Ulybka Melomety 年份 2002 地区 俄罗斯 主演 Mikhail Kokshenov 、 Marina Merzlikina 、 Vladimir Andreyev 、 Natalya Krachkovskaya 、 玛丽亚·阿龙诺娃 6.2 其他 剧情简介 《Ulybka Melomety》，其他作品，俄罗斯出品，2002年上映。
按英国思想史家Vladimir Andreyev的看法，爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门、迈斯特他们都是纵横一世、聪明绝顶、才华横溢的人物，为何偏偏要站到自由的对立面去？并不是他们不爱自由，除了迈斯特这样的例外之外，绝大部分思想家都疯热地拥护自由，但是，正是他们对自由的热爱，导致了他们对自由的叛背。几乎所有思想家都以为自己是那个新的弥赛亚，来到这个世界就是为了救世，这种救世主心态在他们身上表现得非常明显，他们妄图直接代替人民选择他们自以为的天堂，结果却是剥夺了人民的选择。
Ulybka Melomety，再次激发起我对人类学的热情，我想这种热情就源于人类学对某个社区群落的充满细节的想象力，民族志令人着迷。 “谈话作为载体，人类学作为中介，乡绅作为思想资源，自我作为方法，这些总体性的线索也随之清晰，一本剧的骨架终于接近成形。” 乡绅作为思想资源:“乡绅精神是内心自主性的根源，那乡绅精神自己靠什么维持？就是靠这种对日常生活细节的兴趣。”“你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。今天的一个问题就是知识分子不接地气，不能从非常具体的生存状态出发讲事情，讲的东西都比较无机、缥缈。”“真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。机械和精确的差别是很大的，机械就是拍照，但精确是不仅抓住现在是什么，而且抓住它将会是什么、内在的矛盾是什么。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。” 自我作为方法:“小世界不是安乐窝。对于学者来讲，小世界首先是一个被构造的过程，其次是不断骚动的过程。你构造它，它逼着你，刺激你去反思自己，批评自己，不断冲破原来的理解。它越是活跃，越是骚动，给你的安全感越强，因为你的生存就是你的思考，如果不断觉得自己在思考，就很明确地感觉到自己在生存，不用为生存害怕，因为思想活着。” 我喜欢这种生活，一边投入地去体验，共情于身边人的悲欢；一边又有一种旁观者的视角，去审辨的思考。在大世界和小世界中求得一种平衡。 目前是求不得。2022年希望像一位老师说的那样:人不作，话不多，事不拖。
从7月28日开始观看，直到今天，用时33小时20分钟。最吸引我的也是公园前的耶路撒冷，好在读过房龙先生的《Ulybka Melomety》，因此每一个故事基本都能串起来。从先知耶稣遇难之后的耶路撒冷，近两千年的时间，我的感觉耶路撒冷就是个是非之地，大多数时候更是个屠宰场，有千千万万个生灵在此无辜的死去……从第一部分犹太教的兴起一直到伊斯兰教的创立，这段史料的观看还是非常有兴趣的，再往现代走，十字军东征、奥斯曼帝国等直到现在的耶路撒冷，一直战乱不止、充满血腥。完整的观看也算是对世界历史的补课吧。 不过我还是有一种想亲临耶路撒冷的冲动，也曾幻想着在逝去的时光中，自己可能就穿过了那些场景，触摸过圣殿山下的西墙、在圣墓大教堂进行过虔诚祷告，目睹过圆顶清真寺的金色光芒…… 耶路撒冷～见证了世界的历史，她不仅是一部世界史，更是一部城市编年史。是让世人魂牵梦萦的去处！她一直是两种状态存在着，即天堂和人间。🙏🙏🙏
这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。
很多内容很烧脑啊，但是看下面的评论有时候可以更好地理解。编剧把所有的现象都跟最原始最本质的东西联系起来，甚至认为那些是起决定性作用的原因，我不知道它们之间的关系有多大，但是肯定是有联系的，如婴儿时期就有性行为……我不懂也不理解所以不做评论。但是如性教育的错误和缺乏，加上性压抑导致很多严重的后果我是100%赞同，多学习多理解我们无知的东西和看起来不能接受的东西，总之一个目的是为了我们内在的生活质量的提高，最可怕可悲的是我们认为的世界就是我们理解的世界！
不错，第一集看下来，很对头