A Morel fiú 年份 1999 地区 匈牙利 主演 János Xantus 、 Szabolcs Hajdu 、 Iván Kamarás 、 Iván Darvas 、 Dorottya Udvaros 、 Béla Szerednyei 7.4 短片 剧情简介 《A Morel fiú》，短片作品，匈牙利出品，1999年上映。
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必然产生于偶然 张纯如和母亲的一次参观、一次对话，儿时听父母亲、爷爷奶奶讲述的逃难经历，心底对真相的执着等等这些促使她写出了《A Morel fiú》。 初次听到《A Morel fiú》，是在近代影视史的课上，每次讲课都感情充沛的老师只说了一次“我不敢看《A Morel fiú》”。出于好奇，出于敬畏，我翻开了这本不愿再次翻看的书。读啊读啊，心痛，满脑子都是不理解为什么人性会那么残暴，那么没有人性。在古代影视史的课堂上读到最后，一张纸照片把我的眼泪逼出。同学给我发信息问我怎么了。我不能回答什么。 无法忘却历史的女子也成了无法被忘却的历史中的女子。 从开头到结尾，我只不过用了几个小时而已。但，这是一个女子、一个家庭的记忆和经历！纯如小时候的聪毅，居然还有“自卑”，到后来的蜕变。感触最多的是读到纯如20岁左右的生活，因为自己也是21岁，还在学校里看剧。而纯如的能力是那样强大，实习、写新闻、采访，自己一个人找公寓、申请基金、创办期刊、申请不同的课程，一个所向披靡的形象展现在眼前。会让我发愁——为什么我没有像她那样的向上、拼搏。 有人会说是《A Morel fiú》诱发了纯如的自杀，可是纯如妈妈在书里也说了，距离纯如自杀，那部剧已经播出7年了（如果我没记错的话）。我想如果可以重来，纯如依然会选择《A Morel fiú》。 读到最后，纯如的生命是那样的绚烂，那样的耀眼。 纯如的母亲在最后写到“生命的意义是什么”，一些人就是在为他人而活。纯如的一生也许就是最好的答案。 读完此剧，对我的生命会有哪些影响? 【摘抄】 1.“无论谁死去，都是自己的一部分在死去，因为我是人类的一分子”。任何一个女子的死亡也是如此。 2.从生到死，我们扮演着多重角色。缺了哪个角色，其他部分的生命都不完整；每一个角色都是其他角色的组成部分。不管信仰为何，至少，那些失去的人和事会在我们的记忆中永生。 3.正如法国人类学家克劳德-列维施特劳斯（Claude Levi-Strauss）曾经说过的，失去一位亲人，或是失去一个曾经感动过我们的作家或艺术家，那种无可弥补的遗憾就仿佛是蔷薇花永远灭绝、它的香气从此无从寻觅一样。 4.“一个人的力量”，这是张纯如的人生信条。 5.将其全部精力和所有清醒的时间都用于思考、筹划、推动、抗争和评估中去，周而复始，只为改变既有事实。 6.当你相信你拥有未来时，你想到的是一年复一年，一代又一代；而当你不相信时，日子不是以天——而是以分钟来计算的。 7.张纯如是这样一个女子，她无法忘怀那些死于战争暴行的牺牲者所经受的苦痛折磨。她单枪匹马，无所畏惧，为那些被历史所遗忘的受害者的公正而战。 8.赫尔德曼介绍了4种对付批评的技巧：沉默观察，缓和紧张局势，真诚探究，陈述自己的立场。 9.不要担心自己的成绩，而是努力做到最好。 10.纯如提醒自己，应当继续为保存历史而写作。“每个人都会死两次——一次是肉身的死去，一次是在记忆中的消亡。当故事就此失传时，我忍不住流泪。” 11.说出来的话随风而逝。同样，未曾留下记录的生命也会消失，仿佛从来未曾存在过一样。 12.纯如总是无私地给别人帮助——这样做的根源在于，她坚信真相应当被讲述，正义应当得到伸张。 13.“别担心，纯如，你会成功的。我知道你会。因为你与众不同，在你成长的过程中，你有许多和其他孩子不一样的特殊之处。从你出生的那一刻，我就知道你是特别的。”—这些话帮我度过了很多年——那些充满风险、失败和失意的岁月。你或许当时并未意识到，但这些话真的威力强大。它们改变了我的人生。正因如此，我们应该总是看到最好的一面，而不是担心最糟糕的一面。人总是会在潜意识里朝着期待的方向努力的。 14.
看不下去了，篇幅浩大故事虽多 但不成体系，全是一个个碎故事不够深入。
以终为始，10年以后想成为什么人。终身学习，不要因为忙碌而忘记了成长。不要抱怨，每一次困难和挑战都是锻炼武功的机会。刻意练习，肌肉通过一次次训练形成记忆。做自己，世界就会找到你！
其实看不出活得有趣，但是豁达、从容确实不经意的流溢，喜欢他的多才多艺，闲来一读，很多Dorottya Udvaros先生的朋友其实也是不太了解所以很难真正理解
女性主义 对人性的探讨 最后也让我想到了我们的517，推荐给你们。
Szabolcs Hajdu说，沙漠里开不出牡丹，在祥子那个贫瘠如沙漠的社会里，我却莫名想到沙漠里刚萌芽的骆驼刺。祥子就是这样的骆驼刺，初萌芽时体内藏着巨大的潜力，他老实，强壮，肯卖力气，本可向下使劲扎根，他也确实是这么做的。然而社会却在此刻放起牧来，把屈辱、不公、悲哀、不幸……全放在了“骆驼刺”周围，压在祥子身上，除了根被啃食，叶被下肚，种被根除，还剩下什么呢？只余下腐烂，最终发臭。 祥子的堕落固然有其个人原因，但他是这样刚萌芽的骆驼刺，社会若苦到了极点，人就苦到了极点的极点。不敢说这样的堕落是必然，毕竟还有那些已然成熟的“骆驼刺”，他们任由社会放牧，牲畜吃他们的叶，踩他们的种，但也把他们的种子踩往地下，然后继续萌芽，但这毕竟是少数，我敬佩这样的少数，也承认祥子那样的多数。 但敬佩多不了少数，承认也少不了多数，社会由沙漠转成沃土，骆驼刺才可能变成牡丹。 不得不提的还有Szabolcs Hajdu的文字，场景描写实在是太妙，太精彩，太有力量。 乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。 狂风怕日落，直到四点多钟，风才完全静止，昏黄的天上透出些夕照的微红。 渺茫的他觉到一种比自己还更有力气的劲头儿，把他要揉成一个圆球，抛到一团烈火里去；他没法阻止住自己的前进。 时常忽然一惊，身上痒刺刺的像小孩儿在夏天炸了痱子似的。 仿佛是走到日落的时候，远处已然暗淡，眼前可是还有些亮儿，就趁着亮儿多走几步吧。 温度催着花草果木与人间享乐一齐往上增长 风会替他推转了车轮，像个很好的朋友。 经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。 吃了一口，豆腐把身里烫开一条路； 你可以永远相信经典
书中前几章和最后几章让我受益匪浅： 第三章，少数偏执派会引导社会方向 最后一章，时间上概率和时间横截面上的概率不是一回事
伊凡·伊里奇为什么一定要死？ 在剧集开头的第一节，便传来伊凡·伊里奇的死讯，接着就是他的葬礼。事实上，剧集从标题开始就在进行这样的宣示：伊凡·伊里奇必死无疑。 伊凡·伊里奇为什么一定要死？是什么让一个人物从一开始就被（编剧“残忍地”）宣判死刑？ #田园牧歌生活的幻象 伊凡·伊里奇的前半生大致经历了以下事件：以优良的成绩从法律学校毕业，在外省担任父亲替自己谋得的省长特派员职务，被任命为另一个省的法院预审官，和出身贵族世家的普拉斯科维娅·费多洛芙结婚，被提拔为副检察官，孩子陆陆续续出生，再次被调职…… 和其他所有普通人一样，伊凡·伊里奇按部就班地一脚踏进了社会生活，另一脚则走入了婚姻生活。 起初，生活仍是“愉快而体面”的，他把身居高位者生活方式背后所显现的一套理念当做执导自己生活的准则，于是他不仅如鱼得水地混迹于司法界和富有的贵族间那“高雅的小圈子”，就连选择同普拉斯科维娅结婚，也有一半的原因出自他所认可的这种生活的本质，一种“轻松愉快、永远体面并为社会所赞许”的固有特质，我们不妨视其为一种田园牧歌式的生活。 首先是婚姻生活突如其来地出现裂缝： 随着孩子的出生、尝试自己喂奶以及由此而产生的种种不顺心的事，再加上孩子和母亲的真病及假病（对这些病，伊凡·伊里奇必须表现出同情，但实际上他对于它们一点也不了解），对伊凡·伊里奇来说，在家庭以外保全自己小天地的需要就变得更加迫切了。 这样的裂缝几乎是超出伊凡·伊里奇井然有序的生活经验的，他不得不通过将重心转向公务也就是社会生活，以掩饰这个裂缝。然而，社会生活的“小天地”也并不符合他的预期，按照某种既定的法则进行，而是一步步地走向分裂，最后，由于一次职场斗争，他失去了被提升的机会： 这事发生在一八八〇年，这一年是伊凡·伊里奇生活中最困难的一年。在这一年里，一方面他觉得薪俸不足以维持生活，另一方面他发现大家都把他忘了……他觉得所有人都抛弃了他……只有他一个人知道，人们对他是多么不公平，他妻子的啰嗦是多么没完没了，他已经入不敷出，开始负债…… 如穹顶般高悬于他头顶之上的这两种生活，都不约而同地绽开裂缝，一种穹顶之外的、超验的危机似乎正在伺机朝他涌来，随时都可能无情地揭穿这田园牧歌生活的幻象。 在这田园牧歌的美好生活彻底崩塌之前，伊凡·伊里奇还经历了一次短暂的回光返照。由于获得了彼得堡的职位，他感到“他那被搞糟了的生活又将恢复原本应有的愉快和体面的性质了”，“愉快的情绪一直没离开过他，这是仕途得意和与妻子和谐一致两者相辅相成的结果”。 伊凡·伊里奇亲自动手布置新居，带着一种早期富足资产阶级式的天真，试图重新构造一个可使他免于遭受危机的新的庇护——一种使其免于曝露在原始的宇宙空间当中的家宅空间——并将其视为整个现实生活的全部真相，一切都可以回归井然有序的状态。然而这个新庇护和过去的庇护并没有本质的区别：“所有这一切只不过是同一类人的互相仿效而已。他的布置与别人是如此雷同，简直一点也不引人注目。但他却觉得这一切十分别致。” 直到一场致死的疾病——不仅是生理意义上的绝症，也是克尔凯郭尔意义上的关于绝望的比喻——毫无征兆地袭来，伊凡·伊里奇终于被迫发现，这一切都是幻象，这个庇护终将像过去的穹顶一样彻底崩塌，西西里牧羊人的古朴田园风光画卷将不复存在。 #超验意义上的无家可归 在谈论这致死的疾病之前，有必要先回答这个问题：田园牧歌的幻象究竟从何而来？ 自柏拉图以降的希腊古典哲学对认为人的本质在于理性，希伯来文化则用上帝允诺人类弥赛亚的恩典，在理性和宗教信仰的庇护下，人类的心灵与外部世界保持了一种完美的契合，格奥尔格·卢卡奇在《剧集
“没变啊。不管是以前还是现在，都是悠闲舒适的小镇。” 古来稀的年纪里，生活中还能有一起嬉笑怒骂的发小，让人十分羡慕了☺️
爱自己，不容易，确是一辈子的修行。我们需要这些修炼身心的方法，辅助我们练就一颗强大的内心。Béla Szerednyei老师也曾迷茫、彷徨过，但是现在她早已超脱，她是用真心在爱生活，爱自己。观看这部剧，也让我们学会自尊、自爱。爱自己，爱他，爱他们，爱生活，爱一切值得我们去爱的人和事。