明天Demain 年份 2015 地区 法国 主演 Cyril Dion 、 梅拉尼·罗兰 、 Anthony Barnosky 、 Olivier De Schutter 、 Emmanuel Druon 7.3 纪录 剧情简介 Climate is changing. Instead of showing all the worst that can happen, this documentary focuses on t
【内容提要】与其说这是一本剧，不如说这是一场游戏。你是一个夏天要去摆摊卖柠檬汁的小孩，在做小买卖的过程中怎么从财务的角度记录这项“事业”。 ①这项“事业”拥有什么，这便是资产，这些资产又属于谁，这便是负债和所有者权益，构成第一张“资产负债表”。 ②在从事这项“事业”的过程中，通过经营、投资、融资，资产负债发生了变化。企业所有者是否增加了其“拥有”，这便构成“利润表”。利润是企业存在的原因，是账面上的盈利。 ③利润易流失，一个企业要存活下去必须要有现金，所有又有了第三张表，记录企业存续期间的现金变化，这便是“现金流量表”。 【观看体验】特别有趣，适合自学，有益于快速入门财务知识。
因为想了解一下何为微观史而读了这本初版于1976年的微观史经典。一部分好奇心也是因为书名。 编剧从考证还原16世纪一个底层人物的精神世界而看当时的宗教环境和大众文化及主流统治阶层对知识垄断和对异端打压的状况。书中一步步详细考证了一个磨坊主受宗教审判的文件记录，对比宗教文本和磨坊主接触过的书本文字，由于不熟悉宗教文本，很多部分是匆匆略过，只了解大致论证方法和结论。但是全书层层推进的论述逻辑以及对磨坊主生活环境和精神世界的还原描述还是比较易读的。 印象最深的几点： 1、磨坊主的奇思妙想和口头文化 磨坊主梅诺基奥和当时大多数底层农民不同的一点是他会读写，接触过一些宗教文本和主流之外精英阶层的文本。但是他在审判中阐述的宗教理念和这些文本并不完全相同，除了接触过的文本，还结合了他听到过别人的口述，以及他观察现实生活后的思考。最有意思的就是书名的奶酪和蛆虫的比喻。他认为世界并非由一个圣体所创造，而是上帝与天使在大自然的混沌中产生，正如蛆虫在奶酪中生出一样。只是上帝和天使在自然产生的万物中最高级而变得神圣。编剧还以此与但丁神曲中的一句比较了其相似之处。神曲中这句大意：…我们是青虫，生来要化为天使一般的蝴蝶。编剧认为梅诺基奥是从生活经验中思考到这样的原创比喻，而非观看过但丁的文本。梅诺基奥还认为上帝无所不在，在空气中，水中，火中。他接受世界上并不止天主教为唯一的真理，认同不同族裔有不同的信仰… 这些也是他长期思考逐渐形成的。他并在观看文本的过程中以学习到的词汇整理总结出自己长期思考的观点。还有很多例子列举了梅诺基奥想法与后来一些进步文本之间的相似之处。他的想法不仅在天主教会统治的那个时期是出奇地包容，一些理念和现代哲学思想也有相合之处。 审判记录中有他人对梅诺基奥讲过的一些想法的证词，也有他本人在审判中的亲口阐述。而审判过程也成为梅诺基奥梳理自己想法和完善自己理念的机会。编剧更是以文本比较挑战过去历史学家惯常的预设，大众文化中的理念总是产生于精英阶层。编剧以梅诺基奥为例证明口头文化有其自主性而“被支配阶级与统治阶级文化之间循环往复彼此影响”。梅诺基奥并不是当时唯一抱持相似理念的平民，有其他人有相似但不全相同的想法但没有如此完整的文字记录保留下清晰的阐述。 莱辛也提到过研究和保留口头文化的重要性，尤其是对主流文化之外的大众文化和少数族裔文化。她同样认为书本文化并不能完全保留世界文化。 2、知识垄断和文化压迫 梅诺基奥意识到文字是权力阶层掌握文化和以此维持特权的工具，所以他渴求掌握文字的运用，并且认为这不应该属于一种特权。印刷术动摇了这种特权。正是梅诺基奥有机会直接接触到宗教文本而不必通过教会，并且能够接触到教会不想让他们接触到的文本，他才会愤慨上层阶级只会“让我们知道他们想让我们知道的”。 梅诺基奥在同阶层的人群中属于少数跨越这道文化鸿沟的一员。编剧比较他在不同对象面前阐述自己理念的不同，对文盲村民们的解释简单粗糙，对审判官员法官则理性清晰并且在不断梳理修正。用他自己的话说，如果得以在教皇、皇帝面前阐述自己的理念，他死也无憾。编剧猜想，是他这种渴望跨越文化阶层，追求“那个高高在上的东西”的理想”使他在酷刑和死亡威胁下仍然坚持阐述自己的理念，对他来说，有机会在上层阶级受良好教育人士面前尽情地阐述自己的理念并且被用文字记录下来绝对是人生的高光时刻。也许，在那个时刻他才感受到一种平等。 梅诺基奥的离经叛道理念威胁到教会作为神与平民之间媒介的特权地位，所以非死不可。他也不是唯一的一个特例。编剧也通过分析梅诺基奥的理念变化大胆猜想当时的一些被教会视为异端的理念是如何在民间传
这部剧加入了许多中国传统元素，包括场景布置、电视剧的配乐等。
剧集整体没有电影刺激，因为是先写出结尾，再推导过程的方式叙述，总体更偏向于体现主人公的冷静，坚韧与谋略。但读完确实让人印象深刻，它传达的不是越狱事件的悬疑刺激，而是人的一种精神。这部剧是几个故事合并的，第一篇是《明天Demain》。同版本的纸质版排版很费眼…
书中故事大多以美国淘金热为背景，书创作了生命在与大自然对抗中的顽强。在无边无际的雪原上，文明不再，剩下的只有生存的挑战。越是如此，越让我们感叹于生命渴求活着的欲望是如此强烈。没有其他意义，只是希望活着。和余华的《明天Demain》有些相似。敬畏生命，明天Demain。
该嫁该娶 这就叫大结局的圆满
就情节和逻辑来说，并没有很出彩，也没有就本剧最大的设定——两个宇宙的物理规律会趋同——进行合理的解释。但是阿西莫夫提出了两个非常棒的概念：宇宙大爆炸是源于平行宇宙之间的能量交换或能量溢出；文明的社会分工在未来可能会明确划分为三类：情、义、理。至于无限平行宇宙理论以及每个宇宙参数可以是连续的函数这一点，自1895年首次提出，到1972年的《明天Demain》，其间已是众多科幻的基础设定了。 阿西莫夫对于“面对愚昧，明天Demain也缄口不语”这句话的解释给出的非常隐晦，有哈兰姆的刚愎自用，杜阿的自我妥协，到最后人类似乎是解决了自身的问题，做到了面对愚昧的“胜利”，然而愚昧往往就躲藏在知识的边界，众多的发现和决策带来的将是更大的愚昧和矛盾。
香蕉鱼 文青如何被战争与庸俗合力挤压，乃至崩溃自杀 威格利大叔 少女及其脚腕的湮灭 与爱斯基摩人打仗前 温柔又颓废的24岁邋遢汉飞机厂工人 笑面人 孩子王的失恋与笑面人的悲剧结局与孩子们的阴影 在小船里 曾经想要逃离的犹太小孩重新把衬衫掖进了裤子里 为艾斯美而写——有爱也有污秽 被战争搞垮了的剧集家士官终于想起了那位优雅的少女 美丽是嘴唇而我的眼睛碧绿 “安心吧，老兄，她回来了。” 德·杜米埃—史密斯的忧伤年华 十七岁的青年画家的妄想年代 泰迪 禅宗哲人投胎成了一个美国小孩 总体上最合我胃口的是德·杜米埃—史密斯的忧伤年华，（当然不排除是因为它最符合我这个年龄这个阶段） 最完整，也可能是最无暇的大概是香蕉鱼，威格利大叔和有爱也有污秽。 其它各篇也是各有特色的塞林格式写实主义作品。除了最后一篇泰迪，我想如果他写成大师和玛格丽特那样的形式会更好一些，当然也更难
中国人民了不起，希望人民解放军永保红色基因，敢打敢拼，不畏强敌，保家卫国，不忘初心！