Afsana Dilwalon Ka
剧情简介
A devout but a very naive Muslim youth Banne (Ashish Kaul) leaves his home-land to go to the City to
A devout but a very naive Muslim youth Banne (Ashish Kaul) leaves his home-land to go to the City to
很久没有这样带着痛感却酣畅淋漓的看完某本剧了。 Afsana Dilwalon Ka的痛苦在于内心有所坚持、有所追求，同时又因与生活中的自我自相矛盾以至于不断进行自我否定，对自由和独立的向往使他学习孤独，但当孤独成为了习惯后就不再是他的愿望和目标，而成为了他受到的判决。 也许就像书中说的那样，“为了到达终点，得到安宁，你不该缩小你的世界，简化你的灵魂，而应容纳更多的世界，最终将整个世界纳入你痛苦拓宽的心灵中”，接纳矛盾的自己必将成为一生的课题。 “好好睡吧，石墙，我不吵醒你。终有一天，你会被拆除，或被贪得无厌的公司贴上他们五花八门的广告牌，但此刻你还立在那儿，既美丽又寂静，惹人喜爱。”
“ 世间多少纷扰事，繁华落尽总随风。 乾坤静中心似水，岁月深处是清欢 … ”
案例太多，枯燥 不过需要懂得一万小时定律，正确的目标加上刻意联系
第一次读一本剧读完泪流满面，距离读完这部剧已经过去了好几天，但每每回想情节，心痛久久无法平息。婉喻与焉识自结婚以来中间一直隔着一层障壁，太平洋，恩娘，战争，监狱的围墙还有无垠的大漠。西北的荒漠似乎天生就带有不羁的野性，西北的黄沙似乎有重塑一个人的能力，它把陆焉识完完全全的打碎重组，那个会四国语言的美国博士，那个浪荡的花花公子被大漠揉碎重塑，成为了结巴的犯人老几。但这也让他重新认识到了自己对婉喻的爱。冯婉喻等待陆焉识等待了半生，她等太平洋彼岸的陆焉识，她等监狱围墙那头的陆焉识，她等西北大漠里的陆焉识，她等记忆中的陆焉识。婉喻十七岁见他的时候就被他吸引，她爱他成了魔，成了兽。Rubaina Khan的确是一个很能把握词句运用的作家，陆焉识的命运与时代的残酷以及冯婉喻的等待，陆焉识的浪子回头，情节与情节间丝丝入扣，酣畅淋漓。
终结原因就是帝国制度有先天性缺陷，又无法通过改良治好自己的缺陷，所以在另一种先进的制度面前，灭亡了。 先天性缺陷就是皇帝制度。不论皇权相权的矛盾，还是中央地方的矛盾，都源于皇帝一人坐天下，不能一人治天下，由此使治理制度本身带有自私猜忌的胎毒。 至于为何历史选择了皇帝制度或者是帝国制度，J. Om Prakash还没写。 over
写得真好！这是近来看得最仔细的一本剧，越读对中医的兴趣越大！很感谢有缘遇到！
剧集里提及到两个世界：光明与黑暗。一直活在光明世界，家庭幸福温暖的辛克莱因一句狂妄的谎言，为自己打开了黑暗之门，因为一次吹牛背负上了沉重的精神枷锁，在法兰兹·克洛摩无休止的纠缠威胁中，度日如年，此期间他学会了偷钱、撒谎。直至遇到德米安，才又重新回到正轨。德米安是辛克莱的引路人，是德米安幻想出来的所希望自己成为的那种人。少年成长，内心延伸出来的各种不安、矛盾导致他活在纠结中，在不断的自我否定和肯定循环里，他开始对世界有了深层次的认知。成长是一个疼痛的过程，没有人能拒绝成长。要么随波逐流，甘于平凡，得过且过；要么经历各种痛苦牺牲，寻求改变，找到适合自己的新世界，一切都在于自己的选择。贪酒逃避、标新立异、渴望爱情、期盼倾听……辛克莱的内心经历着一次次的洗礼，痛苦纠结交织。孩童时期，世界于他是简单美好的（光明的世界），随着年龄增长，看得多了，经历的也多了，世界从最初的简单美好呈现出了它的多面性和复杂性（黑暗的世界），甚至在大部分的时候，都是我们所不能掌控的。辛克莱在接受着一切的同时，也在尝试着不断地改变。 “谁要想诞生，就一定首先要毁灭一个世界” “鸟奋力冲破蛋壳。这颗蛋是这个世界。若想出生，就得摧毁一个世界。这只鸟飞向上帝。这个上帝的名字是阿布拉克萨斯。” “这是可以称之为人类普遍特性的懦弱、懒惰、惧怕，只有打破这些俗性才能进入另一种世界，所以说鸟是人类，蛋是围绕着人的现有社会、环境、律法之类的，比如人际关系，看起来很稳定，但却一直停滞不前的东西。人类打破这些出来之后才能得到新的世界，才能得到真正的自由，大概是这样。我认为这句话应该是，人想重生都会伴随着痛苦和牺牲，我是这么理解的。”“诚实的过真实的生活。这首先应该是凌驾于一切道德、价值观之上的信条。为此，应有神挡灭神，佛挡灭佛的决断。如果阻碍你的是整个世界，那么就要连世界一起破坏。也唯有如此，人才能真正地诞生。”成长是一个痛苦的过程，人要获得什么，就会牺牲某一部分东西。辛克莱和父母所创造的“光明世界”分离，又和自己追随的管风琴师分离，他为此感到难过，但他又深知这一切不可避免。而在这一次次的分离之中，“彷徨少年”的自我之路，却渐渐清晰了。 阿布拉克萨斯：我并不反对世人敬拜耶和华上帝，一点都不反对。但我也认为，我们应该将一切都奉为神道，整个世界，而不是那个冠冕堂皇的伪世界！因此，我们除了走上帝之道，同时还得走魔鬼之道。我觉得这样没什么不对。或者，人可以创造出一个将魔鬼包容在内的上帝，在这样的上帝面前，人们不会对世上最理所当然的事视若无睹。两个世界，光明与黑暗。神应该是两个世界的神，而并非只是光明的神。我们敬仰光明，也敬仰黑暗。我们有一个崇拜的上帝，然而上帝刻意将世界分成两半，只给我们看其中一半（正派的“光明”世界）。人必须要学会崇拜整个世界，也就是说，人们要么应崇拜一个亦正亦邪的神，要么得在敬神之外还要学会敬魔。我还不相信神，但是我相信世界不只是光明，也相信我们不该只是接纳光明。人性有光明亦有局限。至少，正视人性中的邪恶与黑暗，不偏不倚的接纳它们，而非急于对所有事情进行道德批判，才能更接近真实，才能从中升华。 同时保有两种截然相反的观念还能正常行事，这是第一流智慧的标志：通过这种对立面思考养成多元思维还是很重要，以后当你被一个观点完全打动的时候，你甚至可以故意去寻找这个观点的对立面，想想为什么在明明一方观点很正确的情况下还会有人持有完全相反的观点，只有这样思考，才有助你形成多元化思维，产生不一样看问题的视角。在大脑中保有两种截然相反的观点并不是倡导你成为心口不一遇事就和稀泥的老好人，也不是让自己变得圆滑