荒野El páramo 年份 2011 地区 哥伦比亚 / 阿根廷 主演 Jaime Osorio Marquez 、 Juan David Restrepo 、 Mateo Stevel 、 Mauricio Navas 、 Alejandro Aguilar 、 Néstor Alejandro Aguilar 8.6 惊悚 剧情简介 《荒野El páramo》，惊悚作品，哥伦比亚,阿根廷出品，2011年上映。
这次观看，总算get到一些东西。和编剧的另外一本剧《荒野El páramo》一样，这是一本关于探寻智慧本源的书，不是，应该是一本告诉我们什么是智慧和力量本源的书。 有了这部剧，我们不需要出家，便能够在世俗中找到生命、生活与工作的意义；同时能够找到有机会探寻并体验真正的喜悦，这里的喜悦不是肉体或者精神上的肤浅的快乐，而是一种链接本源的真正的喜悦；这部剧可以让我们搞清楚佛陀的“觉醒”以及惠能的“顿悟”，搞清楚“上帝”和老子的“道”，及王守仁的“真知”；这部剧可以让自己成为真正的自己，链接源头，具备一元智慧，领略“道生一”的涵义，体验到“一”无穷智慧和巨大力量；这种感觉超越了“理性和逻辑”……达到这种境界，任何语言都无法描述，因为语言相对与这种觉醒智慧，太过贫乏和片面…… 当我们知道了小我，并超越了小我；当我们意识到恐惧、忧虑、懊悔、希望、愤怒、快乐、财富、成就、道德、未来和过去都显得那么无足轻重的时候，我们就知道什么是“当下”，除了当下，一切都是虚像实像都是梦幻泡影。我们也就意识到“临在”是一种怎样的状态…… 临在当下，一切都只是当下，除了当下，我们一无所有。拥有当下，我们就拥有了一切。 以前我不理解“成为更好的自己”和“更好地成为自己”的区别，现在我能够体验这两者的不同。 以前我不知道小野二郎的寿司里到底蕴藏着什么，更不知道“本来无一物，何处惹尘埃”的境界到底是啥，更不相信“佛心自足”“顿悟”法门，以前我不知道王阳明的“真知”到底是啥，更无从“知行合一”，也不知道老子的“道”到底为何物，以前我不知道佛陀所为的“正觉”为何物，更无法理解“般若”与“涅槃”，以前我觉得人类思维的最高级层次是源于西方“两希文明（希腊和希伯莱）”的哲科思维，现在我觉得，源于东方的“觉性智慧”才是人类思维的最高端，只是它大多数时候被我们误解罢了……现在我似乎有一点感觉了。 通过这些书，我真的有一点开悟的感觉……我会接着探寻下去。 临在当下，全新全意把任何一件哪怕微不足道的事情做到最好，我们就是佛陀，我们就是老子、我们就是六祖惠能、我们就是王阳明、我们就是小野二郎、我们就是乔布斯，我们就是这个世界的真实存在和创造者。 ……
罗列了很多认知思维的一些误区，也给出了很多中肯的意见，给我们日常生活工作做参考。我觉得说的非常好。也许我们都听过很多道理，但是道理毕竟只是道理，关键在于我们是否愿意把这些道理转化为我们的做事风格。这个才是编剧想表达的能力吧。把所学所知运用到我们的实际生活中来。人生在于过程，不在于结果。
很好的一本剧，让人耳目一新，更了解与人沟通的方式方法 ，值得再读一次!
这部剧的伏笔埋的很妙，每个故事情节基本点到为止，不多不少。但其中词语有一两个用错。期待电视剧～
静坐修道，所求的就是一个静字，一个人只有静下来，才能真正的清醒。 若以佛入道，则以四禅八定起修，修为境界以至高级别非想非非想处定为究竟涅槃。 四禅八定，又称为九次第定；四禅包括四定，统名为四禅八定，加上得阿罗汉极果的灭尽定，便名为九次第定。 初禅，心一境性、定生喜乐：所谓心一境性，就是指从某一种方法入手，初步到达心境宁静，统一精神与思虑，集中一点，没有另一纷杂的思念歧差，渐渐引发生理上生命本能的快乐——不同平常欲乐的感觉，与心理上无比的喜悦——不同平常情绪上的欢喜。由初步入手到达这个过程之中，便已经历一般所说打通气（生理本能的活动）脉（神经系统）的程序，才能到达心境宁一的境界。二禅，离生喜乐：再由此进修，心境的宁静，更为凝固，喜乐的境界，更为坚定，有脱离身心压力苦恼的感觉。三禅，离喜得乐：由前所引发心理上喜悦的经验，已经熟悉而安谧，成为异乎平常的习惯，唯有乐境的存在。四禅，舍念清净：以上三个禅定的过程，仍有感觉意识的作用存在，到了四禅的程度，舍除感觉而达到无比寂静的境界，才为究竟。除了这四种禅的境界以外，有四种定境：色无边处定，是在光景无边的情况中，得到身心的宁静。空无边处定，是在空灵无际中，得到宁静。识无边处定，是在从未经验的精神境界中，得到宁静。非想非非想处定，是为超普通感觉知觉的境界中，得到宁静；所谓非想，就是说不是意识思想的情况，非非想，是说并非绝对没有灵感的智觉。至于最后一种阿罗汉境界的灭尽定，是超越平常言语文字的境界，勉强的比喻来说，等于天人浑合，与无边无相的虚空合一的境界。所以小乘最高成就的阿罗汉们，每每到了住世寿命已尽的时候，而预知时至，显现神变，终于“灰身灭智”自称：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”便泊然寂灭。 若以道法起修，则以练精化气，练气话神，练神还虚，十二字真言为路线，守九窍，打通任督二脉，气沉丹田，达到三花聚顶，五会朝元境界。 三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；。 “三花聚顶”化为气的阶段，奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐地静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉，便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。 “五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不借后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸）这时也自然地停止了。只是过了很长的一段时间，偶然地需要极其轻微地呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。 一个人的身心能够在绝对静止的状态中，内无思虑妄想忧悲苦恼的打扰，外无动作劳力勉强的加行，不昏昧、不意乱神迷地顺其
写穿越的书有很多，不是有异能就是特殊本领，这部剧同样有本事，但是有点接地气，可以继续。
我们总沉浸在自我的感受自我的标准里。拿着金星的尺子丈量火星，所以总觉得火星人有病。如果我们换位到火星，一切焦虑都烟消云散。