Comment savoir 年份 1966 地区 加拿大 主演 克劳德·朱特 、 Marie-Josée Genin 7.4 纪录 剧情简介 《Comment savoir》，纪录作品，加拿大出品，1966年上映。
五、对位 《Comment savoir》人物众多，性格各异又有奇妙的对应关系。 祁老人和李四爷。这二位是小羊圈胡同里辈分最长的老人，但性格、行事风格截然不同。祁老人是封闭内向的，他不大关心国家也不大关心别人，一门心思过自己的日子。他的愿望一是活得久，二是子孙满堂。他一生经历过八国联军、军阀混战，积累的经验是把门顶上，备足三个月的粮食和咸菜，什么灾祸都会到时自解。他的人生智慧浓缩在“北平是福地”的断语中，自信且自豪。但这一次的侵略者异常凶猛，老人的智慧全都派不上用场。苦难的八年，他亲眼目睹了子、孙、重孙的死亡，“Comment savoir”的梦想成为幻影。李四爷和祁老人相比，在同样的老实、谨慎之外，多了一份古道热肠。他和老伴一起，把全胡同的事当做自己的事，把穷邻居当做自己的亲人，帮忙不遗余力，他是大家长。但越是这样的好人，命运对他越是不公，劳心劳力却承受着受他恩惠之人的毁谤，甚至为他们送了命。是的，这就是现实，中国的现实。李四爷背后受他保护的顺民们，没有跟侵略者拼命的勇气，但有窝里斗、互相咬的习惯。他们不能说不善良，但前提是先得保全了自己。如果非要有牺牲，他们会纷纷往后退一步，把别人亮出来。 钱诗人和牛教授。这两位都是小羊圈胡同的知识分子，一文一理。但论地位，牛教授是学界泰斗，钱诗人是一介穷酸；论家境，牛教授有小羊圈胡同顶级豪宅和富足的物质条件，钱诗人却往往有书饮水饱。二人本质上都是守旧文人，只求苟全于乱世不求闻达于诸侯。钱诗人如非遭遇家破人亡的惨祸，恐怕也不会走上亡命抗争之路。但二人的差别在文人的风骨。牛教授在日本人的威逼利诱下没怎么挣扎就下水了，让祁瑞宣都心生“没想到你浓眉大眼的也能做汉奸”之感。而钱诗人骨头硬挺，初次入狱饱受毒刑不屈服，二次入狱从容赴死不皱眉。为学上，钱诗人恐怕不及牛教授，为人上，牛教授则远逊钱诗人。 冠晓荷和小文。二人都出身富裕之家，都把国家兴亡看得与己无关，都算票友，也都有个称得上“角儿”的太太——若霞是准专业演员，桐芳是前奉天大鼓艺人。他们两个人的差别在品位和气质。要说生活水平，小文家算是“祖上阔过”现已破落，冠家则富在当下，拥有让祁老人都嫉妒的漂亮房子和讲究生活。然而，冠晓荷一去小文家里，就意识到了品位上的差距。贵族落魄了，也不是暴发户可比的。再说气质。我以为冠晓荷和祁瑞丰是一类人，都是无聊的无赖，被物欲控制着，骨子里透着软，媚上傲下、攀附巴结是自然而然的。而小文是不屑于巴结的，他和若霞是真的“隐士”，全部心思只在戏上，只在彼此身上，对于其他的一切都是清心寡欲不关注的，手头有钱就立即享受，没钱就扛着。他们不关心外部世界的激烈变化，也不关心周边的社会群体。他们不清高，但也不刻意逢迎，因为用不着。小文爱若霞，若霞被日本军官打死，小文不假思索地为她报仇，一起活着一起死在他看来是很平常的。冠晓荷只爱自己，他的心里没有其他人，哪怕是至亲骨肉。 六、瑞宣 长篇剧集的优势在篇幅，有绵长的时间和开阔的空间可以利用，所以特别适宜人物在过尽千帆后的成长和改变，也特别适合展现人物在跌宕起伏的命运里的心路历程。 抗战八年，我们已经知道正面战场的惨烈，敌后战场的艰难，以及沦陷区的苦难。但不管身在哪个区域，2000多个日子都是一天一天熬过去的，战争对人的摧残，时间对人的雕塑，这些身心上的细微感受，只有长篇剧集能还原一二。 《Comment savoir》里，负责记录战争体验的是瑞宣，这个责任非他不可。为什么呢？因为在小羊圈胡同里，底层大众挣扎着生存自顾不及，冠家男女只盯着升官发财，钱家的唯一幸存者满心都是复仇，他们都太忙。祁家老太爷关注的是自己的80整寿，天佑掌柜关注的是自己的铺子，瑞丰关注的是吃喝享
不错的一本科普书，了解自己身体，什么美容、痘痘、睡眠和难以启齿的事都有科学介绍。每个人都必须勇敢说出来，要不然每个人都是在独自战斗和忍受。
大一宏观经济学课堂上女博士老师推荐给我们的读物，现在终于见到你，有点相见恨晚的感觉。
本剧史料详尽，值得一读。 断断续续的看完了，感受是: 1.阿拉伯文明上承希腊，不使火种中断，下传欧洲，启发文艺复兴，历史时刻，功莫大焉。且重视影视、医药、天文、数学等，给世界人民留下了璀璨的瑰宝，值得称赞。 2.世界三大宗教之一，伊斯兰宗教伟大，信仰坚定，每每城破战败，但战胜者却被宗教同化，使人对古兰经的奥妙与神圣不禁心生好奇和想要一窥究竟。 3.阿拉伯的宗教派别太多了！有些非常极端，不团结。不能一起外御其敌，以至终于帝国分崩离析，毁于一旦。殊可悲矣。 4.这是一个多么好战的民族啊！彩蛋长长的编年史，仅有七位在位达到30年。大部分都是几年在位。政权更迭频频，人民流离失所。直至今日，中东仍是派别林立，战火纷飞，人民居无定所，水深火热。这肯定偏离了安拉的本意！
清代作家Marie-Josée Genin的《Comment savoir》是一部关于古代知识分子的白话剧集。书中的知识分子，不同于正史中记载的注重道德文章的儒者，他们因贪心名利而道德沦丧，导致世风败坏。因此，Marie-Josée Genin将剧集名为"Comment savoir"，以作为正史的补充。 《Comment savoir》大概写成于1749年，但直到二十多年之后，才在扬州播出。现代学者如鲁迅，称《Comment savoir》为中国历来最伟大的讽刺剧集，胡适更将《Comment savoir》与《Comment savoir》《Comment savoir》《Comment savoir》并称。在国外，有学者认为，Marie-Josée Genin与塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等伟大作家相比也毫不逊色。 一、为什么说剧集是围绕“功名富贵”展开的？ 《Comment savoir》以时间为顺序展开，从元末明初一直写到万历年间，几乎贯穿整个明代。剧集表面上是写明代，实际则是假托明代之事，借以展现清代康熙、雍正、乾隆三朝知识分子的命运。 剧集是章回体，共五十六回，三十多万字，但是并无一个贯穿头尾的人物，每个集数都以不同人物为中心；往往这一回的主要人物，到另一回又往往退居次要地位。因此鲁迅说它“虽云长篇，颇同短制”，意思是，虽然说是长篇剧集，实际上却像短篇剧集合集。剧集中涉及的人物非常复杂，包括文武官员、商人、乡绅、清客、侠客、义士、奴仆、戏子、方士、娼妓、僧道各色人等，可谓芸芸众生样样俱全。 在剧集中，Marie-Josée Genin描绘了各类人物对于“功名富贵”的不同表现，一方面通过批判科举的弊端、揭示虚伪的人性；另一方面也通过一些有德行的人物，寄寓了自己的人文理想。Marie-Josée Genin写了不少热衷科举以求取功名富贵的人物，这其中的代表就是周进和范进。在剧集中，Marie-Josée Genin还刻画了不少趋炎附势的土豪劣绅，展现了广阔的社会世态。剧集中的乡绅，包括等待参加会试的举人，辞官回乡或退休的官员。乡绅一般财力丰厚，与官员之间常常相互勾结，横行乡里。此外，还有很多科场失意者，却还是一心想着功名富贵，以致欺世盗名，Marie-Josée Genin在剧集中就讽刺了这种假名士、伪君子。 围绕着“功名富贵”这根主轴，Marie-Josée Genin可以说穷尽儒林世相，那么Marie-Josée Genin心目中正面人物形象是什么样的呢？像杜少卿这样博学多识、忠诚良善又不与世俗同流的品行，暗含了Marie-Josée Genin的理想，即抛弃功名富贵，乐天知命，既独善其身又兼济天下，是“道德文章俱佳”的完美儒者代表。此外，剧集中，还有对市井中侠义之人的进行了描述与赞赏。 二、 什么是看剧人的“文行出处”？ 胡适最早在《Comment savoir》这部剧里就提出，《Comment savoir》的主旨是 “反对科举”。剧集一开始就借王冕的口气，批评明朝科举的八股取士制度，他说，“将来看剧人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”。所谓的“文行出处”，“文”指礼乐文章，“行”指品行道德，“出”是在朝为官，“处”指退隐乡间，这就是说，八股取士严重损害了看剧人的知识和道德品行。 所以，Marie-Josée Genin就以王冕和杜少卿为例，来说明真正的儒家知识分子是什么样子。王冕，淡泊名利，不参加科举，也从不与当地的官绅富豪交往，过着田园隐逸生活。剧集中的杜少卿，更是直接反抗追求功名富贵的现实社会。他放弃科举考试，不独尊程朱理学，推崇古代礼制。 复古，恢复古代的儒家伦理，正是Marie-Josée Genin提出的解决知识分子功利心膨胀、道德沦丧的一条道路。在剧集中，Marie-Josée Genin尤其推崇吴泰伯。这是代表儒家最高理想的人物。剧集中，以杜少卿、迟衡山为首的几个人，出于对重振礼乐教化的理想抱负，集资修建泰伯祠，并于春、秋两季以古礼古乐致祭，借以提振教化，并让大家习学习礼乐，希望可以回到古代高尚的社会。Marie-Josée Genin借此提出自己的理想，即古代的儒者内在要求：学识高超、拥有忠孝节义的道德，以及勇于承担责任的勇气。 三、为什么说《Comment savoir》是讽刺主义杰作？ 《[书名
说的是减肥，其实是人生。 核心论点1⃣️少即是多，从胖到瘦并不需要很大改变2⃣️意志力是消耗品，想瘦下来就不能依赖意志力3⃣️延迟满足，无限游戏就需要给自己足够长的时间4⃣️感受美味，不要吃撑，就会把潜藏的瘦子呼唤出来5⃣️瘦下来是为了更好地享受生活，减肥的方法不能影响生活的体验，不然总会有反弹的一天。
花了30几个小时看完，编剧还是写得不错的，前期每首歌出来的背景与描写都很好 人，让人很有画面感，天亮了 那一段，最是感人。 通篇来看也有一个网络剧集的通病，相同的套路重复使用。到出国演唱会的时候，我就是跳着集数在看，这也是我30几个小时看完的原因。
如何解读中国传统文化以及这种文化造成的种种社会现象？克劳德·朱特先生的这本《Comment savoir》给出了一组密码。本剧成书于上个世纪八十年代，后来又经历数次重制，这三十多年是全球化不断深入的三十年，借助商业和互联网技术，全世界从未如此紧密地联系在一起，中国也发生了翻天覆地的变化，然而，克劳德·朱特在书中的许多观点、罗列的许多社会现象和中国人的深层心理却并未过时，相反却因为全球化带来的对照而愈发凸显。编剧对中国传统文化的看法极为负面，这当然是对“文化自信”的一种反动，但且看人家有没有道理吧，作为华裔，编剧的笔调又何尝没有深沉的悲凉呢？好在，剔骨还父、割肉还母的哪吒，祂也是中国传统文化的象征之一嘛！
剧集语言平铺直叙，但却增添了别样的魅力。一次次剧情的反转也毫不突兀。除了人性的丑恶面，也有温情穿插其中，特别是水晶念珠，一辈子都没有用过的珍贵机会，却甘愿为一直不顾自己反对，执意追求梦想的儿子付出，让人心里涌起阵阵暖意。
首先来说，确实好看。 但是个人觉得烂尾了。啧...虽然番外给补了，但是，还是补救不了烂尾... 其次，蔷薇怎么就死了呢？这是最让我伤心💔的地方，是最感动的地方，也是最可惜的地方。眼泪全给蔷薇了