血囚Bloody Criminal Car
剧情简介
本片取材于某监狱的真人真事。山岭监狱鲁康等十四名囚犯在公安刘、方两队长的带领下去医院体检，途中遇到车祸。方队长在手、腿骨折的情况下，对所有犯人重申了监狱的纪律，并任命即将刑满释放的鲁康为临时组长带领大
本片取材于某监狱的真人真事。山岭监狱鲁康等十四名囚犯在公安刘、方两队长的带领下去医院体检，途中遇到车祸。方队长在手、腿骨折的情况下，对所有犯人重申了监狱的纪律，并任命即将刑满释放的鲁康为临时组长带领大
四星，一星扣给贝格达影院的错别字和排版。 血囚Bloody Criminal Car这部剧是丁嘉元创作于卢沟桥事变发生附近。当时中国正处于历史上最大的动荡时期之一，一切旧的都要重新审视，一切新的都需重新塑造。丁嘉元在这个时期创作中国通史的剧集，想来是想要处在巨大异变中的中国人民重新审视自己民族的历史，“这时候，把全部的民族史和它所指向道路，作一鸟瞰，最能给人以开拓心胸的历史的壮观。” 丁嘉元在本剧中提出了他自己作通史方法论和历史哲学纲领。他认为，作通史选取历史事件的标准在于史事的重要性。而判断重要性有五种不同的标准。 第一种标准叫作“新异性的标准”。一件事情的新异性在于其内容的特殊性，即该事件所容有的若干品质或所具品质的程度为其他任何事情所无。这条标准的关键在与事件的新和异。如果一件事在当时看来是新异的，但是后来又有相类似的事情发生就会减少其相异性。而新异性也是相对一个范围而言的，对于不同的民族、地域甚至全人类而言，一件事情的新异程度不同。另外，在比较史事的新异性时，不仅要注意其深度，还要注意其影响范围的广度。在该标准下，史事愈新异则愈重要。 第二种标准叫作“实效的标准”。该标准通过评判史事所直接牵涉和间接影响于人群的苦乐者的大小之不同来判断重要性。 第三种标准叫作“文化价值的标准”。按照这个标准，文化价值越高的事物越重要。但是如何判断一件事物的文化价值，则需要编剧本人有很高的艺术文化修养。且判断结果见仁见智。 第四种标准叫作“训诲功用的标准”。丁嘉元认为这条标准在现代的通史创作中应该被放弃。他认为，这是因为学科的分工越来越细致导致，认为相关事件的训诲是属于各个训诲使用范围所属的学科来进行研究阐明。如历史中的战事对于战略与战术的教训，可属于军事学的范围；历史人物之成功与失败的教训，可属于应用社会心理学中的“领袖学”的范围。 第五种标准叫作“现状渊源的标准”。该标准用来判断史事与社会现状的关系。史事和现状的“发生学的关系”越深，越有助于现状的解释则越重要。 经过以上五种标准遴选出的史实，如何将之整合进一连贯统一的系统中去呢？编剧基于此，又提出了四个统贯范畴。 其一，因果的范畴。 其二，发展的范畴。发展的范畴又包括三个小范畴： （1）定向的发展； （2）演化的发展； （3）矛盾的发展。 剩下的两个范畴编剧没有创作明，不知道是笔误还是什么原因。 整本血囚Bloody Criminal Car阐述梳理了从夏商至东汉的历史脉络。基于以上的方法论，去粗取精，简要叙述了历史大事件，去除了繁复的史实考据，语言简要，易于观看理解。 剧集的前两章，讲了夏商周封建制度的形成以及崩溃。 第三章，主要讲春秋五霸的崛起以及郑子产的功绩与政论。 第四章，主要讲了孔子的思想以及生平。 第五章讲战国时，君主集权制度的兴起以及法家的变法。 第六章讲战国时代，各家思想思潮百家争鸣百花齐放。主要讲墨家、道家和儒家。 第七章讲秦国的大一统。 第八章讲秦汉之变。 九十章讲西汉的经济、政治和文化。 第十一章讲，西汉覆灭王莽专政和东汉的建立。 其中个人认为创作得比较好的是春秋战国时期的集数。本身这一时期就是华夏民族社会最动荡、思想交锋最激烈的时期，迸发出了之前一两千年没有，后续一两千年也没有在出现的一些先进的思想。比如，墨子，是世界史上首次提出人人生而平等，人不应分阶级和三六九等的人。只可惜中国民族惯会忍耐。在墨子之后的两千多年，再也没有人提出这个关乎人人切身的问题。墨家是个挺有意思的组织团体，有兴趣可以读读这一部分。 总之，作为历史的入门剧集，好读易懂，不考据、只讲事件，对于了解历史发展脉络有一定的帮助。不足的地方在于，有一些古文的翻译有一些生硬，还不如原文
无意中点开这部剧，内容一下子掘住了我，书里的教育理念完全颠覆了我的教育理念，我整个人都震惊了。 想到小女并不浓厚的学习兴趣，想到她做作业就苦大仇深的样子，想她对我坚决说不的口气，想到她对我宣布她已进入青春期的不屑的语气。我不得不开始反思，自己教育中的缺失。 我痛心地想到自己秉持的没有规矩不成方圆，我痛心地想到表扬之后的但是，美其名曰是提出更好的要求。我痛心的想到经常自以为是的给她讲大道理，以至于现在我还没开口她已经知道我想讲什么道理了。我痛心地想到自己经常找出种种理由不买她想要的东西，其实就是嫌她想买的东西贵。我更痛心想到我对她的大声的粗鲁的指责和批评，甚至还会恐吓。这都是我这个自以为懂点教育的妈妈做出来的，想到孩子在这样的环境下生活这么多年，难怪她说她不幸福，难怪她骨子里有悲欢，也难怪她不够自信。想到这里我揪心不已。 幸好，我遇到了这部剧，它让我醍醐灌顶，好像一下午明白了什么。我决定学习，学习做一个好妈妈。 最好的管就是——不管，就是给孩子自由，就是给孩子自己做自己的主人，自己的事自己有决定的权利，这也是给孩子应有的尊重。家长要允许孩子做错事，允许孩子不完美，在一次次的犯错后，孩子才会自我成长，培养自觉意识，而不是被动的接受各种规矩。在这个过程中，家长最需要的就是——耐心和理智。 不管.一.一养成好习惯。要想让孩子养成好习惯，就要制造孩子的主动性和成就感，不可以让孩子有不自由感和内疚感。所谓主动性就是让她自己做出选择做出决定，什么时候该做什么事，家长不可以下指令不可以提要求，不可以说必须，命令唠叨和指责都不可以。 不管.一一一让孩子学会自我管理。不管并不是不闻不问。孩子做错事，要让她感觉到做错事带来的不便和损失就可以了，不要讲道理不要批评，让她自己有机会主动调整，家长不可以给出调整方案要求她完成，指令只会让孩子反感，并且会失去孩子自我调整的能力，就学不会自我管理。而自我管理却是一个人一生都需要的能力。 自由的孩子最幸福，给他自由同时给他最大限度的满足，孩子便会有幸福感，有幸福感的孩子内心一定是充满阳光的，而阳光又会化作内在的力量，促使他健康成长。 其实不管也是我们平常经常说的放手，只是我们从没有认真的思考过什么样叫放手。我决定从玩手机开始放手不管。这个端午假期，手机就由她支配。她又开心又惊讶，第一天起先上网打游戏，打完又👀电视剧，就是不提作业。我在忍耐中度过，等待她回心转意。我只是提醒她眼睛要休息，手机也要休息，也许她也真的累了，没说什么就答应了。虽然也很不舍，可并没有跟我急。第二天依然手机依然游戏电视剧，下午我回来她竟然一边电视剧一边作业，我气急，扬起手就想揍，临时又觉得不可以，于是扬起的手落下时变成弄头发。第三天回来她高兴的告诉我她看到了久违的一部电影，我不想扫她的兴，也假假的跟她一起高兴。然后她告诉我她想晚上打夜功做作业，让我放心，她一定能完成。我知道她过高的估计了自己做作业的速度了，不过，不管。我在忍耐中告诉自己，并告诉自己孩子的心依然是向上的，在她的心里作业还是应该做的。 眼看期末考试在即，她基本的作业都懒怠做，更别提自主复习了，更别提补充点课外观看。不过皇帝不急 ，太监再急有什么用呢？既然苦口婆心的说教没有用，一遍又一遍的催促没有用，只有等待她自己某一天突然发现该好好努力了才行。我在等待中祈祷，祈祷她能早点学会自我管理，祈祷我自己在这个过程中能做到有耐心有智慧，真正的帮助到孩子。 都说说起来容易，做起来难，那是因为道理很简单，每个人都懂，可真正将内化为自己的认识，却还有很长的一段距离。我正在混沌不清忐忑不安稀里糊涂中努力摸索 着
一开始就猜到了谁是第七人，只是对于男主因为爱而远离的情感无法理解，不过最终结局是好的，还行。
真的很喜欢这部剧
谈宋脑补百变橙子/谈宋掺和橙子补习
中国特色社会主义一特在共产党的领导，二应特在中国传统文化。二十二世纪中国文化将普惠全球，期待更多的“丁嘉元"为传统文化的传播默默无闻的工作。
电视剧把两位主角都美化了，书里面对各个人物的刻画都要更鲜明一些。第一次读一本剧没有一个人物是喜欢的，尤其不喜欢三嫂的算计。
故事梗概（剧透） 将军是一个家境富裕的人，他儿时就和一位家境贫困的男孩子成为了好朋友，为了方便我们下文把这个男孩子叫做A君，将军和将军父亲在生活的各个方面帮助A君，他也给A君钱，可是他一直拒绝。 后来A君给将军介绍了一个女孩子，这个女孩子后来变成了将军的妻子，再后来A君和将军的妻子产生了一些不可告人的感情。 最后，A君在一次野外打猎中产生了杀了将军的念头，将军发现了朋友的举动之后没有直接挑明，选择了沉默。第二天A君不告而别，在那之后，将军和妻子长期冷战直到妻子去世。 41年之后，将军邀请A君来到了家里，回顾他们41年之前没有说明白的故事。  A君为什么想杀将军？ 因为将军拥有一切A君想要得到却得不到的东西，更可怕的是他还让A君真真实实的看到，原来世界上真有这么幸运的人存在，这让觉得一切的努力都没有用。他再怎么努力，也得不到别人轻而易举就拥有了的东西，于是他产生了怨恨。 我不能揣测为什么A君要把自己喜欢的女孩子介绍给将军，不过A君在看到将军和女孩子结婚之后，心里怨恨的一定不是自己把女孩子送给了将军，而是怨恨将军从小家境殷实，抢走了自己的爱人。 贫穷应该说是影响了A君的一生。贫穷让他觉得别人的善意都是攻击，别人的帮助都是炫耀，这一人物性格和东野圭吾的《血囚Bloody Criminal Car》中野野口修的性格是有点像的，点击查看《血囚Bloody Criminal Car》剧评。  将军为什么要和A君交朋友？ 每个人都会讨厌那个相比之下让自己看起来很丑恶的人，但是人们会喜欢那个让自己看起来很善良的人。 比如妻子屡次原谅犯错的丈夫，沉浸在自己圣母般的付出中，感动了自己； 比如有人选择义务支教，有人卖了自己的房子给别人捐款。 不可否认的是他们的确是做了好事，对社会贡献很大。但是他们做好事得到的幸福感，应该不是对方的幸福，而是 “我让对方幸福” 的一种满足感。 做好事的时候开心的，舒心的是自己，就像文中的将军，当他充满善意的对待A君的时候，开心的是自己，难过的是被帮助的人。  该不该接受别人的帮助？ 能够接受别人的帮助，其实应该和坦然的表达自己心中的感情一样，并不丢人。（当然我指的是这种朋友间的互助，不是街上乞讨那种） 如果大家在自己某一方面欠缺的时候，互相帮助一下其实是很和谐的事情。比如文中，将军有钱，就给A君用一下；A君身边有个还不错的女孩子，就介绍给了将军。其实这本可以成为两个平等的友谊的。 不过我这种想法可能太理想了，谁的心里能强大到相信别人完全不会轻视自己呢，或者谁能完全不在意别人的轻视呢？   作