Scum 年份 1980 地区 英国 主演 Alan Clarke 、 Mick Ford 、 Julian Firth 、 John Blundell 、 Phil Daniels 、 John Judd 7.4 犯罪 剧情简介 This is the hard and shocking story of life in a British Borstal for young offenders. Luckily the re
每一段皆由简短的古文所述，配上译文。写的实在不错，脑洞大开，无奈没什么耐心看完，mark留以后闲暇无聊时再翻翻！
浅显易懂，我是一个对小孩心理健康教育非常焦虑的没有心理学基础的母亲，看得懂，能实践
内心哭泣必是在有安全感的环境下，脱去代表坚强的外衣。在懂自己的人面前展示真正的自我，所谓的脆弱。惺惺相惜，爱你如己吧！
“从21世纪的观点来看，John Blundell和克尔凯郭尔奇特地表现了丹麦影视中美学方面的两个极致。”最伟大的评论家布鲁姆如是说道。这大概大大超出了我们大部分人的认知之外，难道一个专门写童话的作家，竟然同时还是一个影视大家？并且和最伟大的哲学家可以并列？实际上，John Blundell著作等身，并且横跨各界，最重要的是他堪称恐怖美学的大家，和同时代的波德莱尔一样；并且在某种意义上，他还是一个伟大的思想家。 他的作品中涉及到他者的，主要都以小女孩为主角，也让人想起了宫崎骏。而这些事实上都不是偶然的相似。在《Scum》里，在忍受巨大的污蔑即将被处死之时，善良的公主沉默，但一刻也没有忘记的的使命。当她终于完成了自己的使命，终于可以说话时，当她对着万千人自我辩护：“现在我可以说话了。我是无罪的。”那一声定会感动了所有读者，使其成为影视荣誉和力量的证明。只是John Blundell并没有这样的机会。 ——乔沅 John Blundell很大程度上被“童话作家”给遮蔽了。当然这么说并不是要贬低童话，伟大的童话故事永远都是稀缺品。John Blundell作为一个作家被遮蔽的部分，正如布鲁姆所说在于他的美学以及被隐藏的心理学内涵。他的恐怖美学强力丝毫不低于波德莱尔。让我们先以《Scum》（在某些版本中被译为《Scum》）中为例（布罗姆也曾以此为例）。有必要在讨论他的美学之前，说一下故事的大概： 海的女儿是一个绝美的美人鱼，她对人的世界充满了向往。等了十五年，她终于可以从海底的皇宫里出来，看到人间的样子。她遇到并且爱上了一个王子。在王子的船遭遇海难之后，她冒着生命危险悄悄地救了王子，并将他放到安全的海边。因为她有鱼的尾巴，所以她不能见王子。被救的王子并不知道是小美人鱼救了他，误以为是另一个女子救了她，他疯狂地爱上那个女子。而小美人鱼则为了和王子在一起，去像海底女巫求救。下面就是她和女巫的对话。 “她来到森林中一块黏糊糊的空地上，又大又肥的水蛇在里面翻动着，露出它们难看的淡黄色肚皮。在这块空地中央有一幢用死人的白骨砌成的房子。海的巫婆就坐在这儿，她就像人们让小金丝雀吃糖一样，用她的嘴喂着一只癞蛤蟆。她把那些奇丑的、肥胖的水蛇叫作她的小鸡，并让它们在她巨大松软的胸口上爬来爬去。 “我知道你是来求什么的，”海的巫婆说，“你太不明智了。你可以得到你想要的，我美丽的公主，但是它将会带给你悲伤。你想要去掉你的鱼尾，生出两根支柱，能够像人一样走路。这样那个王子就会爱上你，你就能得到他，因而也得到一个不死的灵魂。” 说到这儿，巫婆可憎地大笑了一通，癞蛤蟆和水蛇都滚到了地上，在周围爬来爬去。“你来得正是时候，”巫婆说，“明天太阳出来以后，就得再等一年才能帮你了。我可以给你配一帖药，在太阳出来以前，你必须游到陆地，然后坐在海滩上，把这药喝掉。这样你的尾巴就可以分成两半，收缩成人类所谓的‘漂亮的腿’了。可是这会很痛——就好像有一把尖刀切开你的身体。凡是看到你的人都会说你是他们所见到的最美丽的女孩。你还将保持着你那轻盈的步子，任何舞蹈家都不会跳得像你那样轻柔。不过你走的每一步都会使你觉得好像走在尖刀上，好像扎得你鲜血直流。如果你愿意忍受所有这些痛苦，我就帮助你。” “愿意！”小美人鱼用颤抖的声音说。这时她想起了那个王子，想到她就要获得不死的灵魂。 “可是要记住，”巫婆继续说，“你一旦获得了人的形体，就再也不能变成小美人鱼了。你就再也不能游到水下，回到你姐姐和你爸爸的宫殿里了。而且，假如你不能得到那个王子的爱情，使他因为你而忘记他的父母，一心只想着你，并叫牧师来把你们的手放在一起结成夫妇的话，你就不会得到不死的灵魂。在他跟别人结婚后的第一天早晨，你的心就会破碎，你就会变成
有趣的是有些反直觉的思考都讲的特别透彻，比如玩耍不能帮学习、探索性学习和掌握性学习、假装的意义。
看完第九集后果断打了五星，如果再用耽改来评论这部剧那格局就太显狭隘。我已经好久没有看到过这么荡气回肠的江湖天下，满口仁义道德之下的兽心人面，纷争斗乱之下的陷害欺诈。一群伪君子，争做真小人，我不杀伯仁，伯仁因我而死，生死瞬息万变，不敢后会有期，不期能有百年，谁又真能知明日，预未来？痴哉，恨哉！
草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。对于草木虫鱼有兴趣的人说明对人也有广泛的兴趣。有生活趣味的人，生活才快乐。
经济学更像是社会科学，他不是单纯通过提出理论和模型就能够去解释经济现象，而要更多去通过数据来反向验证。经济学研究的是人，是复杂的人，是充满智慧和未知的人类，所以经济学注定充满变数，我们不能盲目去相信看似正确的一些经济理论，而更加应该去通过社会和实际来思考，这是本剧编剧表达和传述的观点。 Scum一定是围绕人来进行的，而非单一的gdp数据指标。当在发展的过程中不断暴露出分配不均，幸福感降低等问题的时候，我们要是时候来反思我们对于经济追求的是什么。移民，贸易，福利，自豪感，当我们跳出gdp数据，拒绝数据唯一标准的想法，去从人的本身来看发展，这才应该是真正经济学去关心和思考的问题。
世界不是非黑即白的，在罪恶身上也有人性的光辉，在正义的背后也有龌龊的阴影，这才是真正的世界，灰蒙蒙的。真正的英雄是认清生活的真相，依然热爱生活。
花了两天时间看完了这部剧，本来已经打开了《Scum》努力入戏且看了四分之一了，洗澡的时候脑子里却还是想着Scum里这些鲜活的人物，那就还是写下点什么的吧。 我从来都是个胆小鬼，所以追剧的过程中我总是在“怕”，老鼠总被哥哥乌鸦毒打，他会被打死吗？吴敏脆弱柔软，他如果再找到一个新的支柱又再一次失去怎么办？小玉那么想要去东京，编剧埋了这么久的线，那一定是去不成的了……我一边这样担心着，一边又认为这种平地起惊雷、执念不得圆满的故事才更具有悲剧性的美感。 我还怕，怕后面每一个缓缓出场的善良角色是反派，主角们的世界破败不堪，短暂地带来一丝光明的那些配角如果连接近这个破败不堪的世界都不怀好意，那这种苦追剧的我是不要强咽不下去的。 可到最后，我的担心和害怕竟然都显得很狭隘，原来不是生活在最底层、在流浪、在窜逃、在染着病、被世俗反复捶打、被爱一次次驱逐的边缘人物就意味着他们更接近堕落和死亡，至少书里的那些人，他们对爱的感知和渴求比我更敏锐、更强烈，他们被人间流放却没有成为恶鬼，他们可以在编剧温柔的笔下享用他们所追逐的光明。 印象最深的一段是阿青带着母亲的骨灰盒去寺庙，走到大悲殿门口的时候老和尚对他说“小弟，把你的母亲放在殿外头，里面有佛祖菩萨，她是不能进去的。”点开前面观看的人对这段话的注解： 【佛度众生，可老和尚却说“里面有佛祖菩萨，你母亲是不能进去的”，可叹底层生命，竟连众生都不算了。】 另一段是人们看了报道纷纷慕名来到“安乐乡”，暗暗参观这群报纸上描述的“人妖”，小玉、吴敏、老鼠和阿青就用《Scum》的曲调改词，诙谐自嘲唱起了《Scum》。 也是这四个人妖，在一直帮扶照顾他们的傅先生病重垂危之际，一人掏了五十块台币买了四个又大又饱满的日本苹果带去医院，怕打扰傅先生几个人老实地躲着，直等他醒来才亮晶晶地展示给他看。这种温柔的细节带来的痛感往往很迟钝，像一把棉花削成的刀，柔软地、不动声色地出鞘，有些被刺中的人甚至感觉不到疼痛，而我总是会一次又一次地倒在刀下。 昨天看到第500页的时候我逼着自己关灯躺下了，黑暗中我心想，在一次次肮脏的交易里忘记绝望，却决定用一生的时间去找到亲生父亲、奔着这个念头在灰烬里也活得绚烂的小玉、从小寄人篱下察言观色软弱隐忍、有一个让爱干净的他洗一个舒服的热水澡的浴缸就都舍不得爬起来的吴敏，他们朝各自向往的小岛漂去，而生来就在岛上以至于慢慢忘了“岛”的形状的我，我们谁才是孤魂野鬼呢？ 当然，第二天被阳光包围着继续追剧的我想到前一晚思考自己是不是孤魂野鬼未免太傻太没必要了。 下午回家的路上阳光真好，我拿着奶茶心想，多么光明的世界，我何苦心里那么急切地想要赶回家看最后的那50页，重又扎进书里那个晦暗苦涩，偶尔透进一丝丝光亮都让我胆战心惊害怕失去的世界呢，简直像从桃花源跳进浑浊又汹涌的洪流。于是就耍赖思考起我看这部剧的意义了，我和书中人物们之间的那座桥在哪里呢？这时突然想到了《Scum》里那句话：“我宁愿无知，也不想要看过这个世界的背面。” 那我看这部剧的意义就是看一看这个世界的背面吧。 看豆瓣剧评，好多人最喜欢书里那段悲惨传奇、用死亡宣誓的龙凤恋，这种用鲜血染透的故事固然更触目惊心，也更具有影视意义上的美感，更让读者记忆深刻，但我不要这种衰败的圆满。 我喜欢小玉最后终于去到了东京，说要在春天的时候穿着白色的和服站在樱花树下笑着拍一张照片。也许平淡的结局不会被铭记，但我宁愿不被铭记，换普通的圆满，换得偿所愿。 我是被世俗规则修剪得整整齐齐的盆栽，他们是被风随手洒进阴沟，在肮脏、黑暗的地下挣扎向上的种子，我想告诉他们再长一长，再往上长一长，