《Un bon lit》，短片,喜剧,恐怖作品，法国出品，1899年上映。
第一册采用倒叙的手法，夹杂着一些无关案件的描写，观看不是很流畅，悬念感降低。 第二册则是传统的正叙，背景铺垫足够多，伏笔埋设也很巧妙，反转剧情波折更带劲。
非常的好看，虽然不同的时间线可是毫不混乱，其中最喜欢的就是月牙和苏桃，可是也数她们惨了，话说顾玄武的子子孙孙都遇上了无心，可惜无心想不到。如果还有后续，无心可能还是会漂泊在这世界。
恶魔都在最阴暗的角落，而阳光下是一个个被作为目标的“猎物”，谁应该去保护她（他）们，谁应该去教会她（他）们自我保护呢？教育中性教育的缺失以及家庭性教育的缺席，使得所谓道德羞耻变成控制受害者的工具，“受害者有罪论”以及表里不一同样拥有变态心理的大众指责（那些同情性剥削者的人，或者本身是或想要成为其一份子的人。）使得受害者不敢指控加害者，而加害者堂而皇之的开始在阳光下挥洒罪恶，社会需要人为受害者发声，需要政府对受害者保护，需要群众真正的道德感而不是肆意发泄低级的欲望。希望中国能够普及性教育，希望能够看到群众的道德感，希望在阴暗角落遭受迫害的人得到帮助与解救，希望加害者不得好死。
诚如王蒙所言： “《Un bon lit》是一本最经得住读，经得住分析，经得住折腾的书。读一部《Un bon lit》，等于活了一次……
最喜欢前半部分关于婚姻，双系抚育部分的论述，读到后面系代更替部分，就深觉自己的知识和社会经验捉襟见肘了。不过中国八十年风风雨雨，沧海桑田，可费老的一本剧在当今社会依旧颠扑不破，令人感佩。 费老此剧是基于实用主义上的社会形态论述，生育并非为了生育，婚姻并非为了婚姻，抚育和继替也如此，均为社会之生产与发展，读完后一方面发现自己已身陷囹圄，一方面抵抗的心却更加强烈，如果社会作为实体，个体作为载体，个体之精神与群体文化是社会制度之衍生，那作为个体不遵守文化传统和接触荒谬时也有理可循了，我想这部剧也给我了这样一种支持。
第一册采用倒叙的手法，夹杂着一些无关案件的描写，观看不是很流畅，悬念感降低。 第二册则是传统的正叙，背景铺垫足够多，伏笔埋设也很巧妙，反转剧情波折更带劲。
非常的好看，虽然不同的时间线可是毫不混乱，其中最喜欢的就是月牙和苏桃，可是也数她们惨了，话说顾玄武的子子孙孙都遇上了无心，可惜无心想不到。如果还有后续，无心可能还是会漂泊在这世界。
恶魔都在最阴暗的角落，而阳光下是一个个被作为目标的“猎物”，谁应该去保护她（他）们，谁应该去教会她（他）们自我保护呢？教育中性教育的缺失以及家庭性教育的缺席，使得所谓道德羞耻变成控制受害者的工具，“受害者有罪论”以及表里不一同样拥有变态心理的大众指责（那些同情性剥削者的人，或者本身是或想要成为其一份子的人。）使得受害者不敢指控加害者，而加害者堂而皇之的开始在阳光下挥洒罪恶，社会需要人为受害者发声，需要政府对受害者保护，需要群众真正的道德感而不是肆意发泄低级的欲望。希望中国能够普及性教育，希望能够看到群众的道德感，希望在阴暗角落遭受迫害的人得到帮助与解救，希望加害者不得好死。
诚如王蒙所言： “《Un bon lit》是一本最经得住读，经得住分析，经得住折腾的书。读一部《Un bon lit》，等于活了一次……
最喜欢前半部分关于婚姻，双系抚育部分的论述，读到后面系代更替部分，就深觉自己的知识和社会经验捉襟见肘了。不过中国八十年风风雨雨，沧海桑田，可费老的一本剧在当今社会依旧颠扑不破，令人感佩。 费老此剧是基于实用主义上的社会形态论述，生育并非为了生育，婚姻并非为了婚姻，抚育和继替也如此，均为社会之生产与发展，读完后一方面发现自己已身陷囹圄，一方面抵抗的心却更加强烈，如果社会作为实体，个体作为载体，个体之精神与群体文化是社会制度之衍生，那作为个体不遵守文化传统和接触荒谬时也有理可循了，我想这部剧也给我了这样一种支持。