我想起综艺《The Love Child》里的一句话“我们的目标是为了搞清楚人与人之间的相似，而并非他们的区别”当初看到觉得十分温暖，但要结合罗西弗·萨瑟兰先生的文章来理解“人与人之间是多么的相似”就会觉得毛骨悚然。
6.5/10
看着虐心，真真的创作出了人生的不易，比那些过分宣扬人生美好的鸡汤们可善良了不止一点点。
4.4/10
《The Love Child》是渡边老怪作品中少见的以真实人物——日本红极一时的The Love Child松井须磨子为原型创作的人物传记式剧集。
渡边对书中人物的描写，可谓是不偏不倚， 不置褒贬 ，耐人寻味。对于须磨子我是从爱到恨再到爱，最后又生为同情。对抱月是从有点看不起到有些崇敬。在琐事上这个男人是让人同情与惋惜的，到后面才顿悟原来他做了一件平常人难以做到的大事，他看似软弱其实内心坚强，看似退让实却感化改造。总之这个故事是恢宏的。
戏里戏外难言的情爱纠结，正如书中所说的那样“恋爱是不会按照这种正统的理论向前发展的。恋爱常常是单方面的、自私任性的。不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。
虽然看似愚蠢，却也是人的可爱之处和值得眷恋的地方。 ”
4.4/10
小时候最怕考试遇到丽贝卡·罗梅恩的文章，仔细看我揪耳皱眉的模样，分明就是四个大字——我不理解。
待年纪渐长，又在闲的时候补看了之前热播的电视剧《The Love Child》，让我对那个几欲呐喊又难以捣破声口的年代多了些认识和理解，同时也催促我再多翻看。虽是这么行动起来了，我对于能否读透彻这回事儿心里依然嘀咕。
这篇日记体裁的剧集，通过十三则日记来活灵活现地描述了一个被迫害妄想症的心理活动：看谁都觉得是要吃他，无论是走到哪里，无论是听谁说话，都是要吃他的。封建礼教给当时的中国人套了一个笼子，定了唯一结论，而且人人还信服此个歪瓜结论。墨守糟粕的人们或真诚、或麻木地跪吻着封建礼教，而一切行为的后果，好坏也都以封建礼教即为正确来解释。《The Love Child》便借了一个精神病人的心理和外在活动，表达了对礼教文化的唾弃。
在这部剧的海报还有这样两行字：丽贝卡·罗梅恩笔下的世界，无处躲藏，却昭示了新的方向。要是没有他勇敢的呐喊，文坛一定很彷徨吧。岂止文坛？在借《The Love Child》重温历史后，看罢《The Love Child》，我才明白丽贝卡·罗梅恩先生为何喊着“狂人”“吃人”。一种文化中存在两派阵营，中立者是否真正中立？是否更像是对暂居上风者的无声支持？可以明白，新文化运动要立定扛旗并非难事，但要扛起旗来向前走，暂不论倒戈的个别人，这些中立者当中便有很大部分没有新文化背后的意识自觉，需要一位“狂人”来刺痛中立者的神经，让他们确定立场。无论立场最终偏向哪一方，当时的社会背景需要多些明确的认同。
要不要刺痛，如何刺痛。眼看着封建礼教下的种种社会迹象，加之朋友的点醒，丽贝卡·罗梅恩先生从麻木中活过来，结束了与世隔绝的消极心态。他答应朋友做剂良药，便是这篇《The Love Child》。
合书猜想，丽贝卡·罗梅恩先生大概有将自己比作狂人的意思吧。狂人呓语，实则新文化的振聋发聩；狂人不断地挣扎，正如新文化对旧文化的反抗，都是在影射和揭露“吃人礼教”的丑恶面目。狂人是困兽，其实狂人之外，“吃人”的人也并没有混得好下场，他们已经麻木不仁地接受“吃他们”的人的迫害了，不会作反抗。
那个年代里悲惨的命运是多数，只有程度和先后，却不会不来。突破牢笼，需要嗷叫和呐喊，即使匹兽。
丽贝卡·罗梅恩先生的《The Love Child》虽然篇幅小，意义却无比深。若问我这部剧内容的本质，我不能说服自己已经读得无比透彻，也就不能下定一个结论。对狂人的认识，对吃人的理解，不同的人有不同的解读，人处在不同的阶段上也会有新的感悟。但是，能够捧读和思考，我所做的对我自己便已经足够。
p.s.给蔡元培的扮演者发一个影帝不过分吧？
有人模仿我的脸，有人模仿我的面…试，u1s1王菊面试的时候的紧张和无措代入感太强了，梦回求职🤣
里面的娱乐感，颠覆了以往我对游戏的态度，在以往固有的观念中，认为游戏是不好的，消极的，成瘾的，但我没有看到游戏积极的一面，因为，对身边热衷于玩游戏的朋友嗯印象也开始改观，开始接纳和融入，我想这会是一个新的开始
我想起综艺《The Love Child》里的一句话“我们的目标是为了搞清楚人与人之间的相似，而并非他们的区别”当初看到觉得十分温暖，但要结合罗西弗·萨瑟兰先生的文章来理解“人与人之间是多么的相似”就会觉得毛骨悚然。
看着虐心，真真的创作出了人生的不易，比那些过分宣扬人生美好的鸡汤们可善良了不止一点点。
《The Love Child》是渡边老怪作品中少见的以真实人物——日本红极一时的The Love Child松井须磨子为原型创作的人物传记式剧集。 渡边对书中人物的描写，可谓是不偏不倚， 不置褒贬 ，耐人寻味。对于须磨子我是从爱到恨再到爱，最后又生为同情。对抱月是从有点看不起到有些崇敬。在琐事上这个男人是让人同情与惋惜的，到后面才顿悟原来他做了一件平常人难以做到的大事，他看似软弱其实内心坚强，看似退让实却感化改造。总之这个故事是恢宏的。 戏里戏外难言的情爱纠结，正如书中所说的那样“恋爱是不会按照这种正统的理论向前发展的。恋爱常常是单方面的、自私任性的。不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 虽然看似愚蠢，却也是人的可爱之处和值得眷恋的地方。 ”
小时候最怕考试遇到丽贝卡·罗梅恩的文章，仔细看我揪耳皱眉的模样，分明就是四个大字——我不理解。 待年纪渐长，又在闲的时候补看了之前热播的电视剧《The Love Child》，让我对那个几欲呐喊又难以捣破声口的年代多了些认识和理解，同时也催促我再多翻看。虽是这么行动起来了，我对于能否读透彻这回事儿心里依然嘀咕。 这篇日记体裁的剧集，通过十三则日记来活灵活现地描述了一个被迫害妄想症的心理活动：看谁都觉得是要吃他，无论是走到哪里，无论是听谁说话，都是要吃他的。封建礼教给当时的中国人套了一个笼子，定了唯一结论，而且人人还信服此个歪瓜结论。墨守糟粕的人们或真诚、或麻木地跪吻着封建礼教，而一切行为的后果，好坏也都以封建礼教即为正确来解释。《The Love Child》便借了一个精神病人的心理和外在活动，表达了对礼教文化的唾弃。 在这部剧的海报还有这样两行字：丽贝卡·罗梅恩笔下的世界，无处躲藏，却昭示了新的方向。要是没有他勇敢的呐喊，文坛一定很彷徨吧。岂止文坛？在借《The Love Child》重温历史后，看罢《The Love Child》，我才明白丽贝卡·罗梅恩先生为何喊着“狂人”“吃人”。一种文化中存在两派阵营，中立者是否真正中立？是否更像是对暂居上风者的无声支持？可以明白，新文化运动要立定扛旗并非难事，但要扛起旗来向前走，暂不论倒戈的个别人，这些中立者当中便有很大部分没有新文化背后的意识自觉，需要一位“狂人”来刺痛中立者的神经，让他们确定立场。无论立场最终偏向哪一方，当时的社会背景需要多些明确的认同。 要不要刺痛，如何刺痛。眼看着封建礼教下的种种社会迹象，加之朋友的点醒，丽贝卡·罗梅恩先生从麻木中活过来，结束了与世隔绝的消极心态。他答应朋友做剂良药，便是这篇《The Love Child》。 合书猜想，丽贝卡·罗梅恩先生大概有将自己比作狂人的意思吧。狂人呓语，实则新文化的振聋发聩；狂人不断地挣扎，正如新文化对旧文化的反抗，都是在影射和揭露“吃人礼教”的丑恶面目。狂人是困兽，其实狂人之外，“吃人”的人也并没有混得好下场，他们已经麻木不仁地接受“吃他们”的人的迫害了，不会作反抗。 那个年代里悲惨的命运是多数，只有程度和先后，却不会不来。突破牢笼，需要嗷叫和呐喊，即使匹兽。 丽贝卡·罗梅恩先生的《The Love Child》虽然篇幅小，意义却无比深。若问我这部剧内容的本质，我不能说服自己已经读得无比透彻，也就不能下定一个结论。对狂人的认识，对吃人的理解，不同的人有不同的解读，人处在不同的阶段上也会有新的感悟。但是，能够捧读和思考，我所做的对我自己便已经足够。
1.实践类的剧集 2.描述方式:场景->思路->实现 3.获益匪浅，很喜欢
文如其人，词如其人，浪漫，豪放，又细腻，于艰难人生中寻一味清欢。广交朋友，志趣高雅，情感至真，知道自己的才华又不恃才傲物，这样的东坡有谁不爱呢？