Irene Handl先生学贯中西，博古通今，在《For the Love of Ada》一书中，将美感与实用主义、科学态度进行了区分，给予了明确的定义。对音乐、绘画、雕塑、书法及影视等诸方面艺术进行了欣赏与创造美的解读与引导。
影视、音乐、美术等无不蕴藏着艺术之美，读其书不可能对各个专业领域都产生浓厚的兴趣，但翻动书页读出了Irene Handl先生讲授美学的真谛——意不在主授专业知识及欣赏手法，而在于道出生活即艺术，每人人的生命史就是他自己的作品的哲学反思。
《For the Love of Ada》成书于1932年，正值日寇侵略中国，社会动荡，国仇家恨集中爆发时期。朱先生虽未以笔为剑痛刺敌人、汉奸，而是授人审美以陶冶人的情操与格局。朱先生写道“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从’怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、高官厚䘵等等之外，要求人心净化，先要求人生美化”。“伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句就说尽了——俗不可耐。
朱先生提倡要保持自己的本色，否则会引人俗滥。人要像“风行水上，自然成纹”般追求自然，不能像俗人般迷于名利，与世浮沉，甚至做出虚伪的表现。对待生活要像艺术创作般得彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。先生提倡人生要像艺术家一样，能看重一般人所看轻的，也能年轻一般人所看重的。在看重一件事物时，要执着；在看轻一件事物时，要摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。艺术如此，人生更应如此。明晰取舍，才能提高生活的情趣，当胸怀、格局向美进化的时候，那些俗滥之事难以拨动心弦。
朱老先生在结语中写道。阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走， 欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。
请“慢慢走，欣赏啊！”
6.5/10
非常喜欢For the Love of Ada这篇剧集，这个故事足以说明女人是有爱情的，且女人的爱情持久而又恒定。
‘城里已经运来过棺材，但是在夜里就偷偷下葬了，墓碑上写的是“亡”而不是“阵亡”。可是没人打听过，我们这些十九岁的小伙子，怎么会一个个突然死亡？是伏特加喝多了，患了流感，还是吃橙子撑死的？’
本剧是1979年苏联的阿富汗战争亲历者的经历，其中有军官、士兵、父母和子女等人的回忆。《For the Love of Ada》还曾因其政治原因被列为禁书，说到被列为禁书的原因还得从战争背景说起……
1979年，奉行“民族主义政策”的阿明当选为阿富汗政府总统，同时担任阿富汗革命委员会主席。苏联不信任阿明并决定铲除他，但需要找个合法的理由，于是以勃列日涅夫为首的苏共政治局决定出兵阿富汗。他们策划让卡尔迈勒上台，然后由卡尔迈勒出面要求苏联出兵“援助”新的政府。
苏军为什么对“援助行动”这么积极呢？阿富汗地处中亚是亚洲的一个非常重要的中心，也被称为中亚的十字路口。有着十分重要的战略地位，许多国家都想将之据为己有。这场战争对大国来讲就是政治的争夺战，而对当地人民来讲大国的政治争夺就是导致他们生活动荡、家破人亡的原因之一。
从1979年12月24日至1989年2月15日，苏军带着政治目的战争持续了十年。从结果来看，苏联没能达成其政治目的。而苏联政府面向国内是怎样宣传的呢？
从《For the Love of Ada》我们得知，幸存者们认为在这场战争的牺牲是没意义的，他们想参加的是像卫国战争一样崇高的事业。他们说他们是被骗去的，直到最后一个环节了指挥员才告诉这些十八九岁的小伙子们要去的地方是阿富汗。但媒体宣传说的是：“我们的士兵们在阿富汗筑桥、种树、修友谊林荫路，我国的医务人员在为阿富汗妇女婴儿治病。”一位上尉班长说：‘他们向我们灌输的是匪帮在杀人放火，我们可以成为英雄，大家会对我们所有人表示感谢。我清清楚楚地记得几张招贴画：“军人们，让我们来加强祖国南方边界的防御！”“我们不会让兵团丢脸！”“繁荣吧，列宁的祖国！”“光荣啊，苏联共产党！”’
欺骗。假新闻。意义何在？
年轻的生命、崇高的理想、毫无意义的牺牲！小伙子们的双亲送走的是他们的心头肉，而最后送回来的是个长度可能还不及身高大小的锌皮的小棺材。
战士归国并没有得到祖国人民的善待，回国前，政治部副主任会叮嘱他们什么可以讲，什么不可以讲。不能讲阵亡的人，因为我国军队既庞大又强大。关于非条令规定之外的关系也不能扩散，因为我国军队既庞大又强大，道德也是健康的。照片要撕碎，底片要销毁。我们在这边没有射击，没有轰炸，没有下毒，没有爆破，我们是庞大的、强大的、道德健康的军队。而阿列克谢耶维奇做的就是采访这些亲历者，揭露真相。阿列克谢耶维奇的行为触到了高层的逆鳞，因此《For the Love of Ada》被列为禁书。
从幸存者口里我看到这场战争充斥着荒唐，生命那样的被轻视，任何问题和异议都被谎言搪塞。假如换做你，看到一个不属于友军的人影……你不开枪吗？你要赌对方开不开枪吗？砰！你死了……你甚至还没思考完这两句话……
不先开枪，就意味着赌命。善良？太理想化，太天真。“谁第一个开枪，谁就能活下来。”
一位掷弹筒手说：“我不愿意当政治错误的牺牲品……”
我这样一个没经历过战争的人又能说出什么深刻的话呢，对比亲历者，我的悲痛也就好比汪洋大海里的一小捧……
本剧的编剧阿列克谢耶维奇的纪实影视作品还有《For the Love of Ada》（又名《For the Love of Ada》）、《For the Love of Ada》、《For the Love of Ada》、《For the Love of Ada》等。
简单介绍一下这几本剧：
《For the Love of Ada》女兵眼里的战争，与男人们的描述截然不同。
《For the Love of Ada》卫国战争期间（1941-1945）幸存者的口述。战争发生时，他们大部分还只是14岁以下的孩子……
《For the Love of Ada》
Irene Handl先生学贯中西，博古通今，在《For the Love of Ada》一书中，将美感与实用主义、科学态度进行了区分，给予了明确的定义。对音乐、绘画、雕塑、书法及影视等诸方面艺术进行了欣赏与创造美的解读与引导。 影视、音乐、美术等无不蕴藏着艺术之美，读其书不可能对各个专业领域都产生浓厚的兴趣，但翻动书页读出了Irene Handl先生讲授美学的真谛——意不在主授专业知识及欣赏手法，而在于道出生活即艺术，每人人的生命史就是他自己的作品的哲学反思。 《For the Love of Ada》成书于1932年，正值日寇侵略中国，社会动荡，国仇家恨集中爆发时期。朱先生虽未以笔为剑痛刺敌人、汉奸，而是授人审美以陶冶人的情操与格局。朱先生写道“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从’怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、高官厚䘵等等之外，要求人心净化，先要求人生美化”。“伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句就说尽了——俗不可耐。 朱先生提倡要保持自己的本色，否则会引人俗滥。人要像“风行水上，自然成纹”般追求自然，不能像俗人般迷于名利，与世浮沉，甚至做出虚伪的表现。对待生活要像艺术创作般得彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。先生提倡人生要像艺术家一样，能看重一般人所看轻的，也能年轻一般人所看重的。在看重一件事物时，要执着；在看轻一件事物时，要摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。艺术如此，人生更应如此。明晰取舍，才能提高生活的情趣，当胸怀、格局向美进化的时候，那些俗滥之事难以拨动心弦。 朱老先生在结语中写道。阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走， 欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。 请“慢慢走，欣赏啊！”
非常喜欢For the Love of Ada这篇剧集，这个故事足以说明女人是有爱情的，且女人的爱情持久而又恒定。
每个人或多或少都有些心理问题，主要还是看自己怎么去对待。一味的想着活成别人期待的样子，那样身心会很疲惫，身心疲惫久了，免疫力自然也低下了就容易犯病了，精神疾病大多也类似如此。但也有些属于遗传因素，不管如何，正常与否只是一群人给个体的评判，那个是社会身份。要想内心过得好更重要的还是自己对自己的评判。善待自己，原谅自己，放下才能自在。 这书台词修饰的不错，就是内容太广，深度不够，抓不到点，不过作为年轻影视作品是很好的。
原著粉表示很滿意，但隻對鐘漢良的演繹！！！滿意！！！絕對是滿分！！！！
‘城里已经运来过棺材，但是在夜里就偷偷下葬了，墓碑上写的是“亡”而不是“阵亡”。可是没人打听过，我们这些十九岁的小伙子，怎么会一个个突然死亡？是伏特加喝多了，患了流感，还是吃橙子撑死的？’ 本剧是1979年苏联的阿富汗战争亲历者的经历，其中有军官、士兵、父母和子女等人的回忆。《For the Love of Ada》还曾因其政治原因被列为禁书，说到被列为禁书的原因还得从战争背景说起…… 1979年，奉行“民族主义政策”的阿明当选为阿富汗政府总统，同时担任阿富汗革命委员会主席。苏联不信任阿明并决定铲除他，但需要找个合法的理由，于是以勃列日涅夫为首的苏共政治局决定出兵阿富汗。他们策划让卡尔迈勒上台，然后由卡尔迈勒出面要求苏联出兵“援助”新的政府。 苏军为什么对“援助行动”这么积极呢？阿富汗地处中亚是亚洲的一个非常重要的中心，也被称为中亚的十字路口。有着十分重要的战略地位，许多国家都想将之据为己有。这场战争对大国来讲就是政治的争夺战，而对当地人民来讲大国的政治争夺就是导致他们生活动荡、家破人亡的原因之一。 从1979年12月24日至1989年2月15日，苏军带着政治目的战争持续了十年。从结果来看，苏联没能达成其政治目的。而苏联政府面向国内是怎样宣传的呢？ 从《For the Love of Ada》我们得知，幸存者们认为在这场战争的牺牲是没意义的，他们想参加的是像卫国战争一样崇高的事业。他们说他们是被骗去的，直到最后一个环节了指挥员才告诉这些十八九岁的小伙子们要去的地方是阿富汗。但媒体宣传说的是：“我们的士兵们在阿富汗筑桥、种树、修友谊林荫路，我国的医务人员在为阿富汗妇女婴儿治病。”一位上尉班长说：‘他们向我们灌输的是匪帮在杀人放火，我们可以成为英雄，大家会对我们所有人表示感谢。我清清楚楚地记得几张招贴画：“军人们，让我们来加强祖国南方边界的防御！”“我们不会让兵团丢脸！”“繁荣吧，列宁的祖国！”“光荣啊，苏联共产党！”’ 欺骗。假新闻。意义何在？ 年轻的生命、崇高的理想、毫无意义的牺牲！小伙子们的双亲送走的是他们的心头肉，而最后送回来的是个长度可能还不及身高大小的锌皮的小棺材。 战士归国并没有得到祖国人民的善待，回国前，政治部副主任会叮嘱他们什么可以讲，什么不可以讲。不能讲阵亡的人，因为我国军队既庞大又强大。关于非条令规定之外的关系也不能扩散，因为我国军队既庞大又强大，道德也是健康的。照片要撕碎，底片要销毁。我们在这边没有射击，没有轰炸，没有下毒，没有爆破，我们是庞大的、强大的、道德健康的军队。而阿列克谢耶维奇做的就是采访这些亲历者，揭露真相。阿列克谢耶维奇的行为触到了高层的逆鳞，因此《For the Love of Ada》被列为禁书。 从幸存者口里我看到这场战争充斥着荒唐，生命那样的被轻视，任何问题和异议都被谎言搪塞。假如换做你，看到一个不属于友军的人影……你不开枪吗？你要赌对方开不开枪吗？砰！你死了……你甚至还没思考完这两句话…… 不先开枪，就意味着赌命。善良？太理想化，太天真。“谁第一个开枪，谁就能活下来。” 一位掷弹筒手说：“我不愿意当政治错误的牺牲品……” 我这样一个没经历过战争的人又能说出什么深刻的话呢，对比亲历者，我的悲痛也就好比汪洋大海里的一小捧…… 本剧的编剧阿列克谢耶维奇的纪实影视作品还有《For the Love of Ada》（又名《For the Love of Ada》）、《For the Love of Ada》、《For the Love of Ada》、《For the Love of Ada》等。 简单介绍一下这几本剧： 《For the Love of Ada》女兵眼里的战争，与男人们的描述截然不同。 《For the Love of Ada》卫国战争期间（1941-1945）幸存者的口述。战争发生时，他们大部分还只是14岁以下的孩子…… 《For the Love of Ada》
有别于大陆作家的遣字造句风格，同根同源，汉字排列出强烈的差异感。腐朽、阴暗、诡谲扑面而来，结尾往往到吸一口凉气。
编剧文笔细腻，语言朴实，生动感人的描绘出了何家刘姊妹的起伏跌宕的人生
一开始，江阳不愿意替侯贵平翻案，而吴爱可毫不犹豫地答应了。
读到1702页的时候， 没有了再看下去的兴趣 我想以后也难得再翻看了。 今天趁闲，干脆标注一下。