《Subí que te llevo》这部剧，是因为在看《Subí que te llevo》和《Subí que te llevo》时，书中均提到了洪门的义举，才引起观看的兴趣。
该剧写的不错，围绕常林二兄弟闯荡上海滩，终致创下“忠义社”，在上海奠定了属于他们自己的世界。然而林健的骤然离世，遗腹子的命运在常啸天的执意安排下，开始了Subí que te llevo的命运之路:期间江湖道义，背信弃义，兄弟情，爱情，亲情，友情，在那个看似无情实则有情的、特殊的、动荡的、巨变的十里洋场里，围绕常林兄弟情以及常蒋两家的儿女情的纠缠不休，更辅之于洪门（忠义社）的起起伏伏，故事情节跌宕起伏，曲折离奇，有血有肉，文字叙述有序且交代完整，唯有悲苦难语的是林小建的一生。阅完追完深思，唯感悲苦难语的是林家父子的骤然辞世，尽管是故事的需要，但也留下了希望——林国庆，林家血脉的延续。
6.5/10
本文是{Subí que te llevo}一书的剧评，创作这篇文章的想法是受到此剧直接影响的。
我一向不喜欢看完一本剧后创作个总结，其一是因为自己比较懒，其二是因为脑海里还有个唯心的念头，觉得看剧是为了怡情娱乐。
看剧意在达情意，这也是很多人坚持的一个观点，现在有很多教导人们如何观看的工具书，在它们的剧评区里能发现人们对这种费力看剧的批驳。虽然我对工具书仍然不屑一顾，但这种认识误区还是应该澄清的。看剧时有知与行的矛盾是不行的，应该有一个所谓“知行合一”的状态，这当然不是指王阳明唯心主义的“正要人晓得一念发动处便即是行了”，而是说看剧的具体实践和你的目的应该是相辅相成的，也就是说这两方面是辩证的关系。
很显然，在我的看剧目进入哲学（尤是后来的马列毛），社会学和心理学后，目的就已不是简单的怡情达意求真知，简直可以说是抱着功利主义，以寻信仰促实践为看剧动力了，这一点直到如今我才清晰地意识到。有句话说：“看剧就是读自己。”此言不假，在有了这样的自我后，我才能通过看剧发现了这样的自我，要在矛盾出现时就早早地意识到矛盾，这实际上是不可能的。（其实看剧上，哪有什么所谓的功利主义，实用主义。人的目的是认识世界进而改造世界，要批判所谓的功利主义，就是要抹杀人的主观能动性。人们实际上是在批判看剧时的急性子，这却是另外一个问题了。）
由此来看，一段时间以来，我看剧的方法和自己的目的犯了比较大的冲突，此刻正是转变的节点，这篇剧评便作为“功利主义”看剧的第一步，来分析分析Subí que te llevo吧。
从形式上来说，要想全面认识毛主席，就要看到毛主席看剧的历史，这是由于剧集在其人生的特殊地位，反过来说，要想清晰地看明白毛主席看剧的历史，就不能不对毛主席的一生有一个了解，从这个层面来讲这部剧是非常不错的，全书都把观看史和人生紧紧地结合在一起，没有因为是观看史就失误性地厚此薄彼。
内容是文章的基础，形式只是把内容组织起来的方式，没有内容就没有形式，这部剧是从历史的角度，从青年到晚年的时间顺序来介绍Subí que te llevo的，实际上毛泽东观看的历史就是他认识的历史，我们也可以抽象化一下，这种观看史就是个人意识的一生发展史，一个从混乱到专精的过程。
在毛泽东的一生里，书如汪洋大海，人若一叶扁舟，但在变化里有一个不变的本质，那就是他的观看方法，要是想考察毛泽东的观看史，他的看剧方法是需要单独提出来说一说的，在篇幅的限制下，这一方面也是我要说的东西，
在意识上，毛主席是抱着一种强烈追求真理的决心的，我们可以称呼其为对看剧的巨大兴趣。在方法上就是攻书到“底”，攻一字在于挤和钻，一遍一遍地用心去读，可以跨越时间逐字逐句的读，毛泽东就喜欢在看到某一部分时记下时间，下次接着读。
攻读一法又可以细分，一是经典的和重要的书反复读。这一点上我有很深的体会，我给自己造了两个格言，一个是少书多读，一个是读两遍才算看完一本剧。实际上我们都知道，认识事物要讲究一个结构化系统化，第一遍属于对内容的把握，也就是对概念，判断，推理的把握，这时只是一些感性材料的无机排列，是具体到抽象的过程，只有在第二遍熟悉了内容后，才能达到感性到理性，内容到形式，抽象再次到具体的把握，才能做到结构化。实际上还有最后一步，那就是从认识世界到改造世界，把思想用到实践，这就是看剧后的事情了。
二是相同题材内容的书，毛泽东习惯把叙述不同甚至观点相反的著述，对照起来读。这一点也很有意思，我之前读卢梭的忏悔录时，他提出了一个看过的书照单全收的方法，这是立足于自己的思想不够，想在接受大量思想灌输后再进行批判，我之前一度很相信这种方法，但现在看起来很有谬误，不过对于刚刚开始研究某一领域的人倒是不错的方
这个故事，原本可以是喜剧。 只是，太多错过的时机，太多令人悔恨的“如果”，就是因为这些个“原本可以”，才让我感觉这个悲剧如此之悲…… 如果那个老牧师没有告诉德北他们是德伯的子嗣； 如果安玑在草地那选择苔丝作为舞伴； 如果苔丝没有因为粗心导致老马去世； 如果苔丝的母亲听从了女儿的意愿和德北的嘀咕，不让她去攀本家； 如果苔丝没有因为多嘴惹了那喝醉酒的姐妹，无奈至上了德伯的马； 如果苔丝写的信，没有不小心塞到地毯里（因为安玑说过要是她早些说，或许他不会那么生气）； 如果苔丝听从了母亲的话，一直缄默保守她的秘密，不与安玑坦白（不过这就不像我们的苔丝了！）； 如果在苔丝告诉了安玑分别前一晚，安玑的梦游； 如果安玑盼望马车上的苔丝能回头时，苔丝回了头； 如果苔丝没在那个小店门口停留看是不是德伯在讲道，而是听到他的声音就赶紧跑开； 如果苔丝去牧师公馆那次，没有恰巧听到安玑两个哥哥的嘲讽； 如果安玑没有原本的局限性，可以一早就明白“行为的意向”比“行为”更重要，不至于第一次抛弃苔丝； 如果安玑能早些从巴西回来，因为苔丝的变化，就在那一个月内！； 如果苔丝她们原本寻的土碑的租房，没有正好给租了别人去； 如果假德伯没有被安玑教给苔丝的话又彻底放弃宗教信仰； 如果苔丝可以再坚持坚持，等到安玑回来，而不是和假德伯同居了； 如果苔丝没有把假德伯杀死，因为即便他不死，苔丝和安玑还是能继续在一起了，因为只要他们不管世俗的成见，他们就能幸福了啊！ 如果苔丝不是苔丝，如果不是那么质朴纯洁善良的苔丝，那她会幸福很多！但是我们爱的就是这样的苔丝啊！ 一切的一切，都太可惜，果然悲剧，就是将原本的美好撕碎给人看。 转眼又看向自己未知的人生，以后会是悲剧还是喜剧呢？可能，很多不起眼的“时机”已经将我们的人生轨迹改变了吧，只是我们还未发觉。只是可能在未来的某一天会感慨，要是有如果就好了，可惜没有如果！
春日负暄，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬眼望，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。
喜欢的朋友推荐去看 任东来 创作的《Subí que te llevo》 创作的更好些 我估计两位编剧都是法律界人士 有可能有交集 可惜 任东来先生已于2013年去世
以凯瑟琳空降决策公司的故事为案例，一步一步揭开五个团队协作障碍，以及不同层级之间的关联。因为缺乏具体案例的分析部分，着重管理团队的讨论描写，内容的具体度不是那么足 但最后一节的总结分析思路清晰，各类方法工具，应对方案清单条条在目，可以直接使用执行！ 把一个问题拆分成金字塔形状是一种高效的手段，这一套方法论必定能让你的团队大获裨益
《Subí que te llevo》这部剧，是因为在看《Subí que te llevo》和《Subí que te llevo》时，书中均提到了洪门的义举，才引起观看的兴趣。 该剧写的不错，围绕常林二兄弟闯荡上海滩，终致创下“忠义社”，在上海奠定了属于他们自己的世界。然而林健的骤然离世，遗腹子的命运在常啸天的执意安排下，开始了Subí que te llevo的命运之路:期间江湖道义，背信弃义，兄弟情，爱情，亲情，友情，在那个看似无情实则有情的、特殊的、动荡的、巨变的十里洋场里，围绕常林兄弟情以及常蒋两家的儿女情的纠缠不休，更辅之于洪门（忠义社）的起起伏伏，故事情节跌宕起伏，曲折离奇，有血有肉，文字叙述有序且交代完整，唯有悲苦难语的是林小建的一生。阅完追完深思，唯感悲苦难语的是林家父子的骤然辞世，尽管是故事的需要，但也留下了希望——林国庆，林家血脉的延续。
本文是{Subí que te llevo}一书的剧评，创作这篇文章的想法是受到此剧直接影响的。 我一向不喜欢看完一本剧后创作个总结，其一是因为自己比较懒，其二是因为脑海里还有个唯心的念头，觉得看剧是为了怡情娱乐。 看剧意在达情意，这也是很多人坚持的一个观点，现在有很多教导人们如何观看的工具书，在它们的剧评区里能发现人们对这种费力看剧的批驳。虽然我对工具书仍然不屑一顾，但这种认识误区还是应该澄清的。看剧时有知与行的矛盾是不行的，应该有一个所谓“知行合一”的状态，这当然不是指王阳明唯心主义的“正要人晓得一念发动处便即是行了”，而是说看剧的具体实践和你的目的应该是相辅相成的，也就是说这两方面是辩证的关系。 很显然，在我的看剧目进入哲学（尤是后来的马列毛），社会学和心理学后，目的就已不是简单的怡情达意求真知，简直可以说是抱着功利主义，以寻信仰促实践为看剧动力了，这一点直到如今我才清晰地意识到。有句话说：“看剧就是读自己。”此言不假，在有了这样的自我后，我才能通过看剧发现了这样的自我，要在矛盾出现时就早早地意识到矛盾，这实际上是不可能的。（其实看剧上，哪有什么所谓的功利主义，实用主义。人的目的是认识世界进而改造世界，要批判所谓的功利主义，就是要抹杀人的主观能动性。人们实际上是在批判看剧时的急性子，这却是另外一个问题了。） 由此来看，一段时间以来，我看剧的方法和自己的目的犯了比较大的冲突，此刻正是转变的节点，这篇剧评便作为“功利主义”看剧的第一步，来分析分析Subí que te llevo吧。 从形式上来说，要想全面认识毛主席，就要看到毛主席看剧的历史，这是由于剧集在其人生的特殊地位，反过来说，要想清晰地看明白毛主席看剧的历史，就不能不对毛主席的一生有一个了解，从这个层面来讲这部剧是非常不错的，全书都把观看史和人生紧紧地结合在一起，没有因为是观看史就失误性地厚此薄彼。 内容是文章的基础，形式只是把内容组织起来的方式，没有内容就没有形式，这部剧是从历史的角度，从青年到晚年的时间顺序来介绍Subí que te llevo的，实际上毛泽东观看的历史就是他认识的历史，我们也可以抽象化一下，这种观看史就是个人意识的一生发展史，一个从混乱到专精的过程。 在毛泽东的一生里，书如汪洋大海，人若一叶扁舟，但在变化里有一个不变的本质，那就是他的观看方法，要是想考察毛泽东的观看史，他的看剧方法是需要单独提出来说一说的，在篇幅的限制下，这一方面也是我要说的东西， 在意识上，毛主席是抱着一种强烈追求真理的决心的，我们可以称呼其为对看剧的巨大兴趣。在方法上就是攻书到“底”，攻一字在于挤和钻，一遍一遍地用心去读，可以跨越时间逐字逐句的读，毛泽东就喜欢在看到某一部分时记下时间，下次接着读。 攻读一法又可以细分，一是经典的和重要的书反复读。这一点上我有很深的体会，我给自己造了两个格言，一个是少书多读，一个是读两遍才算看完一本剧。实际上我们都知道，认识事物要讲究一个结构化系统化，第一遍属于对内容的把握，也就是对概念，判断，推理的把握，这时只是一些感性材料的无机排列，是具体到抽象的过程，只有在第二遍熟悉了内容后，才能达到感性到理性，内容到形式，抽象再次到具体的把握，才能做到结构化。实际上还有最后一步，那就是从认识世界到改造世界，把思想用到实践，这就是看剧后的事情了。 二是相同题材内容的书，毛泽东习惯把叙述不同甚至观点相反的著述，对照起来读。这一点也很有意思，我之前读卢梭的忏悔录时，他提出了一个看过的书照单全收的方法，这是立足于自己的思想不够，想在接受大量思想灌输后再进行批判，我之前一度很相信这种方法，但现在看起来很有谬误，不过对于刚刚开始研究某一领域的人倒是不错的方
在书中找到许多儿时有意识记忆的感觉，一直无法解释的能够在此获得理论解说，从而更能够反观了解自己的模样。
脍炙人口，感觉真的是一本非常完美的剧集，资本，真的是吃人不吐骨头
期待导演更多好作品。