北京，广州…..
有些事情无论你怎么努力，结果依然不会发生变化，他母亲没过几年还是走了，他很难过，但能做的他都做了，在现有的医疗条件下，他能尝试的都尝试了，他说，他尽力了，他用心了，至少他没有什么遗憾了。
……
这其实不是一件多么了不起的事情，因为百善孝为先，这是做人最起码的原则底线，我为他的孝心点赞，也为这世上所有的孝心点赞。
然而，这件事对我的影响确又很大，大到我至今都经常不由的去回想。
在这件事中，我是个参与者，也是一个旁观者。站在参与者的角度来说，做兄弟的也算尽职尽责尽到孝心了，而站在旁观者的角度来说，我是不安甚至一度焦虑的，因为每当看见他母亲躺在病床上的时候，看着那熟悉的脸庞一天天的憔悴下来，看着她化疗后痛苦的样子，我心如刀绞，我心疼她，而且我还总会联想起我自己的父母，我在想，如果躺在床上的是我父母，我该怎么做，我能怎么做。
坦白说，有的事情不是人的问题，只是钱的问题，不管你觉得这种观点是不是俗得掉渣，但这就是事实，你绕不开也躲不掉。
那时，我兄弟为了给母亲看病一百多万下去了，为了让母亲舒服点又是一百多万下去了，孝心不是钱能买的，但他至少不会太多遗憾。
而我呢？
那时候。我还没正式毕业，在琴行上班，一个月七七八八下来也就五六百块，去掉正常开销不倒贴就不错了，家中虽算不上穷却也跟富裕沾不上边，父母都是普普通通的企业职工，那么，如果这种事发生在我身上，我该如何面对呢？
永远不要绝对乐观的说这种事情不可能遇上，因为未来等于未知，未知又等于可能性，而可能性就有可能是好的，也有可能是不好的；
不要说尽力就好，那是自欺欺人和自我安慰式的自我蒙蔽，面对病魔，即使一切徒劳，即使你用最好的药和一般的药结果都一样，即使你用最好的医疗手段和普通的医疗手段能挽留亲人的时间都一样，但你真的甘心吗？你难道不会因为无力承担而错过一次可能的机会而痛心疾首吗？你难道不会因为无法进行多一次尝试而遗憾终生吗；
总能看见很多感人的故事，我为那些故事的主人公加油喝彩，为他们点赞，为他们祝福，但是我依然恐惧，我虽也能做到，我虽也能坚持，我虽也能不离不弃，我很俗，Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR想感动任何人，我只想让亲人有此一劫时能舒服些；
有些事情万一发生里呢？万一发生了你无法应对呢？那会不会插进心里让你疼一辈子？即使伤口长好了，会不会也是心里永揭不去的一道疤呢？
我时刻做好面对可能发生变故的准备，
因为恐惧。
所以我会更努力，更拼命，
只为没有遗憾，或者说少些遗憾，
我要用实力对所谓命运
6.5/10
微信版本没有地图，可惜了。
跟以前的天涯神贴《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》一脉相承，但略粗糙一些。
地缘政治学，是极其实用性的研究，对国际政治有兴趣者，极力推荐
终于读完了，因为喜欢藏地密码，所以开启观看此剧，继而喜欢上艾斯，那么纯净的艾斯，一尘不染的艾斯，智力超群的艾斯，侠肝义胆的艾斯，每每读到艾斯头疼病发作，心里总是难过，隐隐感觉结局一定让人肝肠寸断，还好编剧给了一个不确定但有所期待的结局，艾斯一定会好起来的，因为你有幸来到中国🇨🇳
总是在心情不是很好时，想看小岛糸的书，翻看这本来看，发现并不是一个温情的故事，而是编剧的随笔，更像是对于柏林，母亲，生活，百合根的记录。 里面对于我感触最深的一句话是：我写出来是为了让你知道，这世界上并非只有你一个被亲子关系所伤害。 我想我就是一个生活在破碎情感中的人，这也导致我不知道什么是爱，更不知道该如何去爱。其次便是我的偏执与自我折磨，曾经一度让我过于接近抑郁症。 上了大学后我开始观看，开始思考，慢慢地试图与自己开始和解，我发现有些事情非人力所及，有些事情生来如此只能安心接受，可惜话虽如此，心里每每遇到痛处仍是伤心不已。 读完整本剧，还是有被治愈到。一方面是这样生活，对于生活的热爱。一方面是通过别人的讲述看到另一种生活，总是会让自己心情缓解很多。 我本以为自己今年不太会再看治愈类影视了，我总觉得今年的自己异常快乐，可是快乐的时候越快乐，失去的时候就越悲伤。 end：用自己的痛苦如果可以治愈别人的心灵，那么痛苦也显得异常有价值了。
加拿大，美国曾经是许多国人梦想的天堂，然而到头来大多不过是一场虚幻。编剧笔下描创作的人物栩栩如生，故事仿佛就在我们眼前呈现。一个个优秀的博士、硕士在残酷的生存面前迷失了自我，更遑论美好的爱情？读来令人心酸，惋惜，迷惘……不得不说编剧在剧集人物心里描创作和环境刻画方面尤为细腻，丰富。二者相辅相成，自然而然。“既然注定原本不属于你的东西，丢弃就丢弃吧，没有什么好惋惜的”，“虽然刻骨铭心，虽然终身难忘，但这却不是生命中的唯一”，伤感无奈之情溢于言表。
2021的最后一天，2021的微读以一本《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》收尾。 相对于佛经，就不用多说。本剧记录Margot Honecker大师对《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》的讲解，讲解的很通透，也很细腻，只不过学习佛经或是佛学都是因人而异。 佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅槃，度一切众生，实在没有一个众生可度的。为什么？众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如如不动，不住法相
《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》提供了一套比较基础的分析问题解决问题框架，从发现问题对问题分类开始，再从分析课题、设定替代方案、评估替代方案、决策的角度对问题分析进行了分解。 本剧的亮点 1. 指出问题是期望与现实之间的差距，差距的深度代表了问题的严重程度 ( ( (其他剧集)))。这个差距同样也包含了目标（期望水平），从而建立起了一套有的放矢的收集数据、分析数据的策略。 2. 指出了课题与问题之间的差异，课题是具体去解决的，即issue。也是解决问题的切入手法。 3. 对于问题的来源以及发现问题提出了一套可复现的手段。 3.1. 问题的来源基于对于变化的敏感、对于期望差异的敏感，以及类似的其他4个问题。但归类而言，问题的本质就是差异。 3.2. 问题提出的可复现手段则与空-云-雨-伞的处理方法类似，提出了SCQA方法。 本剧的缺点 在讲解分析的时候逻辑线不是很清晰，从结构上现提出了各种分析手法，或者引入各类案例，但并没有很好的纳入分析框架以及整个问题解决的框架之中。在后文中又多次提到了先前采用的模型，显得就有些累赘。 定位与适用人群 从定位角度出发，本剧可能比较适合初入管理咨询或者商业分析的人，可以结合《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》等书一起对观看，尤其是图表工作法在“问题本质就是差异”的解释上更具有说服力。
读《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》我总是联想起一件事。 多年以前，我一个兄弟的母亲被查出患有乳腺癌，而且已经到了晚期，那几年我兄弟几乎是寸步不离的守在母亲身边，从日常起居到做饭洗衣基本都包办了，而且把每件小事都做得格外细致认真，他说他就这么一个妈，跟妈比起来其他什么事情都不重要，只要妈能好，什么他都愿意做。 我兄弟在生活上一直很简朴，但给母亲花钱却毫不吝啬，药要用最好的，哪管是不是什么医保范围内的；想着法的给母亲找又有营养又好吃的，哪怕母亲能多吃一口他就十分满足；整天琢磨着怎么能哄母亲开心，使她能暂时忘掉病痛的折磨…… 手术，化疗，依然不见好转，母亲只是越发的痛苦憔悴，医生说咱们这已经是本省最好的医院了，我们尽力了，也没啥更好的治疗手段了，人可能是保不住了。我兄弟依然不死心，他说只要人还在，就还有机会。他四处托人打听更好的医院，然后带着母亲继续看病，对于一个病人来说，路途是很折磨人的，他为了能让母亲路上舒服些，特地买了一台房车，把后面座椅全部拆掉，按上席梦思，配上一些小家具，俨然就是个小卧房的样子。他就一路开着车，带着妈，去了南京，上海，北京，广州….. 有些事情无论你怎么努力，结果依然不会发生变化，他母亲没过几年还是走了，他很难过，但能做的他都做了，在现有的医疗条件下，他能尝试的都尝试了，他说，他尽力了，他用心了，至少他没有什么遗憾了。 …… 这其实不是一件多么了不起的事情，因为百善孝为先，这是做人最起码的原则底线，我为他的孝心点赞，也为这世上所有的孝心点赞。 然而，这件事对我的影响确又很大，大到我至今都经常不由的去回想。 在这件事中，我是个参与者，也是一个旁观者。站在参与者的角度来说，做兄弟的也算尽职尽责尽到孝心了，而站在旁观者的角度来说，我是不安甚至一度焦虑的，因为每当看见他母亲躺在病床上的时候，看着那熟悉的脸庞一天天的憔悴下来，看着她化疗后痛苦的样子，我心如刀绞，我心疼她，而且我还总会联想起我自己的父母，我在想，如果躺在床上的是我父母，我该怎么做，我能怎么做。 坦白说，有的事情不是人的问题，只是钱的问题，不管你觉得这种观点是不是俗得掉渣，但这就是事实，你绕不开也躲不掉。 那时，我兄弟为了给母亲看病一百多万下去了，为了让母亲舒服点又是一百多万下去了，孝心不是钱能买的，但他至少不会太多遗憾。 而我呢？ 那时候。我还没正式毕业，在琴行上班，一个月七七八八下来也就五六百块，去掉正常开销不倒贴就不错了，家中虽算不上穷却也跟富裕沾不上边，父母都是普普通通的企业职工，那么，如果这种事发生在我身上，我该如何面对呢？ 永远不要绝对乐观的说这种事情不可能遇上，因为未来等于未知，未知又等于可能性，而可能性就有可能是好的，也有可能是不好的； 不要说尽力就好，那是自欺欺人和自我安慰式的自我蒙蔽，面对病魔，即使一切徒劳，即使你用最好的药和一般的药结果都一样，即使你用最好的医疗手段和普通的医疗手段能挽留亲人的时间都一样，但你真的甘心吗？你难道不会因为无力承担而错过一次可能的机会而痛心疾首吗？你难道不会因为无法进行多一次尝试而遗憾终生吗； 总能看见很多感人的故事，我为那些故事的主人公加油喝彩，为他们点赞，为他们祝福，但是我依然恐惧，我虽也能做到，我虽也能坚持，我虽也能不离不弃，我很俗，Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR想感动任何人，我只想让亲人有此一劫时能舒服些； 有些事情万一发生里呢？万一发生了你无法应对呢？那会不会插进心里让你疼一辈子？即使伤口长好了，会不会也是心里永揭不去的一道疤呢？ 我时刻做好面对可能发生变故的准备， 因为恐惧。 所以我会更努力，更拼命， 只为没有遗憾，或者说少些遗憾， 我要用实力对所谓命运
微信版本没有地图，可惜了。 跟以前的天涯神贴《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》一脉相承，但略粗糙一些。 地缘政治学，是极其实用性的研究，对国际政治有兴趣者，极力推荐