因为爱因斯坦的世界观，遂对叔本华的哲学有了强烈的了解兴趣，从而翻看了这本哲学名作《Introducing Fernand》. 粗略过目中，对书中很多观点尚未了解精透，但是此剧已经在很大程度上动摇了我先前的世界观。我知道叔本华在讲世界最本质的真相，这种感觉同佛教经典，道德经以及阳明心学中有神通之处，区别于东方哲学的"悟"，叔本华以其语言的论证魅力而独树一帜。我想在合适的时机，我会再次和这部剧相遇。
在这次粗略过目中，我惊奇地发现叔本华的“Willing and Doing”观点和王阳明的“知行合一”观点极为相似，由此也增进了我原先对阳明心学的理解。在之前的理解中，我主要把 "知行合一" 理解为一种因果律，知在心中，行于体外，因为因果必然性故而二者不可分。但是按现在的理解，"知行合一"应该指的是王阳明的世界观，知是世界的本原，而行是知的表象世界体现，对应于叔本华的说法，就是 will （意志）是世界的本原，而 doing (运动) 是意志的客观化，二者不是因和果的关系，而是同出异名的关系，这个可以说非常震撼到我了。
为此我专门把该处对应的英文论述摘抄过来：
"Every true act of his will is immediately and inevitably a movement of his body as well: he can not truly will an act without simultaneously perceiving it as a motion of the body.
An act of the will and an act of the body are not two different states cognized objectively, linked together in a causal chain, they do not stand in a relation of cause and effect;
they are one and the same thing, only given in two entirely different ways: in one case immediately and in the other case to the understanding in intuition. An action of the body is nothing but an objectified act of will, i.e. an act of will that has entered intuition.
indeed, that the entire body is nothing but objectified will, i.e. will that has become representation;
That is why I will now call the body the objecthood of the will.“
Introducing Fernand，应为过得刚“恼”，似乎更贴切点。安德雷·杜索利尔是相声大师，书中显得“小”了一点——心胸，格局，肚量。
我们在运动时，心脏为了让身体吸入氧气，必须增加心率及血液流动量。因此，摄氧量与心率有一定的联动关系，会一起增减。 心率储备（Heart Rate Reserved, HRR）与储备摄氧量（VO2R）是互相呼应的基准。心率储备以心率为基准，以百分比（%）的形式表示运动强度。与储备摄氧量相同，安静时为0%，最大值为100%。因此，储备摄氧量与心率储备表示的运动强度几乎是一致的。 心率储备HRR（%）的计算公式： HRR=（运动时心率-安静时心率）/（最大心率-安静时心率）× 100% 下列算式可以算出在某种强度下运动的目标心率： 安静时心率+（最大心率-安静时心率）× HRR/100 以安静时心率为60、最大心率为180的人为例，运动强度为50%时的目标心率为： 60 +（180-60）×（50/100）= 120 一般人在安静状态下的心率约为60，各位读者不妨在静躺的状态下测量自己安静时的心率，最好的测量时机为早上醒来后至下床前。 不过，最大心率较难测量，只能从年龄来估算。下列算式可以算出大致的最大心率： 最大心率=220-年龄 各种运动强度下的心率（次/分）  ※以安静时心率=60为例 从表格数据可知，45岁的人的最大心率约为220-45=175。 不过，这个算式的缺点是年龄越大误差就会越大。为了弥补这个缺点，也可以使用下列算式： 最大心率=206.9-（0.67×年龄） 用此算式可以算出，45岁的人最大心率约为177。 上一页的表格就是利用这个方法估算出最大心率，并以安静时心率60为基准，计算出各种运动强度下的心率后整理而成。 如果你也想知道自己的最大心率，不妨找个机会测量一下自己安静时的心率吧。 就如我在第2章里说过的，超慢跑是储备摄氧量50%以下的运动。由于心率储备是与储备摄氧量相同的标准，因此只要以心率储备50%以下的心率为目标即可。 如果你是没有运动习惯、体力也逐渐衰退的人，选择心率储备40%或30%的运动为目标就可以了；相反，如果50%不会让你感到痛苦，不妨提高到60%。 从前页的表格可以看出，以运动强度50%为目标时，35岁的人心率为122次/分；40岁为120次/分；45岁则为118次/分左右。虽然无法精准掌握心率，但还是尽量以130次/分为上限，如果心率达到140次/分，那就高出太多了。 话说回来，每个人安静时的心率与最大心率都不同，如果超过140次/分还是感到很轻松，以与自己走路差不多的速度来慢跑也可以。不妨同时参考几个标准，找出适合自己的步调。
因为爱因斯坦的世界观，遂对叔本华的哲学有了强烈的了解兴趣，从而翻看了这本哲学名作《Introducing Fernand》. 粗略过目中，对书中很多观点尚未了解精透，但是此剧已经在很大程度上动摇了我先前的世界观。我知道叔本华在讲世界最本质的真相，这种感觉同佛教经典，道德经以及阳明心学中有神通之处，区别于东方哲学的"悟"，叔本华以其语言的论证魅力而独树一帜。我想在合适的时机，我会再次和这部剧相遇。 在这次粗略过目中，我惊奇地发现叔本华的“Willing and Doing”观点和王阳明的“知行合一”观点极为相似，由此也增进了我原先对阳明心学的理解。在之前的理解中，我主要把 "知行合一" 理解为一种因果律，知在心中，行于体外，因为因果必然性故而二者不可分。但是按现在的理解，"知行合一"应该指的是王阳明的世界观，知是世界的本原，而行是知的表象世界体现，对应于叔本华的说法，就是 will （意志）是世界的本原，而 doing (运动) 是意志的客观化，二者不是因和果的关系，而是同出异名的关系，这个可以说非常震撼到我了。 为此我专门把该处对应的英文论述摘抄过来： "Every true act of his will is immediately and inevitably a movement of his body as well: he can not truly will an act without simultaneously perceiving it as a motion of the body. An act of the will and an act of the body are not two different states cognized objectively, linked together in a causal chain, they do not stand in a relation of cause and effect; they are one and the same thing, only given in two entirely different ways: in one case immediately and in the other case to the understanding in intuition. An action of the body is nothing but an objectified act of will, i.e. an act of will that has entered intuition. indeed, that the entire body is nothing but objectified will, i.e. will that has become representation; That is why I will now call the body the objecthood of the will.“
看完这部剧突然更明白了平凡的世界的真正意义，好了，果断进行二刷平凡的世界！！
很好看好治愈的画风，看起来挺简单的，有时候很喜欢简笔画，有空可以画来解压