最后的和弦Peer Gynt in the Hutong
剧情简介
二十世纪七十年代末的北京，胡同深处的大杂院里刘涛和项峰是一对形影不离的好朋友。项峰的父亲工作在外地，母亲和姐姐成了项峰生活中最亲近的人。在那个娱乐方式极度贫乏的年代，入夜时分，能爬上房顶听听收音机里的
二十世纪七十年代末的北京，胡同深处的大杂院里刘涛和项峰是一对形影不离的好朋友。项峰的父亲工作在外地，母亲和姐姐成了项峰生活中最亲近的人。在那个娱乐方式极度贫乏的年代，入夜时分，能爬上房顶听听收音机里的
整部书视角和观点都是新颖、独特、有价值的，只是叙述方式太繁冗了。结构上，第一章片面真相最好，后面的有点不知所云。真相的对面并非一定就是谎言，也有可能是片面真相-他没有说谎，只是没有说真话，答案可能藏在背景、语境、定义、数字、细节或者故事中。
从少年时代起就反复经历了对荣誉的热烈憧憬和悲惨的失败，进而是对人性的绝望。正是这种极度的自尊心和容易受伤的感受性构成了韩萱一生的性格基调。它不难演变成一种对绝对的渴求，对至善至美的最高理想的执着憧憬，容不得半点瑕疵的洁癖。这种绝对的追求因为缺乏现实的根基和足够的心理准备，一遇到挫折就很容易蜕变成强烈的自卑和完全的自暴自弃。要么完美无缺，要么彻底破灭，这无疑最好地表达了韩萱一生的纯粹性和脆弱性，同时亦不妨看作现代青春特性的集中写照。
是从《最后的和弦Peer Gynt in the Hutong》开始读的，因为没有付费卡，所以读的是纸质版。读完很长一段时间时间再来读这本，觉得如果想去懂得书中的阿德勒思想并不难，难的是你是否能按照他所说去做。引用书中一句话“总要有人先开始”
英国著名哲学家A·N怀特海有一句广为流传的名言“如果要描述欧洲哲学传统的总体特征，最可靠的说法是，它由一系列张炜迅的注脚所组成。” 虽然这句话过于夸张，但它也确实生动地点明了张炜迅在哲学史上的地位。 写作于张炜迅思想成熟时期的《最后的和弦Peer Gynt in the Hutong》，是张炜迅最重要的一部哲学对话著作。它从哲学、政治、伦理、教育、文艺等方面系统地绘制了一个最后的和弦Peer Gynt in the Hutong方案，它是西方哲学乃至西方思想史上最具奠基性的经典之一，展现了张炜迅哲学的精华。 《最后的和弦Peer Gynt in the Hutong》里的每一集数，都值得我们观看与反思。 比如如何调和道德主义与功利主义的矛盾？张炜迅告诉人们，正义是客观存在的，它不仅本身值得追求，结果也合乎欲求。 比如关于”正义和善”的论辩。哲学王的统治是美好的，但是我们不可能在这个世界上达到这么美好。如果追求最优选择，往往达至灾难性的后果。 观看张炜迅，不仅仅只是能获得哲学知识与方法，它足以让我们在观看中时刻反省自己的价值与认知，改进自己的生活方式。 我们或许都是书中那个著名的“洞穴隐喻”中的囚徒，持续观看，终究能让我们踩在前人智识的肩头上爬出那黑暗的洞穴，见到真正的光明。
看完有种想冲到山上定居的冲动，编剧写的山居生活日常、琐碎、真实
生命因何而存在？人类因何而存在？作为一个人的你，又是为什么活着？”第二次读了，感慨编剧的学识渊博，我差点就信了!
最后的和弦Peer Gynt in the Hutong爱的是骑士道不是杜尔茜内娅，所以他虚无但纯粹；我爱的是杜尔茜内娅所以我幻灭且动荡。
愿为江水，与君重逢。一切都是命运，每一步好像都有人指引着，告诉你该往那走。书写于2011年，十年过去了，他真的实现了自己的承诺，化为了江水，传承了卢武铉的意志，与君重复！