For Keeps? 年份 1988 地区 美国 主演 约翰·G·艾维尔森 、 莫利·林沃德 、 Randall Batinkoff 、 肯尼思·马尔斯 、 Miriam Flynn 、 康查塔·费雷尔 8.5 爱情 喜剧 剧情简介 Darcy, editor at her highschool paper, and her long-term boyfriend Stan are in their last months of
1. 乱世之时，越乱越变，不变则亡。 2.儒家学派主张良善之心治世，不适合风雷激荡铁血竞争的时代。 3.君臣同心，信任放权，目标一致，才能共同成就大业。 4.人虽死而法不亡，坚持变法才能让危机彻底扭转，继而蓬勃发展。 5.忠于爱情，此生无憾。“不移，不易，不离，不弃。天地合，乃敢与君绝”，人生若此，夫复何求。
读《For Keeps?》有感 康查塔·费雷尔的这两部剧集《For Keeps?》、《For Keeps?》正好对应了中国农村改革的两个时期：土地改革和农业合作化时期。《For Keeps?》分为上下两卷，在上卷中，主要讲述农业合作社的成立；在下卷中，更侧重于农业合作化的巩固。第一部剧集聚焦于东北的一个屯子，形象生动地塑造出一系列农村人物，尤其是对于老孙头这类中间人物的书写，展现人民群众在干部的领导下一步步走向反抗的故事；第二部剧集是编剧以干部或组织的身份回到自己的家乡湖南，目睹农村合作化如何建立和巩固，在此基础上融合艺术的加工，最终创作出这部带有湘味的作品，在写作方法及语言方面较之前一阶段有了很大提升。 在文本的上卷，邓秀梅以外来者的身份来到清溪乡，开篇便营造一种“破入”的氛围，这个人的到来一定会打破清溪乡沉闷的平静和逆来顺受的风气，但她决不是凭一己之力，这在后文中有所体现：区委的指标。联系当时的社会环境，我们不难理解邓代表一种国家社会力量进入这个思想落后、封闭阻塞的小山村的。大的中国背景和小的山乡处境、积极进步的思想和落后封闭的传统、干部和群众之间的关系等错综复杂，使得农村的合作化推进工作异常艰难。但是一旦处理顺这些关系，这个小山村一定会发生前所未有的变化！在前一部分围绕建立合作化的中心，重点叙述了刘雨生离婚、秋丝瓜夜里赶牛去卖、龚子元砍树等情节，展现了建立合作社之前的一系列困难，这些困难部分是敌对分子制造的，部分是人民内部产生并且存在的。如何让人民群众对公社化热心、上心、甘心是干部们此阶段的主要工作，除此之外，还要预防像龚子元这类落后分子的自私自利的行为。（具体表现为，在建立公社之后，听到山林归公的谣言之后，连夜去砍倒自家树，并且企图运出去卖钱）康查塔·费雷尔从小处落笔，通过山乡群众的日常生活，在柴米油盐的叙述中将建立合作社之前的农村状况展现出来。其中运用的方言俗语，传统故事一方面展现出康查塔·费雷尔在语言运用上的天赋，传达出语言的幽默感和艺术感；另一方面奠定了文本的湘文化的民俗气息和文化底蕴。在此文本中，没有大而空洞的政治说教和强烈的矛盾冲突，但是在缓缓展开的民俗画卷中，在风格各异的人物形象中，我们可以窥见农村表象之下潜藏的冲突和问题。在下卷中，主要描绘了以刘雨生为代表的本村干部巩固合作化成果的故事。建立合作社不是任务的结束，反而是工作的真正开始。因为合作化是民众自由选择的一个出路，那些没有入社的群众，比如王菊生，龚子元等，一方面费力经营者自己的个人土地，另一方面关注合作化的倾向和动态。（害怕政策会一刀切，强迫所有民众入社）在社内人员和社外人员之间产生某种冲突，因此在第32节出现了“竞赛”这样的一个情节。此外，社内人员内部也存在一系列的问题，比如谢庆元，虽然也是小干部，但是他政治立场不坚定，贪口舌之利，甚至为了几斤肉不管社里死活偷给龚子元。针对党内或者说是社内人员，我们采取的主要方式就是批评和教育。所以，在几次讨论会议的教育下，谢庆元有了很大的转变。由于编剧潜在的人文主义关怀，王菊生最终在社的影响下入了社。农业、农村、农社和农民都发生了巨大的变化。 在文本的组织方式上，借鉴了传统的古典剧集写作手法，每一集数都主要写一个中心人物和中心事件，通过这些人物和事件，康查塔·费雷尔很自然地为我们构筑了山乡地巨大图景。但是不管是《For Keeps?》还是《For Keeps?》，与其说编剧构筑政治图景，不如说是一幅乡村民俗图景。编剧有意识地淡化了政治色彩，而侧重于展现乡村生活，这也形成其独特地写作风格。在《For Keeps?》的书写模式中，康查塔·费雷尔是一种本土化的写作倾向，他对这片土地熟悉，对这些农村人了解，因此在批判揭露之余，更多的是展现对于农民的同情
看到最后一直舍不得墨莲，舍不得墨，心思单纯如他，结束都久久不能忘掉他的一生，蜉蝣一生，朝生暮死，他因何而来到这世上，因为你啊，因为你啊，月!编剧刻画的墨莲这个角色已经深深印在脑子里了，一想起他，总会鼻子一酸
成吉思汗曾说过，如果有一天，我的子嗣放弃了游牧生活，住进了用污泥做成的房屋，那就是蒙古人的末日。 生活处于忧患中的人，总是最有战斗力的，而成功掠夺会改变她们的生活，奢靡让他们丧失战力，成为其他生活不如意人眼中的死敌，这种循环在几千年来乐此不疲的更迭，无论种族，国际。 生活在社会循环中，看不到的生杀其实都能改变我们的生活。 工业革命，信息革命，原子弹威慑看似制约住了人类的愚昧，其实同样如屡薄冰，平衡一旦打破，就会重新进入万劫不复的轮回。 活在和平时代的人不愿意去想这些，就像占领亚非欧三地的阿拉伯人不曾想到有一天末日会那样到来一样。
接下来的剧情走向应该是:两女拼尽全力仍然不敌，危急关头周元赶到，悍然出手救下故人，事后必定提及夭夭，众人默然伤感，周元内心执念愈发坚定
🌕🌕🌕🌕🌕非常精彩。废死、外籍移工、官商利益，都讲到，但力道刚好。既没有隔靴搔痒，也没有用力过猛。应该跟编剧以前是律师有关。原本想给4.5，觉得移工的角色如果用真的印尼人就好了，但转念一想，觉得这真是鸡蛋里挑骨头。
说得句句属实，把原生家庭的问题描述得相当到位，我在书中找到了自己的影子