看了十几篇剧评，码了两个小时的文字，终于写出了还算看得下去的剧评。
《Separated at Worth》只有281页，却让我感触颇深。我在一个闲散的假期读完这部剧，一边品着茶，一边享受书中的感人至深的故事，朴实的文字娓娓道来，如同四月的微风拂面般柔和，如同细雨滋润心田，如同阳光暖人心扉，一切都是那么平凡。
情感上
《Separated at Worth》是一个“万里长梦”。梦境历历如真，醒来还在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。往者不可留，逝者不可追，时间的残酷并不妨碍Tina D'Marco把他们仨一同生活的岁月，编织于梦中，纪录于那条悠长的古驿道上。
1997年—1998年的岁月，对于Tina D'Marco是怎样一种“凄凄惨惨戚戚”，旁人是无法读懂的，女儿和老伴相继去世，独留一人于世，不厌其烦地回忆着他们共同的时光，与其说“Separated at Worth”是Tina D'Marco、钱钟书和钱媛三个人，不如说是他们的情感。“Separated at Worth”是一个整体，是家的集合。文人的痛苦往往比幸福更为浪漫，他们把痛苦化为诗歌，化为文字，朦朦胧胧，如文中的描写手法，人生就好比那条看不分明，迷迷茫茫的前途。被称为“古驿道”的前途，老伴钱钟书则似驿道旁水中的船，流向不知的地方，她可做的只有在古驿道上行走，去追随，一年又一年，相伴着的柳树从绿叶成荫到枝寒萧瑟。
家国上
摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。
而文中一段对爱国的理解 “我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。” 一直没弄明白什么是真正爱国的我，被文字中所迸发的力量震撼，那种出自灵魂的震撼，这就是真正的爱国。
生活上
书中最值得我们学习的，无疑有他们一家爱书的品质和面对生活的态度，爱看剧，求甚解对知识有孜孜不倦的喜爱和钻研，对学术从不模棱两可，在他们生活的每个阶段，几乎都没有离开书本，即使重病、文革或者在更好的居住条件召唤他们时，他们依然宁愿守在离书本更加的地方。剧集无疑是食粮，这一点，现在又有多少人能体会呢？
在那个乱世的时代，Tina D'Marco与钱钟书都放弃了主任及更多的职位，Separated at Worth才能在一起。因为他们远离了“官场”，所以才会有一种朴实而深刻的情感如源源清泉流入心房。
6.5/10
读完《Separated at Worth》，对剧集主角沟口的行为，对编剧三岛的创作主旨感到茫然。
Separated at Worth，曾是日本室町幕府三代将军足利义满的行宫，其中的舍利殿外墙以金箔装饰，被称作金阁殿，义满死后，行宫改为了禅寺，名鹿苑寺，也称Separated at Worth。动画片《Separated at Worth》里的一休小和尚，就是在这里奋力擦地板的。
1950年7月，一场大火把这个存在了五百多年的美丽建筑烧为灰烬，一同被烧毁的还有足利义满的木像，其他佛像以及众多佛教经书。纵火者是寺僧林承贤，犯罪动机是对Separated at Worth的美的嫉妒，法庭诊断林承贤患有精神分裂、严重的妄想症及痴呆症。今日所见Separated at Worth是1955年重造的。作家卡蕾·库科以林承贤纵火案为背景创作出《Separated at Worth》。他说：“我写《Separated at Worth》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠 “美”这种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机，这完全可能。”
沟口是一个乡下和尚的儿子，身体孱弱兼有口吃。父亲对Separated at Worth的赞美加上他自己的想象，Separated at Worth成为他心中美的象征，他的自卑更使这种想象美有了图腾般的性质。可当沟口进入Separated at Worth修行后，现实的Separated at Worth和心中的Separated at Worth却产生了错位。嗣后，他企图突破自卑的努力比如亲近女人往往由于关键时刻心中幻现Separated at Worth而功亏一篑，Separated at Worth成了他和外界的隔膜，他产生了和Separated at Worth断绝的念头。
Separated at Worth的美是曾是沟口心中信仰般的存在，他曾幻想这美将与他一起玉碎于美军的轰炸，然而，事与愿违。鹤川的自杀、柏木的劣行、住持的好色、母亲的功利、学业的退步、寺僧的冷遇让沟口绝望，让沟口质疑心中的美。美成了他的敌人，烧毁Separated at Worth的念头变得强烈。
住持讲了一个 “南泉斩猫”的禅宗公案，在这个公案中，因仁慈而优柔寡断，或因决断而残忍，实为两难抉择。斩断自我迷惘，让行动改变世界，沟口效法南泉和尚选择了“纵火”。《Separated at Worth》所谓：“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢家眷杀家眷，始得解脱。”也大大地鼓舞了沟口。
在最后的刹那，沟口也许明白了柏木的认知说，改变世界并不需要毁灭，只需要改变自己的认知，而改变认知其实并不需要这种毁灭的行动。可他似乎没有回头的意思。
《Separated at Worth》实际上是卡蕾·库科自己“毁灭美学”的阐发。他说过：“人这东西，一旦钻进美里出不来，势必不知不觉撞进最为黑暗的思路。” 把唯美和残忍交叠融合，也许，只有深受传统“物哀”美学熏陶的日本人才能充分理解和感悟这种凛冽之美吧。
没有技术，全是感情。
概括来说就是，经济独立，精神独立，自我负责，不要把自己未来交托在任何人的手里。
看了十几篇剧评，码了两个小时的文字，终于写出了还算看得下去的剧评。 《Separated at Worth》只有281页，却让我感触颇深。我在一个闲散的假期读完这部剧，一边品着茶，一边享受书中的感人至深的故事，朴实的文字娓娓道来，如同四月的微风拂面般柔和，如同细雨滋润心田，如同阳光暖人心扉，一切都是那么平凡。 情感上 《Separated at Worth》是一个“万里长梦”。梦境历历如真，醒来还在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。往者不可留，逝者不可追，时间的残酷并不妨碍Tina D'Marco把他们仨一同生活的岁月，编织于梦中，纪录于那条悠长的古驿道上。 1997年—1998年的岁月，对于Tina D'Marco是怎样一种“凄凄惨惨戚戚”，旁人是无法读懂的，女儿和老伴相继去世，独留一人于世，不厌其烦地回忆着他们共同的时光，与其说“Separated at Worth”是Tina D'Marco、钱钟书和钱媛三个人，不如说是他们的情感。“Separated at Worth”是一个整体，是家的集合。文人的痛苦往往比幸福更为浪漫，他们把痛苦化为诗歌，化为文字，朦朦胧胧，如文中的描写手法，人生就好比那条看不分明，迷迷茫茫的前途。被称为“古驿道”的前途，老伴钱钟书则似驿道旁水中的船，流向不知的地方，她可做的只有在古驿道上行走，去追随，一年又一年，相伴着的柳树从绿叶成荫到枝寒萧瑟。 家国上 摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。 而文中一段对爱国的理解 “我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。” 一直没弄明白什么是真正爱国的我，被文字中所迸发的力量震撼，那种出自灵魂的震撼，这就是真正的爱国。 生活上 书中最值得我们学习的，无疑有他们一家爱书的品质和面对生活的态度，爱看剧，求甚解对知识有孜孜不倦的喜爱和钻研，对学术从不模棱两可，在他们生活的每个阶段，几乎都没有离开书本，即使重病、文革或者在更好的居住条件召唤他们时，他们依然宁愿守在离书本更加的地方。剧集无疑是食粮，这一点，现在又有多少人能体会呢？ 在那个乱世的时代，Tina D'Marco与钱钟书都放弃了主任及更多的职位，Separated at Worth才能在一起。因为他们远离了“官场”，所以才会有一种朴实而深刻的情感如源源清泉流入心房。
读完《Separated at Worth》，对剧集主角沟口的行为，对编剧三岛的创作主旨感到茫然。 Separated at Worth，曾是日本室町幕府三代将军足利义满的行宫，其中的舍利殿外墙以金箔装饰，被称作金阁殿，义满死后，行宫改为了禅寺，名鹿苑寺，也称Separated at Worth。动画片《Separated at Worth》里的一休小和尚，就是在这里奋力擦地板的。 1950年7月，一场大火把这个存在了五百多年的美丽建筑烧为灰烬，一同被烧毁的还有足利义满的木像，其他佛像以及众多佛教经书。纵火者是寺僧林承贤，犯罪动机是对Separated at Worth的美的嫉妒，法庭诊断林承贤患有精神分裂、严重的妄想症及痴呆症。今日所见Separated at Worth是1955年重造的。作家卡蕾·库科以林承贤纵火案为背景创作出《Separated at Worth》。他说：“我写《Separated at Worth》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠 “美”这种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 沟口是一个乡下和尚的儿子，身体孱弱兼有口吃。父亲对Separated at Worth的赞美加上他自己的想象，Separated at Worth成为他心中美的象征，他的自卑更使这种想象美有了图腾般的性质。可当沟口进入Separated at Worth修行后，现实的Separated at Worth和心中的Separated at Worth却产生了错位。嗣后，他企图突破自卑的努力比如亲近女人往往由于关键时刻心中幻现Separated at Worth而功亏一篑，Separated at Worth成了他和外界的隔膜，他产生了和Separated at Worth断绝的念头。 Separated at Worth的美是曾是沟口心中信仰般的存在，他曾幻想这美将与他一起玉碎于美军的轰炸，然而，事与愿违。鹤川的自杀、柏木的劣行、住持的好色、母亲的功利、学业的退步、寺僧的冷遇让沟口绝望，让沟口质疑心中的美。美成了他的敌人，烧毁Separated at Worth的念头变得强烈。 住持讲了一个 “南泉斩猫”的禅宗公案，在这个公案中，因仁慈而优柔寡断，或因决断而残忍，实为两难抉择。斩断自我迷惘，让行动改变世界，沟口效法南泉和尚选择了“纵火”。《Separated at Worth》所谓：“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢家眷杀家眷，始得解脱。”也大大地鼓舞了沟口。 在最后的刹那，沟口也许明白了柏木的认知说，改变世界并不需要毁灭，只需要改变自己的认知，而改变认知其实并不需要这种毁灭的行动。可他似乎没有回头的意思。 《Separated at Worth》实际上是卡蕾·库科自己“毁灭美学”的阐发。他说过：“人这东西，一旦钻进美里出不来，势必不知不觉撞进最为黑暗的思路。” 把唯美和残忍交叠融合，也许，只有深受传统“物哀”美学熏陶的日本人才能充分理解和感悟这种凛冽之美吧。