The Stranger 年份 2010 地区 加拿大 主演 Robert Lieberman 、 艾瑞卡·塞拉 、 史提夫·奥斯丁 、 亚当·彼奇 、 John Tench 、 Geoff Gustafson 7.3 动作 惊悚 剧情简介 一名联邦调查局特工试图追查一位曾参与某绝密调查的关键证人。
这个世上每个人的存在都有一定的意义，不管是为自己而活，还是为他人而活，人类始终是浩瀚宇宙的一部分。正如书中所说：“人类是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉的活在世上，然而一旦成为结合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义，没有任何一个。”
Robert Lieberman 当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。 1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院—喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。 目 录 引言：为什么选择这部剧？ 一、认识苦 二、克服恐惧 三、人身难得 四、安乐 五、自律 六、皈依 七、出离 八、菩提心 九、六度 正 文 一、认识苦 根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。显而易见、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我们所认为的快乐，因为其本质为痛苦，而终将由快乐变成痛苦，这叫变苦；陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，被种种烦恼束缚，这叫行苦。 具体而言，人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。 寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。” 二、克服恐惧 佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物都依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，这就是无我和无常。人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。 三、人身难得 生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。 作为人，我们免于地狱饿鬼畜生的痛苦愚痴，也不会像长寿天的天人那样，误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。若善用此人身，即身即可解脱。 四、安乐 放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。 痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 五、自律 修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身
客观的阐述并利用解释性错觉说明了我们无知而不自知，无法区分自己和共同体的知识边界，从而自身产生知识深度的错误评判。 我们需要直面无知，通过解释性错觉来正确评估我们的水平，并利用共同体丰富自己的知识体系。
虽然本剧是创作给少年的问答，我一个三十而立的成人也读的津津有味，好些个问题看似是少年的烦恼，成长，焦虑，注意力无法集中，道理都懂，但无法知行合一等等问题，成年人想要做好又何尝容易，借着此剧，重温一遍年少时的忧思与疑惑，跟着史提夫·奥斯丁老师的授业解惑与悉心教导，继续上下求索，慢慢修行。特别推荐给少年和家有少年的父母们。
《The Stranger》读后感 《The Stranger》是斯蒂芬.艾瑞卡·塞拉所著。艾瑞卡·塞拉是奥地利剧集家、诗人、剧作家。之前读过艾瑞卡·塞拉的《The Stranger》，还是很喜欢他的文字。 这部剧收录了艾瑞卡·塞拉影视创作中晚期的作品，分别是《The Stranger》、《The Stranger》、《The Stranger》、《The Stranger》、《The Stranger》。 贝格达影院有很多书友，也经常翻切集友的书架，顺手拿一些自己也喜欢的剧集据为己有，这样也能节约选书的时间。这部剧就是从书友那里拿来的一本，初追剧名，以为是写一个女人如何安排好自己一天的24小时，细读起来才知道包括五篇作品，最喜欢的还是《The Stranger》这一篇，可与我当初的想法大相径庭。 《The Stranger》讲述了一位六十多岁老妇人的故事，在自己四十多岁时有一天24小时的特殊经历。 笔者暂住的小公寓里发生了一件让大家意想不到的事情，有丈夫和两个女儿的亨丽埃特夫人趁晚上散步之际与一个年轻的法国男人私奔啦！更多的人都是对亨丽埃特夫人的指责。只有笔者认为，一个多年来对婚后生活感到失望和无聊的妇人，心里早已做了坚决的准备，一旦有人追她，就可能随他而去。一个妇人在其一生的某些时刻处于神秘莫测的力量的控制之下，只好任凭摆布。大家各持己见展开了激烈的争论，甚至伤了和气。最后在C夫人，一位英国老太太化解了大家这种尴尬的局面。 故事的主角就是这位C夫人，因为笔者的观点，C夫人向他倾诉了自己曾经的经历： C夫人出身名门，18岁嫁给了同样名门望族的丈夫，两人非常相受，生下两个儿子，但在其40岁时丈夫突然去世了。孤单和寂寞折磨着C夫人，家里的物件更是让她触景生情、黯然神伤，从此她开始了旅游生活，以消磨岁月。 丧夫的第三年，C夫人常常光顾赌场，在蒙特卡洛的一家赌场里，她遇到了他，一个最后把钱输得精光的赌徒。C夫人来这里并不是赌博而是来看人消遣的，尤其喜欢看赌徒的手，当这个赌徒身无分文绝望的走出赌场时，C夫人鬼使神差的跟上了他。 他从赌场出来走到街头绿地的长椅上躺了下来，C夫人站在离长椅二三十步的地方，没有勇气上前，深夜里，很快倾盆大雨，C 夫人撑起伞躲到了商亭的前檐下，他在滂沱大雨中纹丝不动。C夫人走过去搀起他，而他却误以为C夫人是个拉客女，C夫人叫来马车夫把他送到一个普通旅馆，答应第二天给他回家的费用，C夫人能感觉到他对生活的绝望，不顾一切的想帮助这位年轻人，否则真有可能会在两小时以内这位赌徒会结束自己的生命。 就在C夫人把年轻人送到旅馆准备回自己住处之时，年轻人一把攥位C夫人的手腕，不自觉的被拉着上了楼梯，最后两个人心醉神迷的一起堕入深渊……早晨C夫人陷入了深深的自责之中，只有一个愿望：去死。当C夫人看到床上那个被自己拯救的年轻人，心中升起了母爱之情，她给了他新生。 第二天他们相约见面，C夫人给了他回家的路费，他讲了自己的故事。就是C夫人满心欢喜的准备送他回家时，却因为错过了时间，最后沮丧的去了赌场，而在堵场里却意外的发现他并没有按自己的许诺离开这座城市，而是把C夫人给他的路费又拿去当了赌资。 C夫人在赌场里劝说他无望，失望的离开了赌场，也离开那座城市，回到儿子们身边，心里埋下了这个屈辱的故事，十年后她从别人口中得知他最后还是自杀啦！ 故事的情节是这样，但故事中对C夫人的心理描写发挥的淋漓尽致，不知道艾瑞卡·塞拉怎么如此了解女性的细腻情感及心理变化，不愧为专注“情感、激情-情欲、女性”的影视大师，如果按照剧集代入共鸣，我想做为女性，我也会与C夫人同样的想法，一种出于对生命的怜爱产生的一系列行为。 通过这部剧的观看我想说的是，男人不要让女人成为对生活感到失望和无聊的妇人，男人多给女人以温存，不要让她变成怨妇
刚读完一本《The Stranger》——几个日本学者在八十年代关于汤因比文明学的论文、讲稿集，就读到了这部剧的结尾。 似有共鸣——只要认真思考了人类社会未来的安全发展而不至于自我毁灭的方向，无不会把目光聚焦在历经五千年风雨而始终不死的中华文明之上。 汤因比从外部观察，许先生从内部分析。中华文明终究是一个以“仁”、“义”而达到“和”之目的，天下人和谐共生的一个和平文明。 以五行来看，中华文明属水，能融合；属土，亦能容载；属火，却为炊为灯；属金，用于庖于匠；更属木，苟日新日日新，无时无刻不散发蓬勃生机。 这些都存在于我们每一个人，每一个炎黄子孙、华夏子民。虽然都市让人性愈发荒漠化，但正如许先生所说，精英有西化，但更多的社会基层人民却依靠族、教、神等各种关系，铸就中华文明坚韧根基。
读完这部剧才体会到生命脆弱的原因，也才知道摔一跤、踢一下都会成为人生的终点。保护自己，保护家人，尽量避免那些潜在的危险和偶然的意外