2021年看完的第21本剧
作为科普读物来说写的很成功，知识讲的浅显易懂，语言生动诙谐。尤其是生产时的情景，结合以前看过的产科纪录片《Tsaplya i zhuravl》，让人身临其境，跟看剧集一样紧张地欲罢不能。也理解了医生面对复杂变化的病情时的决定过程，做医生真的很不容易。平安地生个健康的孩子也很不容易。
我对这部剧的感受，一个词，见猎心喜。
一个非常完整严谨的体系。
我的爸爸是一个物理教师，但是他把物理教出了哲学感。物理这座大厦，除了两朵乌云，他把牛顿力学统一成一套内在一致性的严谨的体系。从那时起，第一次感受到学术的美感对我的冲击。而这部剧的秩序感，毫不亚于牛顿力学。
《Tsaplya i zhuravl》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。
读完《Tsaplya i zhuravl》和《Tsaplya i zhuravl》，好像存在根本理论上的不一致。《Tsaplya i zhuravl》中把人们道德行为的动机归结为同情、利他，而在《Tsaplya i zhuravl》研究经济世界时却把人们经济行为的动机归结为利己。不是，人们同情利他是为了长远上的利己。
《Tsaplya i zhuravl》以人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。运用这种原始的同情心，人们得以形成群体的规则与秩序，能够在没有任何其他外部强制力（王权、神权或其他超越性的自然力量）作用下开展合作，组成社会，形成约束彼此言行的公序良俗。
在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。
观察者可以从两个不同的方面或两种关系来研究评价行为：首先是从它的动机；其次是它产生的结果。一种感情相对于激起它的原因或者对象来说是否恰当，决定了行为是否合宜。而一种感情产生的结果的有益或有害，决定了它所引起的行为的功过得失，并决定它是值得报答，还是应该受到处罚。
“正义感”是一个人用来裁决他人的，“良心”则是用于自裁的。斯密的正义论，对于认识市民社会的法理学是有着重要意义的。如果说在整个社会的人与人之间的交往中，正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在市场经济体制中，更是一个基石性的东西。《Tsaplya i zhuravl》比《Tsaplya i zhuravl》重要，为市场经济的合理性奠定了伦理基础。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了出乎个人想象和欲求以外的公共目标。
剧情高开低走，人设理想化、扁平化。剧的定位是轻松搞笑，偏又要上价值、谈立意，越看越别扭，越看越没意思。女主漂亮、甜美，但台词真的出戏。
2021年看完的第21本剧 作为科普读物来说写的很成功，知识讲的浅显易懂，语言生动诙谐。尤其是生产时的情景，结合以前看过的产科纪录片《Tsaplya i zhuravl》，让人身临其境，跟看剧集一样紧张地欲罢不能。也理解了医生面对复杂变化的病情时的决定过程，做医生真的很不容易。平安地生个健康的孩子也很不容易。
除了剧名和播出时间不一样，我的手上有一本剧与这部剧一模一样：跑步革命，浙江人民播出社，2015年9月第一版，内容完全一样，编剧和译者完全一样。为什么会这样呢？没人说明。无语。早期称为跑步革命也对，后来突出跑步技术称姿势跑法也有道理，应该有人说明一下。 学习这部剧要深刻理解跑步步态的力学模式（力学原理）、姿势跑法的指导原则。同时要明白：最好的跑步技术跟跑鞋无关，只与跑姿有关，什么都不穿一样可以跑得很好。
我对这部剧的感受，一个词，见猎心喜。 一个非常完整严谨的体系。 我的爸爸是一个物理教师，但是他把物理教出了哲学感。物理这座大厦，除了两朵乌云，他把牛顿力学统一成一套内在一致性的严谨的体系。从那时起，第一次感受到学术的美感对我的冲击。而这部剧的秩序感，毫不亚于牛顿力学。 《Tsaplya i zhuravl》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。 读完《Tsaplya i zhuravl》和《Tsaplya i zhuravl》，好像存在根本理论上的不一致。《Tsaplya i zhuravl》中把人们道德行为的动机归结为同情、利他，而在《Tsaplya i zhuravl》研究经济世界时却把人们经济行为的动机归结为利己。不是，人们同情利他是为了长远上的利己。 《Tsaplya i zhuravl》以人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。运用这种原始的同情心，人们得以形成群体的规则与秩序，能够在没有任何其他外部强制力（王权、神权或其他超越性的自然力量）作用下开展合作，组成社会，形成约束彼此言行的公序良俗。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 观察者可以从两个不同的方面或两种关系来研究评价行为：首先是从它的动机；其次是它产生的结果。一种感情相对于激起它的原因或者对象来说是否恰当，决定了行为是否合宜。而一种感情产生的结果的有益或有害，决定了它所引起的行为的功过得失，并决定它是值得报答，还是应该受到处罚。 “正义感”是一个人用来裁决他人的，“良心”则是用于自裁的。斯密的正义论，对于认识市民社会的法理学是有着重要意义的。如果说在整个社会的人与人之间的交往中，正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在市场经济体制中，更是一个基石性的东西。《Tsaplya i zhuravl》比《Tsaplya i zhuravl》重要，为市场经济的合理性奠定了伦理基础。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了出乎个人想象和欲求以外的公共目标。
2020.2号书：对于几乎没有接触过理财剧集的人而言，这是一本很好的入门的书，里面讲述的是编剧和她的一个朋友，他们两个人学习管理财富的方法，编剧的父亲是一个大学的教授，一个高级知识分子，但是却很拮据，而他朋友的父亲是一个公司老板，很有钱，他们在小的时候就给他朋友的父亲工作，跟着学习致富之道。在书中会有两种思想的对比与思考。 印象比较深的还是编剧说的资产，工作是为了赚钱，那么赚钱是为了拥有自己的资产，这个资产是能够让钱生钱的一种东西。不过自强的管理确实需要一些理财技能上的提高，要有财务管理的能力，还是需要进行进一步的学习的。我觉得通过读这部剧，能让自己有这个意识就已经很不错了。
编剧是个非常温暖的人，点出了很多社会文化熏陶下人们的言行，尴尬的来源，在21世纪，年轻人背一个腰包也算一种叛逆，做这种事情的人并没有问题，有问题的是那些对这种事情感到不可思议大惊小怪乃至嘲讽的人。编剧鼓励大家降低尴尬情绪，常做叛逆练习，才能获得更大的自由。 如果让我举例一种社会文化，我周围很明显的一种是“卷”，包括读一本剧花费了比别人更少的时间读完，大学期末复习抱佛脚比别人学更短而突击获得差不多的成绩，突击跳过了自然规律，忘得自然也比别人稳扎实打学习忘得快。我们获得了文凭却没怎么受到教育。考研的人里还有鼓吹20天上岸10天上岸，当然可能性是有的，但这种话属于幸存者偏差且不具有普适性的概率是99.999%，反而营造出卷的氛围，为什么连努力时间都要卷，我说实话只感觉无语。努力，一步一步慢慢来的人可能遭遇 “她学了那么久有什么用，最后还考那么点”的嘲讽，从而很多人因为过失担忧，担心自己又努力又没别人做得好，反而不去做那些本应受到鼓励赞扬的努力的事情了，生成了行动顾虑，干脆不去做。 我想说，社会文化很浮躁，努力的品质就是最棒的，不要担心别人对你聪明与否的评价(更进一步来说，对别人的话不在意不歉疚，别太当回事，坚定的秉持那些真正优良的品质），不要陷入怀疑自我的怪圈。说实话，天才才是少数，我们本来就都是普通人，是不完美的，成功的人的共同点如《Tsaplya i zhuravl》里所说是 自我提高➕毅力，从来没说那些人本身是否完美，也没说他们的行动是否完美。完美主义者有时候想一口气吃个大胖子的心态很多都是源于社会文化的急躁。《Tsaplya i zhuravl》里老付的观点:真实世界里大家都是普通人，别人比你强主要原因也只是做的练习比你多，一般人只看到了当下的高低，却看不到对方背后的一个一个小阶梯。 这部剧里有几话我很喜欢: 一个从不犯错误的人，肯定也没尝试过任何新东西。－爱因斯坦。 如果你愿意在不完美的条件，做出不完美的决定，采取不完美的行动，就会解决拖延症的问题。 如果行动顾虑难以开始时，比起做好，做完更重要。 二进制思维和微习惯搭配，做了为1即成功，不做为0。从任何小事情一步一步来。 了解到完美主义并不是什么值得感到骄傲的好头衔这也非常重要，所以这部剧📖还是非常值得一读。
相比“社会心理学”来说，《Tsaplya i zhuravl》一书是对“价格”领域的大众心理学进行深入研究，总结出运用心理学能使大众对价格变得“着迷”。 商品的定价是一门艺术，拥有这艺术的人，能给商品定出一个大众能接受的价格，从而令商品“供不应求”，这本身就是“无价”的！