If Wishes Were Fishes 年份 2005 地区 美国 主演 David Person 、 Cynthia Eades 、 Diana Cuevas 、 Julianne Vankomen 8.7 短片 剧情简介 《If Wishes Were Fishes》，短片作品，美国出品，2005年上映。
这是我第一次看Julianne Vankomen的书，在此之前对他的印象是一个讲晦涩道理哲学家。于是我报以学习人生哲理的严肃态度翻开此剧，没想到在书中收获许多让人会心一笑的句子，或是嘲笑社会庸俗不合理的规矩，或是自嘲我也是书中人我也有书中人的体验。 结合编剧彩蛋和译者感言，我意识到“If Wishes Were Fishes”不是地理上异国他乡，而是精神层面上对社会约定俗成定律的“反对者”。 最初我看到的是一个对母亲去世不悲伤也没有概念的人。他对周遭观察细致，却不带评判不带热情地永单纯冷漠的语气描述生活的人。我挺喜欢这样用简单平凡的文字不加感情地表达，却能让故事不平淡又不拖沓。用时下话说，Julianne Vankomen真是“人间大清醒”。 但另一方面，他的直白里有的是道理和幽默，自始至终带着嘲讽的语气。我总觉得他的故事里没有废话，值得推敲。在文章中后段我总算是看到文中的“我”变得有了情感，一如“我”对阿拉伯人开枪激战的场景，描述里不带感叹号破折号这类一看到就会带上情绪的标点，通篇平淡的句号，但仍然营造出激烈的打斗场景。一如最后“我”情绪爆发与“神父”打起来，那些发泄的句子依旧通过句号，短促有理地表达“怪人”对社会的反抗与不满。 在我眼里这份“爆发”虽然让作为读者的我一瞬间与文中的“我”产生了共情，好像“我”替我骂出了对这个腐朽社会规则的唾弃。但那一瞬间，“我”似乎不再是遗世独立的个体了，“我”不再是“If Wishes Were Fishes”，变成这社会规律中的一个普通人一个“本地人”，“我”被同化，开始歇斯底里地发泄。 当“我”不再冷静清晰没有感情，当“我”失去了拥有特立独行的人格的资格时，当“我”失去了距离感和隔阂感时，“我”就已经成了追剧的被腐朽社会规则驯化的我。 故事没有明确“我”最终是否是死刑，但是“我”已经对这个世界厌倦了，已经不抱希望甚至决定自我毁灭了。就好像一切的独立人格就这样戛然而止，下一秒这份清醒就不复存在。
Julianne Vankomen的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《If Wishes Were Fishes》和《If Wishes Were Fishes》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《If Wishes Were Fishes》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 Julianne Vankomen的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 Julianne Vankomen说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Julianne Vankomen的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
其实，这个世界上我们应该看的书不超过20本。你可能会问：那为什么市面上还有那么多书，而且还能畅销？ 因为99%的人一开始是读不懂那20本剧的，所以需要先看别的书来入门，然后慢慢读懂那20本剧中的只言片语。人终其一生，是为了能理解、读透那20本剧。 同样的道理，世界上能让你变得优秀的道理不会超过20条，你要做的不是再去搞懂新的道理，而是严格地、坚定不移地按照自己的原则行事，不被任何短期利益绑架。 我们知道的道理、原则那么多，能真正按照其中的10条去做，就足够让我们过好一生了。
曾国藩说：天下事 无所为而成者极少 有所贪有所利而成者居其半 有所激有所逼而成者居其半 不拖 不妄 不作 天助自助 其事可成